1樓：八維教育
大汶口文化以一群特點鮮明的陶器為主要特徵。以夾砂陶和泥質紅陶為主， 大汶口文化遺存也有灰陶、黑陶，並有少量硬質白陶。泥質陶器上常飾鏤孔、劃紋，有彩陶和簡單的朱繪陶。
沙質陶器上少數飾附加有堆紋和籃紋。三足器、圓足器發達，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物為觚形器、釜形器、缽形器、罐形器、鏤孔圈足豆、雙鼻壺、背壺、寬肩壺、實足鬹、袋足鬹、高柄杯、瓶和大口尊等。
大汶口文化的居民盛行枕骨人工變形和青春期拔牙的習俗。是流行於古代中國東方、南方的拔牙習俗的發源地。在王因、大墩子墓中的骨骸上，還發現頜骨異常變形的現象，某些個體臼齒外側嚴重磨損甚至內縮，有數例在變形處置有小石球或陶球，變形當是由於長期口含小球所致。
這是大汶口文化所獨有的奇特習俗。此外，死者隨葬獐牙、獐牙勾形器以及龜甲等，也為其他新石器時代文化所少見。
2樓：匿名使用者
大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分佈地區東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海南岸，南到江蘇淮北一帶，基本處於古籍中記載的少昊氏文化地區。
3樓：匿名使用者
如果用文字註釋大汶口文化大陶樽「日、火、山」圖案，從區域性看圖案上部明顯的「日」；中部的「火」亦可為「鳥」，橫亙於天地間，乃部落神；下部五指山意指山嶽屹立大地為「大」。所以聯絡到遠古大汶口部落可能的圖騰信仰，我認為「日、火、山」整體圖案對應的文字是「吳」，「吳」同「昊」，這個圖案亦或指向我們華夏族始祖「太昊」。
在中國神話傳說和歷史文獻記載中，「伏羲」與「太昊」為同一人，在眾多版本的「三皇」中他都必不可少，並且有燧人氏和華胥氏生伏羲、女媧，兄妹成婚從而誕生華夏族，所以「太昊伏羲」有絕對的資格站裡在華夏族人文始祖金字塔的頂尖。從「日、火、山」整體圖案分析，對應的「吳」全意有「天、地、神」之像，開天闢地的盤古立於天地之間，身軀化作山河湖泊，盤古亦作「盤葫」，而上古大洪水時期伏羲、女媧憑藉大葫蘆劫後餘生，從而繁衍華夏族，所以「太昊伏羲」應是盤古無疑。
上古創世神之說，天昊、據比、畢方、豎亥、燭九陰，天昊乃伏羲，據比乃炎居（蚩尤），畢方乃帝嚳，燭九陰乃共工。這裡最值得一提的是「豎亥」即「王亥」，屈原《天問》：舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗。又：亥秉季德，厥父是臧……昏微循跡，有狄不寧。
何繁鳥萃集，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄，何變化以作詐，而後嗣逢長？——由此可見，王亥乃是舜弟，這裡的舜是有易君綿臣。
「帝舜生戲，戲生瑤民」
這裡最值得一提的是「豎亥」即「王亥」，屈原《天問》：舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗。
又：亥秉季德，厥父是臧……昏微循跡，有狄不寧。何繁鳥萃集，負子肆情？
眩弟並淫，危害厥兄，何變化以作詐，而後嗣逢長？——由此可見，王亥乃是舜弟，這裡的舜是有易君綿臣，「帝舜生戲，戲生瑤民」。
帝嚳有二子閼伯（契）、實沈（季），其中實沈乃王亥之父。《左傳》：后帝不臧，遷實沈於大夏，唐人是因。
再說帝嚳娶娵訾氏生摯，少昊帝名摯，葬於曲阜西陬附近。所以堯代摯王天下實際上是實沈代少昊立天下。帝嚳之子實沈曰「季」，屈原《天問》：
亥秉季德，厥父是臧。由此王亥乃實沈之子，而王亥確是華夏族神祕人物。神祕之處以下幾點：
1、創世神之說：昊天、據比、畢方、豎亥、燭龍五其一有「亥」。2、中國神話水火之戰「祝融戰共工」，共工撞不周山（萬獸山）。
《山海經》：有因**，勾姓而食，有人曰王亥……有易君綿臣殺而放之……河念有易，有易潛出，為國於獸，名曰瑤民，帝舜生戲戲生瑤民。3、王亥為祝融。
