1樓：aaa**王
法華七喻
法華七喻都是出自《法華經》中七個分別品裡面的故事，佛陀用譬喻來闡明佛理，不但講明瞭深刻的道理，而且還彰顯出佛陀善巧方便說法的方式，法華七喻本身是七個小故事，但是每一個故事中都含有一個深刻的道理，都能指正一種增上慢心。法華七喻：1火宅喻、2窮子喻、3藥草喻、4化城喻、5衣珠喻、6髻子喻、7醫子喻。
在這七喻中，火宅喻、藥草喻、化城喻、髻珠喻、醫子喻是由佛陀自己說出來的，而窮子喻和衣珠喻則是**們對佛陀所**後的旨意理解。
一、火宅喻 出自《法華經》第三品《譬喻品》，說一位長者從熊熊大火中救出了眾孩子的故事。長者就是譬喻佛陀，眾孩子就是譬喻三界苦海的眾生；火喻是世間的苦，宅子喻眾生輪迴的三界（欲界、色界、無色界）。火宅喻告訴我們：
三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的短暫快樂而留戀不願出離。
二、窮子喻 出自《法華經》第四品《信解品》，說走失在外的窮孩子，面對所乞討長者的富裕之家，卻不知道那其實就是自己的家。長者派人請窮孩子來家裡打雜做事，便其逐漸領悟自己就是長者的孩子，並最終繼承了家產。窮子譬喻聲聞眾生，長者譬喻佛陀。
佛陀巧設方便，讓窮子（指四大聲聞）從小乘修起，漸入大乘法門，最後將窮子帶入大乘境界。
三、藥草喻 出自《法華經》第五品《藥草喻品》，把眾生譬喻藥草（小藥草、中等藥草、大藥草）或樹木（小樹、大樹），但是法雨無差別，雨水落到地上，藥草和樹木各取所需，都能開花結果。三草二木譬喻受佛陀**教化的眾生，下雨之雲譬喻佛陀，大雨譬喻佛所說無二無別、究竟圓滿的一乘教法（成佛的方法）。
四、化城喻 出自《法華經》第七品《化城喻品》，主要針對小乘聖者（聲聞、緣覺）而說，小乘聖者剛剛斷除了三界束縛的煩惱，一下子貪圖進入有餘涅槃境界，一旦進入就不想離開，豈知真正的寶藏在遙遠的前方，而這座暫時舒適休息歇腳的「化城」只是幻想而已，休息完了還要繼續趕路，指回小向大，自利過後要學會利他，繼續趕路會趨向大乘的菩薩道，直至成佛。
五、衣珠喻 出自《法華經》第八品《五百**授記品》，講窮困愚夫被富有的朋友贈送了一顆價值連城的寶珠，而這個愚夫因醉酒不知自身有寶珠，還到處奔波謀生。愚夫比喻聲聞和緣覺，朋友比喻佛陀，愚夫醉酒好比被種種煩惱困擾。眾生為小乘小果，甚至為世俗事務衣食忙碌奔波，卻不知自己的身上的衣服裡面有佛陀贈予的寶珠（一乘佛法）。
六、髻珠喻 出自《法華經》第十四品《安樂行品》，講古印度轉輪聖王將藏在髮髻中的鎮國之寶珠獎給戰功最大功臣的故事。《法華經》就像轉輪聖王髮髻中的寶珠，是至高無上的一乘佛法。
七、醫子喻 出自《法華經》第十六品《如來壽量品》，佛陀像一位醫術高明的醫生，善配各種藥物。眾生就像誤服了貪婪、嗔恨、愚痴的毒藥，導致身心迷亂，迷失了本性，乃至失去了理性的孩子們。中毒深的孩子不願意服食佛陀開出的藥方，就好像二乘人理解不了《法華經》中隱藏的智慧。
佛陀不捨棄每一位中毒的眾生，用《法華經》這種最上乘的良藥醫治好了中毒的眾生。
2樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛宣說
的三藏、十二部經，六祖慧能大師宣說的六祖壇經，維摩詰宣說的維摩詰經，才可以稱為經。經，沒有上、下，高、低之分。不存在哪部經為王之說。
佛在金剛經中雲；法無高下，以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
3樓：匿名使用者
古語有云：成佛法華，富貴華嚴，開慧楞嚴。《法華經》，全名《妙法蓮華經》。
妙法指一乘法、不二法；蓮華比喻秒在何處。其一花果同時，其二出淤泥而不染，其三內斂不露。「佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知。
」經中佛陀用了許多比喻來闡明甚深難解的哲理，被稱為法華七喻。這些通俗易懂的比喻既體現了此經的文學性，又說明了經中方便說法、開權顯實的思想。
