1樓：檸七
什麼叫婚姻？乍一看來，答案似乎十分簡單。如果仔細想想，就會發現並不是三言兩語可以解釋清楚的。
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法： 漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。
在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏」「因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。 鄭玄接著又說，婿稱為「昏」，妻稱為「姻」。
因為新郎在黃昏時迎娶，所以稱他為「昏」，而新娘隨著男方而行，所以稱她作「姻」。這個解釋和前一說法類似，意義卻不相同，因為這個婚姻指的是夫妻關係。 另外，《爾雅》對婚姻一詞還有比較複雜的解釋：
「婿之父為姻，婦之父為婚..婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。」這是說，新郎的父親稱為「姻」新娘的父親則稱為「婚」。
婚姻一詞在這裡的意義，指的卻是姻親的關係了。 時至今日，我們已很難指出上述三種說法孰是孰非，因為經過千餘年的演變，不但婚姻的意義有了更完備的發展，甚至姻親的關係也擴大了許多。 現代有的社會學家給婚姻下的定義是：
男女依照法律的規定或社會風俗，經過某種儀式而結合的關係。 從這個定義中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之禮，而且要依照國家制定的法律，或社會認可的習俗。男女經過婚姻關係而結成夫婦，雙方家庭也因此結為則親。
男女嫁娶的關係遠比婚姻的起源要早。這是由於「性」是人類一種原始的生理需要，所以兩性關係是遠從有了人類就同時存在的。但原始社會中的嫁娶只是一種「自然現象」。
人類知識發展以後，男女關係逐漸有了規範，形成種種婚姻制度或婚俗。這時候，男女間的嫁娶已經成分一種「社會現象」。因此，婚姻關係必須經過國家法律的許可，或社會習俗的認同，男女也必須經過婚姻關係，才能稱為夫婦，建立家庭。
為什麼要有婚姻？原始社會中的自然嫁娶現象，已經可以滿足人類原始的性生理需要，那又為什麼還要建立婚姻關係，設立制度與規範，建立起這種「人性的枷鎖」呢？ 婚姻制度最初發生的原因與時代，現在難以查證。
我們只能從婚姻所發生的一些作用，去追溯婚姻發生的可能原因。 德國社會學家梅勒·李耳曾經把婚姻的動機歸納成經濟、子女和感情三個原因，這個說法已被世人所普遍同意。 在早期的婚姻關係中，經濟是一個很重要的因素。
從《詩經》的一些片斷記載，我們可以察知早朋婦女對家庭經濟的協助，《詩經》說，「摻摻女手，可以縫裳」，「女執懿筐..愛求柔桑」。《禮記》也說，婦女要做絲、麻、布、帛的事。
釀酒也屬於婦女份內的工作。過去我國有些地方有男子早婚，娶年紀較大的妻子，即所謂娶「大娘子」的風俗，這主要目的也是輔助家庭經濟。 在我國歷史上，繁衍後代，傳宗接代，一直是婚姻的主要原因。
《禮記》所說的「下以繼後世」就是這個意思。「孔子家語」曾以無子為七出條件之一，孟子也說：「不孝有三，無後為大。
」到了漢朝，婦女不生子，甚至要因而入獄。北魏時代，有**建議對於無子而不肯納妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌變法前後，女學興起，女子開始接受教育，社交範圍越來越廣，求自由的思想越來越高漲，她們對自己的感情有了新的認識與主張，對婚順制度也有了新的見解，追求自由戀愛的人越來越多了，有的甚至為戀愛而犧牲。
現代的婚姻多以感情因素為主。男女彼此相悅，覺得有共組家庭，晨昏相伴的需要，於是辦理結婚登記手續，邁入婚姻生活。 經濟、子女、感情三種因素與婚姻的關係，隨時代而有不同，中外皆然。