《山海經》：炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居（據比、蚩尤），炎居生節並（帝嚳），節並生戲器（啟、契、棄），戲器生祝融，祝融降處江山水，（戲器）生共工。王亥為殷商始祖鳥，《詩經》：
天命玄鳥，降而生商。《天問》：眩弟並淫，危害厥兄。
可知王亥乃祝融，綿臣乃共工。4、甲骨文卜辭的高祖。迄今甲骨文卜辭中有三位高祖「夔、亥、湯」，商湯封其父為商夔宗，而帝王神話中有重生之說，唯「鳳凰涅槃」最甚，《周易》：
上九，鳥焚其巢旅人先笑後號啕，喪牛於易，凶。此有涅槃之說，夔、亥輪迴，得天下。故古諺：
生男如狼，猶恐其尪。「尪」乃重生鳥，有亂世或盛世而生之意。5、或許你去關注上古祖先時會發現，黃帝戰蚩尤，顓頊帝嚳王天下，大禹戰共工，都將王亥、河伯、共工有易之戰的身影帶入。
屈原《天問》：1、舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗？
2、亥秉季德，厥父是臧……昏微循跡，有狄不寧。何繁鳥萃集，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄，何變化以作詐，而後嗣逢長？
這兩處所說為同一事件，即王亥滅有易，由此舜為綿臣，舜弟為王亥，「眩弟並淫」指亥與恆共同征伐。后帝（夏啟）不臧，還有「緣鵠飾玉，后帝是饗」，后帝也是啟，源自《史記》：昔夏啟帝有鈞臺之饗。
大汶口文化的介紹
4樓：長島的雪丶
大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分佈地區東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海南岸，南到江蘇淮北一帶，基本處於古籍中記載的少昊氏文化地區。
另外該文化型別的遺址在河南和皖北亦有發現。據放射性碳素斷代並校正後得出資料，大汶口文化年代距今約6500—2023年，延續時間約2023年左右。根據地層疊壓關係和遺物特徵，可以區分為早、中、晚3期。
大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。陶器多見夾砂或泥質的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發展為輪製陶器，出現了硬質白陶，紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪；彩陶較少但富有特色。石器磨製精美，中期以後更出現了製作精良的玉器。
此外，還發掘出了各種骨制、牙制的工具和裝飾品。他們從事著以種植粟為主的原始農業生產，飼養豬、狗、牛、雞等家畜，同時漁獵經濟也是其重要的生產部門。在已發掘的遺址中，在安徽蒙城尉遲寺遺址發現了大汶口文化晚期的聚落遺址。
它由成排分佈的紅燒土排房建築構成，這些排房多則六間一排，少則兩間相連，佈局嚴謹，顯示了較高的建築技術。大汶口人死後的葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外還發現部分折頭葬、折肢葬等較為特殊的葬式。中晚期以後發現有木質葬具，在有的**墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。
出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標誌著母系社會的結束，開始或已經進入了父系氏族社會。
大汶口文化是什麼？
5樓：易書科技
距今約四五千年前，我國的母系氏族公社經過長時期的發展，進入了原始社會的最後階段——父系氏族公社時期。
隨著原始農業、畜牧業的發展，男子逐漸取代婦女成為氏族大家庭中的主要勞動力。由男子掌握的財富，如糧食、家畜、皮毛等也日漸增多，開始出現剩餘。掌握了經濟大權的男子在取得社會生活支配權後，逐漸廢止了舊的按母系計算血統的制度，確立了按父系計算血統的制度，並且產生了財產的父系繼承權。
