1樓：金果
謹言慎行下一句是君子之道。
出自老子《道德經》中：多言數窮，不如守中。這句話改編而成的。
「病從口入，禍從口出」，君子三緘其口，要敏於言而慎於行。無論是在生活中，還是工作中，人與人之間的交往，也需要注意說話的方式方法，不要說不利於團結的話，不能為了自己逞口舌之快，什麼都敢說的人，必定對所有事物，心無敬畏，這樣的話「禍」也不遠了。
擴充套件資料：
謹言慎行，君子之道：
出自《菜根譚》，《菜根譚》是元末明初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。
原文：十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興，君子所以寧默毋躁，寧拙無巧。
譯文：即使十句話能說對九句也未必有人稱讚你，但是假如你說錯了一句話就會接連受人指責；即使十次計謀你有九次成功也未必歸功於你，可是其中只要有一次失敗，埋怨和責難之聲就會紛紛到來。
所以君子寧肯保持沉默寡言的態度，絕不衝動急躁，做事寧可顯得笨拙，絕對不能自作聰明顯得高人一等。
評語：現實生活中，往往有一種奇怪的現象，乾的不如不幹的，說的不如不說的，因為你做了，你的不足就顯出了；你說了，你的思想就暴露；你做得多了業績廣了，你便成了矛頭的目標。
因為你的成功妨礙了別人，而有些人專喜歡說別人的壞話。這種心態有幸災樂禍，有好奇心也有權威感，總覺得自己能傳播一句揭發他人隱私的訊息，才足以顯示自己是訊息靈通人士。
藉以滿足自己的權威慾望，所以俗語才有「好事不出門，壞事傳千里」。好事所以出不了門，那是因為人們有嫉妒心，看到你有光彩的事就矢口不提，結果就使這種好事遭受塵封和冷凍。
以致永遠無法讓世人知道。反之，一旦作了一件壞事，在人們幸災樂禍心理驅使下，立刻一傳十十傳百，很快就能讓所有人知道。所以作者才發出了「十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤並集。
十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興」的慨嘆。這裡「謹言慎行」固然是明哲保身的一種方式，但也表明另一種方式，即遇事宜在深思熟慮後一語中的。
2樓：mxx米小夕
謹言慎行,君子之道。
拼音：jǐn yán shèn xíng
解釋：謹慎，小心，慎重。指言語行動小心謹慎。
出處：《禮記·緇衣》：「君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，**謹於言而慎於行。」
示例：八十年來識更真，深知言行切修身；～無些過，細數吾鄉有幾人。 ——明·朱國楨《湧幢小品·篤行》
近義詞：謹小慎微、小心謹慎
反義詞：胡作非為、為非作歹、不拘小節
語法：聯合式；作謂語、定語、狀語；指人言行小心謹慎造句：1.這不像是他說的話，他一向是一個謹言慎行的人。
2. 他倒是個謹言慎行,決不輕舉妄動的人。
3. 在保密部門工作一定要謹言慎行,避免瓜田李下之嫌。
4. 他一向說話做事都是謹言慎行。
5. 即然知道人言可畏，你最好謹言慎行，別落人口實。
3樓：
君子之道
原文：十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興，君子所以寧默毋躁，寧拙無巧。
解釋：即使十句話能說對九句也未必有人稱讚你，但是假如你說錯了一句話就會接連受人指責；即使十次計謀你有九次成功也未必歸功於你，可是其中只要有一次失敗，埋怨和責難之聲就會紛紛到來。所以君子寧肯保持沉默寡言的態度，絕不衝動急躁，做事寧可顯得笨拙，絕對不能自作聰明顯得高人一等。
4樓：nick小悅
「謹言慎行,君子之道」
言善信。信不足有不信。輕諾必寡信。信者吾信之，不信者吾亦信之得信矣。信言不美美言不信。
言多必失的下一句是什麼？
5樓：倩兒
言多必失沒有下一句。
言多必失是一個成語，拼音是[yán duō bì shī]。
釋義：話說多了一定有失誤。
出處：《鬼谷子·本經符》:「言多必有數短之處。」
譯文：話說多了一定會有失誤。
例句：父親常常告誡我們言多必失，今天看見小李招來了麻煩，才知老人家的話是很有道理的。
擴充套件資料：言多必失的近義詞：直言賈禍、禍從口生、禍從口出。
1、直言賈禍
釋義：直：坦率、直爽；賈：買，引伸為招致。指說話坦率的人會惹禍。
例句：他們都怕直言賈禍，所以緘口不言。
2、禍從口生
釋義：指言語不慎招致災禍。
例句：常言道：「病從口入，禍從口出」，因此不論在什麼場合，都應謹慎自己的言行。
3、禍從口出
釋義：災禍從口裡產生出來。指說話不謹慎容易惹禍。
例句：老師常常告誡我們禍從口出，不論在任何場合說話，都要當心。
6樓：匿名使用者
【言多必失】
yán duō bì shī
話說多了一定有失誤。
典故出處：
《鬼谷子·本經符》：「言多必有數短之處。」 （沒有下一句）近義詞：
直言賈禍、禍從口出
反義詞：
謹小慎微、少說為妙、守口如瓶
成語解釋：話說多了一定有失誤。
成語舉例：他做人一生謹慎，處世的格言是「言多必失」。
7樓：匿名使用者
言多必失，急會摔跤。貪必失手，易怒多災。
8樓：另有什麼
處事戒多言，言多必失。出自《朱子家訓》
9樓：匿名使用者
出自《鬼谷子·本經符》「言多必有數短之處。」沒有xia一句
10樓：奮起的人
言多必失，事多必誤。
11樓：匿名使用者
《鬼谷子·本經符》：「言多必有數短之處。」沒有下一句
12樓：淼垚
謹言慎行，言多必失！
13樓：nm牛虻
言多必失沒有下一句。言多必失是一個成語，意思是話說多了一定有失誤。
言多必失出自戰國·鬼谷子《鬼谷子·中經》：「言多必有數短之處。」（話說多了，必然會有幾個讓人抓住漏洞的地方。
）清·朱用純《治家格言》：「處世戒多言，言多必失」（做人處事忌諱話多，話一多就會出錯）。多用於交際方面。
擴充套件資料言多必失
【拼音】yán duō bì shī
