1樓：8萬4千法門
樣樣都要學，處處修行無量劫，「修行克證如來地」。講到這一段**就是說，怎樣把大方廣佛華嚴、把大乘佛法落實在我們生活當中，生活就是修行，修行就是生活，是一不是二。
有人說我這工作妨礙修行，錯了！你把修行跟生活分做兩樁事情，你不知道它是一樁事情。到一到什麼程度？
身土不二，自他不二。那個他的範圍很廣，他不僅是指人，一切動物也是他，一切植物也是他，一切工作也是他，是一不是二。佛法不離世間法，佛法不壞世間，佛法是圓滿世間法，佛法是成就世間法，世間法就是佛法，世間法跟佛法不二。
這個話怎麼說法？世間法做得圓圓滿滿，只要你離開妄想分別執著統統是佛法，這要記住！你天天在念佛、在拜佛、在誦經，你心裡頭沒有離開妄想分別執著，你所幹的統統叫世間法，不是佛法。
諸位一定要記住，無論做什麼事情，起心動念、言語造作不管你做什麼事情，與戒定慧相應是佛法，與覺正淨相應是佛法，與四攝六度相應是佛法；如果與這些完全不相應，統統叫世間法。我們拜佛、我們打坐、我們唸經、我們唸佛，要是與這些不相應，全是世間福報，你是善心，算你一點福報；如果你心不善，還有惡報在裡頭。
2樓：海印放光
世間法，追求的是」財、色、名、食、睡「，」色、身、、香、味、觸……「。
佛法，與世間法正好相反，出世間法追求出離」財、色、名、食、睡「，」色、身、、香、味、觸……「。
不過，從佛菩薩境界而言，世間法與佛法無二無別，一切法皆是佛法。
3樓：我是79人生
世間法太廣了。
就是不同的吧。佛法講四聖諦，講緣起性空。這是佛法中絕對獨有的。
佛法與世間法的區別是什麼》
4樓：匿名使用者
六祖復講：「佛法
在世間，制不離世間覺」。佛法與世法是一bai不是二，但它又有du差別，而且有些觀點zhi恰恰相反dao，歸結起來講佛法與世法即有差別又無差別。有差別主要表現在知見上，世法重知見，古語有「讀書破萬卷，下筆如有神」，「開卷有益」，所謂多見多聞、聽多見廣知識才淵博。
我沒文化，初小未畢業，但人家都稱我有才，因我青年時喜讀古書……但從佛學來看就不行了，佛家講一門深入，依法修行，不能旁雜。為什麼呢？因為知見多，分別心必然重，人我二見就深，因此而帶來不同見解的爭論，甚至鬥爭愈甚。
如學術、學說之爭，名利之爭，權利之爭等由此而引起。凡夫再聰明也是世智辯聰。
佛法首先要破除我執、我見、我所，不破除肯定是六道無疑。為什麼？因這些全是八識田中的業因，只能障道，不能入道。
道就是心法，清淨心是佛智、佛性。廣學多聞只能增長邪見，無知是根本智，有知是後得智，有知是有識之見，無知（清淨心）是智慧的母。所以學佛，心要忘機歇見，才能無礙自在，這是佛法與世法有別之處。
5樓：萬噸love念念
1、制定機關不同。佛法是高僧或者研究佛教的人制定的，世間法是由專門機關制定內。
2、調容整物件不同。佛法調整的是人的內心，勸導人們一心向善。世間法是調整人們的行為，規定哪些行為可為，哪些行為不可為。
3、後果不同。違背佛法會遭到道德譴責，而違背世間法，則需要承擔責任，包括民事責任、刑事責任、行政責任等。
6樓：匿名使用者
1世間法是短暫的、無常的
佛法是永久的、常的
2世間法是執著於我的
佛法是滅除我執的
3世間法是苦的
佛法是對苦的止息
佛法是對世間法的出離和寂止。
7樓：唯梅子
佛法包括2大部分：
1.世間的因果法。例如：苦諦，集諦。
2.出世間的因果法。例如：滅諦，道諦。
8樓：匿名使用者
世間法是佛法的子集，佛法包含世間法和出世間法。佛法更注重出世間法。
9樓：虛無僧團
佛法，是成就解脫輪迴的路
世間法，是始終耽執輪迴的路
祝您一切吉祥圓滿！.