在上古時代，經濟第一，子女第二；中古時代則是子女第一，經濟第二；到了現代，則以愛情第一，子女第二。這種演變，反映了人類自代價值的發現與重視。 結婚儀式
一、訂婚儀式 我國古代，男女間的婚姻關係，常以婚約的訂定為開始，此即所謂「訂婚」。現在，訂婚在法律上並無保障，結婚不必經過訂婚，故一般就不辦訂婚手續了。但在農村，不少家庭還是將訂婚作為結婚的重要程式，不過訂婚的禮儀已日趨簡約，通常是備幾桌酒筵或茶點，除雙方當事人及法定**人外，散發訂婚喜柬或口頭邀請，請雙方介紹人、證明人以及比較知己的親友，共同會餐，有的即席交換飾物，填寫訂婚證書等。
所謂交換飾物，一般是贈送訂婚戒等。訂、出生年月日、籍貫及訂婚時間地點等；訂婚人、證明人、介紹人、主婚人（家長或法定**人在場時，為當然主婚人），在訂婚證書上蓋章或簽字；訂婚證書一式兩份，男女雙方各執一份。席終人散，訂婚儀式亦就告成了。
至於被邀請參加訂婚禮的親友，究竟是否應該送禮，這隨各地風俗習慣有所不同，不過就目前來說，大都是送錢，也有送花籃等。
二、結婚儀式 以目前來說，我們已很難見到舊式結婚儀式。如果有，也該在窮鄉僻壤，或特別保守的家庭裡。然而新的結婚儀式，有的是模仿西方禮俗所得，但在我們人多地廣的國家裡，要完全改變過來，當然不是一段短時間可能辦得到的，因此現在的結婚儀式，可說是中西合璧，而其間又因風俗習慣或社會環境的不同，而互有差異。
我們在下面所介紹的各種結婚儀式，只能說是比較常見的。 當前我國最普通的結婚儀式，是在飯店或家中舉行宴會。在宴會廳的正中，設一張「主桌」。
主桌上可放一隻花籃、一瓶鮮花或一對龍鳳喜燭。新郎新娘通常有男女儐相陪伴。男女儐相一般都是選最知己的朋友充任。
選任男女儐相的主要條件，第一當然要儀態端正；第二要未婚者，年齡一般都是較新郎新娘為輕；第三要注意身材高矮，適配新郎新娘，否則很**觀。在宴會中，新郎新娘須相偕至各席敬酒，以表示謝意。這裡特別提醒你一句話，在敬酒時，一方面固然不能推辭賓客們向你敬酒，但無論你的酒量多巨集，也得保留餘量，不要被灌得酩酊大醉。
這最好的辦法，是邀一位或幾位酒量較巨集的朋友作陪，在必要時，可由他們替你作擋「酒」牌，這是既不失禮，又不致破壞歡樂氣氛的好辦法。 結婚當晚，往往有所謂「鬧新房」的餘興節目，如果不鬧得過分，確可增加歡樂熱鬧的氣氛，是無傷大雅的。所謂「鬧新房」，參加的往往是知己的年齡相若的平輩親友，長輩及小輩則很少參加。
其中有要求新郎新娘報告戀愛經過，或表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一點小東兩，要求新郎新娘請客等，不一而足。總之，其目的在增加熱鬧氣氛。夜闌時，賓客自會適可而止。
結婚時新郎新娘可著禮服。新郎如按國際禮節，應穿燕尾服，但以目前而論，以西裝最為普遍，其次則中山裝為多。新娘的禮服，一般皆為白紗或白緞之晚禮服。
這裡附帶說明，儐相的禮服以與新人一致為佳。在宴會敬酒時，新郎新娘可換常服相陪。 集體婚禮是一種簡單、節約的結婚儀式，這種結婚儀式是由單位、團體舉辦的，其日期在節日為多。
集體婚禮的行禮儀式大致如下： （一）結婚禮開始。 （二）奏喜樂。
（三）證婚人入席。 （四）介紹人入席。 （五）來賓入席。
（六）主婚人入席。 （七）結婚人入席。 （八）全體起立。
（九）徵婚人宣讀結婚證書。 （十）結婚人、介紹人、主婚人依次署名或蓋章。 （十一）結婚人相向行三鞠躬禮。
（十二）證婚人致詞。 （十三）來賓致詞。 （十四）主婚人致詞。
（十五）結婚人謝證婚人、介紹人行三鞠躬禮。（證婚人、介紹人答禮） （十六）結婚人謝來賓一鞠躬禮。（來賓答禮） （十七）結婚人向主婚人行三鞠躬禮。
（十八）奏喜樂。 （十九）禮成。 旅行結婚是將結婚與蜜月旅行合併進行的一種結婚方式，在歐美各國，非常普遍，在我國也逐漸流行起來。
旅行結婚亦有於事後補宴賓客的。以上介紹的是新式結婚儀式。反觀舊式婚禮，則自行聘（訂婚）、親迎、拜堂、祭祖、見禮..