在氏族社會裡，婦女漸漸失去了崇高的地位，過去的男女平等漸漸被男尊女卑所代替。這種變化最直接地反映在了墓葬形式上。在公共墓地裡，原來體現母系大家庭的遷移合葬和男女分割槽埋葬的現象，已經基本消失，而盛行單人葬，並普遍地出現了成年男女合葬墓，但隨葬品多偏置在男的一側，這顯示了男女雙方地位的不平等。
在這一時期發現的遺址中以山東泰安大汶口遺址最為典型，因此被統稱為大汶口文化。
父系氏族公社取代母系氏族公社是歷史的一大進步，它帶來了生產力的突飛猛進，人們的生活水平也大大提高了。大汶口文化遺址中大量的穀殼穀粒、家畜骨骼，顯示了當時五穀豐登、六畜興旺的景象。出土了多種新型生產工具，如開荒用的大而厚重的磨光石斧、石刀，翻土用的扁薄鋒利的石鏟、骨鏟和雙齒木耒等，穿了孔可安裝木把的半月形石刀，以及蚌鐮、鹿角鋤等。
手工製品中出現了薄如蛋殼的黑陶和用玉石、瑪瑙、象牙雕刻的裝飾品，這些都反映出農業和手工業的巨大發展。
在大汶口的墓葬裡，還出土了許多作為隨葬品的豬頭、豬下顎骨。這些隨葬品用來標誌死者生前財產的多少，隨葬的越多，表明死者生前越富有。隨葬品最多的達180多件，不僅有大量的豬頭，還有玉器、牙雕、酒杯等。
而在其他一些墓葬中，有的甚至連一件隨葬品也沒有。這反映了私有制和貧富分化的現象已經出現，漫長的原始社會將要解體，人剝削人的社會——階級社會即將誕生。
大汶口文化位於哪
6樓：夏軒d樅找
大汶口文化遺址在山東泰安市岱嶽區南部，大汶河北岸，距東嶽泰山60華里，是馳名中外的大汶口文化發祥地和歷史上著名的商埠重鎮。 中國黃河下游地區的新石器文化。因發現于山東泰安大汶口遺址而得名。
主要分佈在山東省及江蘇省淮北地區。包括北辛文化和龍山文化。主要分佈區是山東、蘇北、皖北和豫東的汶河、泗河、沂河、淄河、淮河下游的廣大地區。
是本區新石器時代中期具有代表性的一種文化。已發掘的典型遺址有泰安大汶口、滕縣崗上、曲阜西夏侯、鄒縣野店、兗州王因、邳縣劉林、大墩子、諸城縣呈子、日照縣東海峪和膠縣三里河等遺址。 大汶口文化的年代大約公元前4040—前2023年，延續時間約2023年左右。
根據地層疊壓關係和遺物特徵，可以區分為早、中、晚3期。有泥質、加砂陶，早期以紅陶為主，晚期灰、黑比例上升，並出現白陶、蛋殼陶。手製為主，晚期發展為輪製陶器，燒成溫度900—1000℃。
器型有鼎、鬹、盉、豆、尊、單耳杯、觚形杯、高領罐、背水壺等。許多陶器表**光，紋飾有劃紋、弦紋、籃紋、圓圈紋、三角印紋、鏤孔等。彩陶較少但富有特色，彩色有紅、黑、白三種，紋樣有圈點、幾何、花葉等。
大汶口文化於2023年首次發現，大汶口文化是分佈於我國黃河下游和江淮地區的一種原始文化。2023年在山東泰安、寧陽兩縣交界的大汶口、堡頭遺址..
大汶口文化出現有哪些意義？
7樓：北京創典文化
大汶口文化，使我國黃河下游原始文化的歷史，由龍山文化向前推進了2000多年，為山東地區的龍山文化找到了淵源，也為研究黃淮流域及山東、江浙沿海地區原始文化，提供了重要線索。與長江流域的河姆渡文化，共稱中華民族的文明起源。
大汶口文化遺址在我國的哪個地區，大汶口文化遺址在我國的什麼地方？
汶口遺址位於山東省泰安城南30公里處的大汶河畔 大汶口文化遺址在我國的什麼地方？大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分佈地區東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海南岸，南到江蘇淮北一帶 遺址位於泰山南麓泰安市郊區大汶口鎮 大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址...
半坡河姆渡大汶口人生活在哪個省市
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