10樓：匿名使用者
佛法是不知道有沒有，世間法是知道有沒有。佛法講的是真實，世間法說的是正確。
11樓：匿名使用者
無二無別。
全在你的心。
阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若
修證到了，也不過是轉其名而不轉其實
13樓：匿名使用者
都是一種人類創造的方法和理論
14樓：低調v的魚
是一不是二，明白了是妙用，不明白就是無明！
世間法和出世間法的修行有什麼區別
15樓：8萬4千法門
世法裡面樣樣做得圓滿，只要你離開妄想分別執著，統統是佛法，這要記住！
你天天在念佛、在拜佛、在誦經，你心裡頭沒有離開妄想分別執著，你所幹的統統叫世間法，不是佛法。
諸位一定要記住，無論做什麼事情，起心動念、言語造作，與戒定慧相應是佛法，與覺正淨相應是佛法，與四攝六度相應是佛法；如果與這些完全不相應，統統叫世間法。
世法裡面樣樣做得圓滿，那就是佛法；不是離開世法才修佛法，沒有那個道理。
淨宗裡面講世出世間是講你的心念，你這個心地染汙就是世間法，心地清淨就是出世間法，所以心淨則土淨。
如何把心淨化？這一句阿彌陀佛就是心地的淨化劑，一切妄想分別執著煩惱現前的時候，馬上歸到一句阿彌陀佛，什麼事都沒有了。一切念頭統統歸到阿彌陀佛，只想阿彌陀佛，不要去想其他的念頭，其他的念頭都是搞六道輪迴。
「一念相應一念佛，念念相應念念佛」 ，念這一句阿彌陀佛，就是在證佛法。我們修這個法門是從果上起修，不是從因上起修，所以是因果同時、修證同時。
《彌陀經》特別主張「一心不亂」，一心不亂是果，一心不亂也是因，因果同時，這個妙！
佛法不離世間法是什麼意思
16樓：引經據典正法
1 佛在經論上一再告訴我們，「佛法在世間，不壞世間法」。
2 佛希望你有一個美滿的家庭，幸福的人生！不能說學了佛，把家庭破壞了。
3 佛教給我們離相，我不著相，我一切舍離了，家裡事情也不要做，丈夫兒女都不要過問，那成什麼話？這就把佛的意思錯解了。
4 佛不是這個意思，佛是教我們保持心地清淨，以清淨心來處理事情。
5 以清淨心來處事，處理得更圓滿，為什麼？清淨心裡面充滿了智慧，真實智慧。
6 染汙的心裡面是感情、情執。情，容易產生錯誤；智，你處理事情決定不會錯誤，所以家庭才會真正美滿，人生才真正的幸福。
7 現在學佛的人很多，錯解佛意思的人也很多，所以開經偈「願解如來真實義」，不簡單！
8 我們看很多人，曲解如來真實義，錯解如來真實義，那就沒法子！所以，造成社會對佛教產生嚴重的誤會，這個責任，學佛的**們要負責。
9 要曉得佛教給我們離相，是心地不執著，不是叫你事上把它丟掉。你把佛的話想錯、曲解，那就大錯特錯！
10 諸佛菩薩應化在我們世間，不但他所說的是最好的教誨，他所做的，實在講，都是我們世間人的榜樣。
11 「佛法在世間，不壞世間法」，我們自己身心世界一切放下，那確實超凡入聖，不是凡夫，是聖人。
12 雖然是聖人，我們還在世間，還跟大眾在一起，我們心清淨，他沒有清淨，所以世間法令規章、道德觀念、風俗習慣，我們樣樣還是要遵守。
13 我們不但遵守，而且遵守得更嚴格，為世間人做一個榜樣，做一個模範。人人都守法，這個社會和睦，天下太平。
14 真正念佛人，在一切境界裡頭沒有喜怒哀樂，功夫成一片。
15 「佛法在世間，不壞世間法」，我們內裡清淨平等，外面逢場作戲。
16 所以，遇到歡喜的境界，還得要表示笑笑，也歡喜歡喜；遇到不順的境界也要表示不痛快，生生氣。
17 那是什麼？那是表演。皮肉笑，心裡清淨，那是叫逢場作戲。這就叫什麼？佛法在世間，不壞世間法。
18 你歡喜我也覺得很歡喜，你不高興我也表示很不高興，同情你。其實什麼？其實是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。
19 像唱戲一樣，唱到那個地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，劇本上寫好的，到你的時候你非笑不可；到那個地方要哭，你就得乖乖地哭。註定的，寫好的。
20 他是不是真的要笑要哭？不是的，他要表演給大家看。學佛的人處處在這個世間跟大眾接觸，表演給他們看，內裡面清淨平等覺，這是個唸佛人。
21 心裡面清淨平等覺，心裡面沒有喜怒哀樂，到這種境界的時候，你要懂得逢場作戲；要不然，人家看到你這個人面孔都沒有表情，學佛學呆了！呆了，這不得了，佛不能學！
22 所以，遇到歡喜的境界，還得要表示笑笑；遇到不順的境界也要生生氣。那是什麼？那是表演，那是逢場作戲。