，都有一定的規矩，絲毫不能差錯。這種儀式雖然莊重，但較為鋪張浪費。 訂婚、結婚啟事 柬帖 婚姻柬帖，是包括婚嫁雙方（男方與女方，舊時稱男方為乾方，女方為坤方）所需要應用的柬帖，關於婚姻所應用的柬帖，根據習慣不外訂婚柬帖及結婚柬帖兩種。
（一）訂婚柬帖：男女訂立婚約，謂之訂婚。訂婚不需舉行儀式，所以大多不事鋪張，只邀請少數至親好友。
訂婚應用的柬帖，包括：①致送親友的請帖。②刊登報紙的廣告啟事。
（二）結婚柬帖：是結婚時男女雙方所應用的各種柬帖
一、通用訂婚請帖 （1）由父母出面式 （2）由自己出面式
二、通用結婚請帖 （1）由父母出面式 （2）由父母出面式 說明：以上兩種為男女家通用之請帖格式，因目前男女兩家合辦喜事之辦法，極為流行，請帖亦由男女兩家家長合併具名，如男家或女家單獨發帖，可在帖上新郎新娘名處改為「○男○○與○○○女士」或「○女○○與○○○君」字樣即妥。 （3）由自己出面式 （4）由兄長出面式
三、致證婚人的請帖
四、致介紹人的請帖
五、致招待人的請帖 說明：證婚人、介紹人、招待人等之聘請，除當面延請外，例需另備請帖，以示鄭重。
六、舊式結婚各種柬帖： （1）男家求婚帖 說明：用巨紅全帖書寫，正面寫全福兩字。
稱呼一層，因尚未定親，故但寫忝眷兩字，而不論輩分之大小，惟敘名處字數必成雙到底，如系單名，可將「忝眷」兩字，改作「年家眷」三字。倘下面不寫鞠躬，仍依舊俗寫頓首拜，則上面應寫「忝眷」或「年家眷」，要視名之單雙而定。且有於頓首拜上，加以莊敬或莊恪等字樣者。
通例兩帖均由男家就寫，女家但將敬求一付收下，而將敬遵一付具回，即為允婚表示。 （2）男家納采禮帖 說明：納采之禮，即文定之禮。
以上兩帖，均用描金全帖書寫。如不用描金全帖，則正面仍當寫全福兩字。物品大小，可以隨時更換。
惟行數不能增刪，每半頁寫四行，三四十二行，恰好一頁半。某某之敬及稱呼，寫在第四半頁，稱呼一行，字數仍須成雙到底。此時兩家已經定親，自有長幼之分，如女家系兄出面，男家系父出面，則男家去帖稱「忝眷侍生」，女家回帖稱「眷忝晚生」。
或再加姓名亦可。如男家兄出面，而女家父出面，則去帖稱「晚生」，回帖稱「侍生」，上面仍冠以「忝眷」兩字。其或一家由祖父出面，一家由父出面亦如之。
其餘由叔伯等出面者，均可以此類推。 （3）男女家通用恭謝帖 （4）男女家通用請媒人帖 說明：用梅紅單帖書寫，另備全帖一副，將此帖夾在中間，外加封套，籤書○○○姓名奉送。
以後結婚之時，男女家請媒人帖，用法與此相同。 （5）女家回帖 納幣之禮，用於請期，所具禮物，即俗稱六禮者是。以上兩帖寫法同前。
（6）男家授室請帖 （7）女家于歸請帖 說明：右兩帖，用梅紅單帖印發。男家如系續婚，可將授室二字，改為續膠二字。
如男女家主婚人為伯叔或兄，則幾兒兒女等字，均須依稱呼而改。如將光臨二字，改為闔第光臨，則最為通用，請女客之時，不必另備帖。 （8）賀男家送禮單帖 （9）賀女家送禮單帖 說明：
凡用單帖之物，至少四色，多則遞加，或六色，或八色均可。式須橫寫另備全帖一幅，帖上但寫稱呼，式見下送禮帖，不再列物品也。 （10）通用賀禮帖 說明：
如送禮物僅一二色，則不必另用單帖，倘用封套，將物品寫明在封簽上，則帖上亦可不列物品。稱呼一層，或親或友，就以帖上主婚人而定。如有子侄輩者，則自己名下，當連寫率子○○，或率侄○○等字樣。
（11）賀禮封簽字 說明：凡送銀錢，非用封套不可。上首兩字，除銀錢外，視物品而定。
姓名寫在下首，或加稱呼于姓名之上，如另備全帖，則簽上不必寫姓名及稱呼。上角送○處○府等字，恐下人不熟，以防誤送，如系熟人，可以不用。 （12）領謝式 （13）璧謝帖 （14）半領半謝璧 （15）謝步帖 說明：
以上四種，均用梅紅單帖印就中間一行，凡男家及生子均可用。 如系女家，當除去率子○○四字。其餘領壁等字，可以臨時寫上。
除謝步帖外、如朋友家送禮有自稱侄者，則謝帖之上角，加印尊謙謹璧，或單一謙字答之。
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