4樓：匿名使用者
別人吃過的飯，咀嚼過你還要吃嗎？ 想吃飯自己去吃，吃個飽。 別人說來的又不是自己的，書不貴，自己去看唄，網上都能看。
5樓：海印放光
舍父逃走——講眾生不顧自己的自性，向外求道。
貧子衣中珠——一切眾生本有自性寶珠
化城——聲聞解脫，只是一座化城，成佛才是最終目的。
火宅_——比喻六道輪迴。
三車——羊車比喻聲聞，鹿車比喻緣覺，牛車比喻菩薩道。
藥草之喻——比喻佛的說法，眾生各有不同根器接受。……
為什麼說，《法華經》是經中之王？《法華經》就是《大乘妙法蓮華經》吧
6樓：法華三昧
是的，《法華經》就是《大乘妙法蓮華經》，是經中之王，佛在《法華經》裡說，諸佛下世唯一的目的就是說法華經來開示眾生，令眾生悟入佛之知見，之前的經典是方便引導，說「唯此一事實，餘二則非真」，還說「世尊法久後，要當說真實」，《法華經》就好比佛的遺囑，最後的實話。
《法華經》裡，佛打了10個比喻，來說明《法華經》是經王：「宿王華，譬如一切川流江河諸水之中，海為第一；此《法華經》亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此《法華經》亦復如是，於諸經中最為其上。
又如眾星之中，月天子最為第一；此《法華經》亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。
又如帝釋，於三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。
有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。」
7樓：一切唯心造
《大乘妙法蓮華經》世人都叫「成佛的法華經」，是釋迦牟尼佛講經第四十一年才講的，因為佛陀在這部經講了只要如法修行，就可以達到「假饒造罪過山獄，不須妙法兩三行「，我曾經在河源龍川高明寺聽釋法明**講過這部經，還有《大佛頂首楞嚴經》，也叫」開悟的楞嚴經「，因為楞嚴經就是教我們怎樣如法修行的，兩部經結合在一起就更容易看得懂，這就是為什麼當年智者大師要拜經的原因。高明寺是修持漢傳佛教禪宗法脈，是正法道場，現在主要修持這兩部經，還有《六祖壇經》《大方廣佛華嚴經》《金剛經》等大乘經。
8樓：發黴的壽司
法華經即妙法蓮華經的簡稱。其在多乘基礎上，提出會三歸一的一乘**述，對後世影響深遠，各宗門皆引經入髓。
《法華經》中有好幾處提到，此經是經中之王，然而《華嚴經》好像也被尊為經中之王，寧有兩王否？
9樓：匿名使用者
誠然。法華宣講一佛乘之理，佛陀苦口婆心令眾生開示悟入佛之知見，依之可直成佛道。
華嚴乃諸佛果地功德，不可思議，頓超諸有，非大士密化無從體認。
末法時期，有些眾生根機太淺；消化不了，還是以地藏經、戒經等為開始的好；佛果地功德，而不是我們凡夫的；否則會有「倒果為因」的顛倒，以為自己是什麼；其實不是我們的所證。
「一句南無佛，皆共成佛道」 。
法華，華嚴；經經都是王。就核心內容，沒有那一經不是那一經；經經都是第一。足以統帥攝受我們身心。
佛經，是佛對九法界眾生圓滿的教育（淨空法師開示）；只有眾生的根機不同，解悟不同；而宇宙人生本原真理只有一個。 也許是區域不同。。。。。（供參考）
10樓：匿名使用者
佛法針對不同眾生，用種種方便智慧來引導眾生脫離苦難。
經中之王，都是方便說而已。比如，世尊在宣說法華經之時，就有很多所謂我慢**，自以為得到了佛法，而離去。不能深入法華境界。
我們眾生，雖說佛性平等，但是，所處境地不同，見地也不同，理解深入也不盡相同。為種種眾生，佛陀總是以種種方便智慧。在金剛經中，佛陀告訴我們，佛陀：
「知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。」
以我個人理解，佛陀所說法，皆為經中之王。就看我們的切機與深入了。
11樓：匿名使用者
如果入道了，看所有的經都是法華經，看所有的經都是華嚴經。
12樓：匿名使用者
樓上諸位說得非常好 建議採納