23 佛法在世間，的確形式上活活潑潑！內心清淨平等，這叫功夫。因為你外面和光同塵，能夠叫大家讚歎佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘揚利益眾生。
24 內裡面清淨平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同塵，是利他。
25 你一生生活、處事待人接物，沒有分別、執著，統統是演戲，統統是表演，那就沒錯了！
26 沒有分別、執著，煩惱伏住了，這是開始，就是功夫得力了。你功夫得力了，你的業障就逐漸在消除。
27 你要曉得，什麼是業障？業障就是分別、執著。
28 你如果用分別執著，怎能把分別執著離開？這話不好懂，你也不能聽錯。你聽錯，犯的過失更大。
29 你不分別、不執著，好了，父子也不分，男女也不分，那還得了嗎？你去打仗，連敵人、自己人也不分，這就糟糕了，就犯了大錯！
30 自己心裡確確實實沒有分別，可是在日常生活當中，隨著眾生分別而分別，隨著眾生執著而執著，自己有沒有？自己決定沒有，這就對了。
31 「佛法在世間，不壞世間法」，世間法就是分別執著，佛法並不破壞眾生的分別執著。眾生有分別執著，他才能建立社會的秩序，世間才不至於亂。
32 如果我們真的分別執著，那就錯了，那就永遠不能超越世間；離開一切分別執著，這就超越世間了。所以這個地方一定要搞清楚，不要誤會了！
33 世出世間的聖人他會用中，連孔老夫子也知道這個道理。一部「中庸」就是教我們如何去用中，跟大乘佛法裡中道沒有兩樣。
34 用中就是「隨緣不變，不變隨緣」，在一切境界裡面不執著。為什麼不執著？沒有可執著的，一切法即空即假，有什麼好執著的？
35 沒有執著，沒有執著就不造業。造業是什麼造的？執著造的，不執著就不造業。
36 菩薩用中是隨順眾生分別而分別，他自己沒有分別。菩薩隨順眾生的執著而執著，他沒有執著，他自己不執著。
37 佛說出事實的真相，無有一法不是當下即空即假即中，菩薩在這個境界裡得大自在。
38 淨宗法門的方法比較特殊，人人可以學的。它教我們把心住在「阿彌陀佛」，一天到晚心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
39 你的心住在阿彌陀佛上，這是修淨土，心裡真正有淨土。古人講的有禪、有淨土，怎麼叫「有」？心裡除阿彌陀佛之外，別的都沒有，只有一個阿彌陀佛，叫有淨土。有淨土，你就決定生淨土。
40 心裡有了阿彌陀佛，其他的統統沒有了，也許同修要問：「我還要上班，我還要做事，我家裡還有許許多多事，那怎麼辦？是不是都不要管？」不是的。
41 世間事情樣樣都做，見到就做，做得圓圓滿滿，心裡頭沒有，這就是佛常講的「佛法在世間，不壞世間法」。
42 在這個時代，我們一定要用開放的胸懷，一定要用大乘圓頓的教學，使大家都能夠歡喜接受，幫助他的生活更美滿，幫助他的心情更調適。
43 所以在每一個時代教學，所用的方法、所依據的理論不相同，一定要看清現在是一個什麼時代。這個時代，從上到下，男女老幼，哪一個人不追求名聞利養，怎麼辦？
44 過去的佛法是教我們要把名聞利養統統斷除，現在每一個人都爭名聞利養，你說名聞利養都不要，沒人來學佛。
45 佛要普度眾生，既然名聞利養已經氾濫，佛應該怎麼教他？教他追求名聞利養正確的方法，教他得到真正稱心滿願的名聞利養，這就統統都來了。
46 這違不違背佛法？不違背。佛法就是教一切眾生離苦得樂，你要把這個道理搞清楚、搞明白。
47 「佛氏門中，有求必應」，求富貴得富貴，求功名得功名，求兒女得兒女，沒有一樣求不到。我們要求自己這一生幸福，家庭美滿，社會安定，天下太平，樣樣都求得到。
48 「佛法在世間，不壞世間法」，佛法決定不破壞世間法，只有圓滿成就世間法！
請問單句和複句有何異同，單句和複句有什麼區別？
單句無從句由主謂賓 或主系表 定狀補 後三可沒有 組成，只有一個謂語動詞。複句帶從句 主語 賓語 表語 補語 同謂語 狀語從句 謂語動詞不只一個。如 do you know how much i love you就是複句有倆動詞 知道和愛 你好。很幸運看到你的問題。但是又很遺憾到現在還沒有人回答你的...
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簡單來講 時域分析法是以閉環主導極點為思想,目的在於分析系統的動態效能,即各種調節時間 超調量等等.根軌跡法是以閉環特徵方程在s平面的分佈,研究系統穩定性的 因為當極點跑到右半平面,系統將會不穩定 頻域分析法則是針對不同頻率正弦波輸入的響應的,其思想在於任何的輸入訊號,經過傅立葉變換都可以分解成許多...