【英文】least said, soonest mended【用法】作謂語、賓語；含貶義。
【近義詞】禍從口出（huò cóng kǒu chū）【近義詞意思】災禍從口裡產生出來。指說話不謹慎容易惹禍。
【出處】 晉朝·傅玄《口銘》：「病從口入，禍從口出。」（病毒常常因飲食不注意而入侵，災禍往往因說話不謹慎而招致。）
【反義詞】謹小慎微（jǐn xiǎo shèn wēi）【反義詞意思】指過分小心謹慎，縮手縮腳，不敢放手去做。
【出處】西漢·劉安《淮南子·人間訓》：「聖人敬小慎微，動不失時。」（對細微的事物也採取謹慎小心的態度，待人處世非常審慎）
老子主張的無為思想是什麼意思
14樓：金湖三河兄弟
無為就是一個順字，人順自然秩序，人順社會秩序，人順生命秩序，這時自己就會順心，他人就會中意，人們評價是如數，其樣子是平平常常。
15樓：匿名使用者
無為並不是無所作為，而是生活的一種狀態。強調順應自然，順應事物的發展規律，在這個基礎下去發揮人得主觀能動性。不要去過分強求。不以物喜不以己悲。只是我的理解，供你參考。
16樓：哲學鼎端
老子的"無為"觀點什麼意思? 耿閣（鳴天士君）著
17樓：9易春秋
所謂無為——「我不干涉誰，誰也別干涉我」，就任一主體（自我）與其他客體（他人）而言包含了兩個方向的要求：
1.主體（自我）不可干涉任何其他客體（他人）——主體的無為——即「我不干涉誰」；
2.其他任何客體（他人）不可干涉主體（自我）——客體的無為——即「誰也別干涉我」。
以上二者須同時並行不可或缺，
而主體無為與客體無為的缺一不可，體現的是人與人之間相互的尊重與平等。
因此，「自由」的華夏原生態表達就是——「無為」，
或者說「無為」就是「自由」的華夏原生態表達。
而「無為」=消極自由 「無不為」=積極自由
消極自由是一種不讓別人妨礙自己的選擇為要旨的自由，它的含義是：當個人處於非強制或不受限制的狀態時，個人就是自由的；過多的國家干預常被看做是削弱了個人的積極性並侵犯了基本自由。
消極的自由，亦即：「在什麼樣的限度以內，某一個主體（一個人或一群人），可以、或應當被容許，做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉？」。
在這種意義下，自由就是「免於……的自由（liberty from…）」。若我是自由的，意思就是我不受別人干涉（強制）。不受別人干涉的範圍愈大，我所享有的自由也就愈廣。
積極的自由，則和以下這個問題的答案有關：「什麼東西，或什麼人，有權控制、或干涉，從而決定某人應該去做這件事、成為這種人。而不應該去做另一件事、成為另一種人？
」在這種意義下，自由是「去做……的自由（liberty to…）」。
所以，「道常無為而無不為」就是：
作為維持社會正常狀態的自由如果被破壞了，為了恢復自由和社會的正常狀態，可不惜動用一切手段，以剷除破壞自由的因素和力量。而採取一切手段的終極目的都是為了保證自由得以繼續貫徹和維持。
18樓：匿名使用者
無為是《道德經》中的重要概念。道教以「道」為基本信仰，認為「道」是無為的。
因此，無為便成為道教徒對自然界的執行和人類社會發展的基本認識，以及人的安身立
命的基本態度。
19樓：農士恩閆衣
不去想。這是一種消極的思想。是讓不去爭取
聽天命。相信老天會給自己安排
孔子跟老子學禮，臨走時，老子對孔子說了啥
20樓：我是龍的傳人
公元前523年，孔子與**南宮敬一起前往東周，向老子學禮。兩人相談甚歡，孔子臨走時，老子拉著孔子手說：「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。
吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：『聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。』」老子說，富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人，我不富貴，盜用仁人的名義來送你吧。
聰明深察而近於死者，好議人者也
意思是說：聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因為喜好議論他人的緣故。一個人聰明，就容易喜歡表現自己的聰明才智，看透事物議論他人，必然招人恨，容易得罪人，所以說「近於死者」。
這句話是告訴孔子，你雖然聰明有洞察力，但是千萬別好議論他人，以免聰明反被聰明誤。
博辯廣大危其身者，發人之惡者也
意思是說：博學善辯識見廣大的人常遭困厄危及自身，那是因為他好揭發別人罪惡的緣故。博學善辯論的人，容易揭發別人，還容易讓人心服口不服，也是招人恨的行為。
這是老子要孔子記住，你聰明善辯論，不一定是好事情，要謹言慎行，免得殃及自己。這句話對孔子影響很大，《論語》中特別強調慎言，「巧言令色，鮮矣仁」，「訥於言而敏於行」等等，都是強調君子說話要謹慎。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己
意思是：做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。在長輩和上級面前，一定要低調，要忘了自己，一心侍奉父母和君主。
孔子強調「君君，臣臣，父父，子子」，也是這個道理，要忠誠，不要有雜念。
孔子對老子評價
孔子回到魯國，**們問他，老子是什麼樣的人，他說：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？
龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。
老聃，真吾師也！」
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