《妙法蓮華經》是經中之王嗎？為什麼？哪部經才是佛經中之王？
13樓：匿名使用者
確實有經中之王的說法。
每一個修行佛法的人，都知道，佛法度眾，有諸多方便之門。方便之法。《妙法蓮華經》是經中之王。《金剛經》也能稱為經中之王。
《妙法蓮華經》之所謂被稱作經中之王，是因為《妙法蓮華經》是內容而言。有方便言：成佛的法華。
如果你能細細讀一讀《妙法蓮華經》，如果你真能深解其意，自然也就會明白經中之王的真實含義。
為什麼《金剛經》也可以是經中之王，一切經典都可以是經中之王？因為，諸法平等，無有高下。有持金剛經成佛者，有持普門品得度者，有一句」應無所住而生其心「開悟者。足以證實諸法平等。
14樓：匿名使用者
《妙法蓮華經》是經中之王，這不是哪位高僧大德說的，而是佛說的，而且是多次強調，比如：
「文殊師利，此《法華經》，是諸如來第一之說，於諸說中最為甚深，末後賜與；如彼強力之王，久護明珠今乃與之。文殊師利，此《法華經》，諸佛如來祕密之藏，於諸經中最在其上，長夜守護不妄宣說。始於今日，乃與汝等而敷演之」
「是乘微妙，清淨第一，於諸世間，為無有上」
「宿王華，譬如一切川流江河諸水之中，海為第一；此《法華經》亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此《法華經》亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此《法華經》亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。
又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋，於三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。
又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。
一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王」
「是諸經之王，聞已諦思惟，
當知此人等，近於佛智慧。」
「藥王今告汝，我所說諸經，
而於此經中，法華最第一。」
「我為佛道，於無量土，
從始至今，廣說諸經，
而於其中，此經第一，
若有能持，則持佛身。」
至於為什麼《法華經》是經中之王，在引用的文字裡，就已經能看出來了，因為這是佛的最後之說，萬法歸一。在天台宗的判教裡，也說此經是純圓獨妙、唯實無權、究竟了義，佛說法41年，就是為著將來說《妙法蓮華經》做準備的，做鋪墊的，最後的目的就是要說出一佛乘的《妙法蓮華經》！
說《妙法蓮華經》是經中之王，有什麼證據？不是法法平等，無有高下的嗎？有人說，每部經都是經王，對嗎
成佛的法華，一大事因緣。佛法學習人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。阿彌陀佛 依個人之緣而修 故有八萬四千法門 最終皆是解脫一切苦難之輪迴 修行信心需堅定 不生分別高下之心 經王亦需清淨無染雜念之下 如成就之時 方知諸法本空 唯心所造 故修行有為法及無為法時 最...
法華經的全文，妙法蓮華經的全文
太長了，無法貼全，般若文海 上有 法華經的漢譯全譯本有三個，分別是竺法護的 正法華經 鳩摩羅什的 妙法蓮華經 及闍那崛多的 添品妙法蓮華經 其中鳩摩羅什翻譯的是最為流行的。下面是這三個版本對照的法華經 其實法華經還有一些節譯本，就是隻翻譯其中部分章節單獨流通的。不過，你如果不是專門研究法華經的，似乎...
《飄》講了些什麼呢，《法華經》講了些什麼？
思嘉的堅毅一直是本書的一大亮點，賦予其黑色，因為黑色有純粹的一面，如思嘉對生活終極堅定的信仰 黑色還有模糊的一面，如思嘉在夜霧中奔跑的迷茫，因為她一直看不清真愛的物件。思嘉絕對稱不上是一位完美的女性。但她的魅力卻超出了法律所允許的範圍。她堅強，自信，對生活充滿激情，卻又吝嗇，迷信，欺侮弱小，還無意地...