1樓：水起雲生
是溫故，不是溫知
《論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
這是人教版七年級上冊第十課《論語十則》中的一句。上面的是標準答案。
2樓：愷煒小斯
溫故而知新，可以為師矣
「行是知之始」的下一句是什麼？
3樓：_米酒
知是行之成。
【出處】
《行知行》——陶行知
【解釋】
知識是行動的基礎，行動成全了知識。
【原文】
謝育華先生看了《古廟敲鐘錄》之後對我說：「你的理論，我明白了，是『知行知』。知行底下這個知字是安得何等有力！
很少的人能喊出這樣生動的口號。」我向他表示欽佩之意之後，對他說：「恰恰相反。
我的理論是，『行知行。』」他說：「有了電的知識，才去開電燈廠；開了電燈廠，電的知識更能進步。
這不是知行知嗎？」我說：「那最初的電的知識是從**來的？
是像雨一樣從天下落下來的嗎？不是。是法拉第、愛迪生幾個人從把戲中玩出來的。
說得莊重些，電的知識是從實驗中找出來的。其實，實驗就是一種有目的、有計劃、有組織、有步驟、有創意的把戲。把戲或實驗都是一種行動。
故最初的電的知識是由行動中來。那麼，它的程序是『行知行』，而不是『知行知』。」
「既是這樣說，你就應該改名了。掛著『知行』的招牌，賣的是『行知』的貨物，似乎有些不妥。」
改名！我久有此意了。在二十三年前，我開始研究王學，信仰知行合一的道理，故取名「知行」。
七年前，我提出「行是知之始，知是行之成」的理論，正與陽明先生的主張相反，那時以後，即有頑皮學生為我改名，常稱我「行知吾師」。我很樂意接受。自去年以來，德國朋友衛中先生，即傅有任先生，每每歡喜喊我「行知」。
他說：「中國人如果懂得『行知』的道理而放棄『知行』的傳統思想，才有希望。」近來有些人常用「知行」的筆名在報紙上發表文字，我不敢奪人之美，也不願代人受過。
本來，「知行」二字，不是我姓陶的所得據為私有。我現在所曉得的，在中國有黃知行先生，熊知行先生，在日本有雄濱知行先生，還有幾位無姓的知行先生。知行隊中，少我一個，也不見得寂寞，就恕我退出了吧。
我對於二十三年來天天寫、天天看、天天聽的名字，難免有些戀戀不捨，但為求名實相符，我是不得不改了。
【作者簡介】
陶行知（2023年10月18日－2023年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。
溫下一句是什麼
4樓：匿名使用者
《論語》中的,「子曰:溫故而知新,可以為師矣。」 譯文: 孔子說:廣泛地熟讀典籍,複習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會
溫知而故新是中國古代教育家孟子說的一句話嗎
5樓：流墨闖天涯
不是。是孔子的溫故而知新，可以為師矣。
6樓：匿名使用者
「溫故而知新，可以為師矣」是出自孔子的《論語》，意思是：「溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了，在《論語》中還有"三人行，必有我師蔫。"
7樓：醉眼看花凋
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
溫知而知新，可以為師矣的意思
8樓：水起雲生
是溫故，不是溫知
《論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
這是人教版七年級上冊第十課《論語十則》中的一句。上面的是標準答案。
但我個人覺得這樣翻譯可能好些：孔子說：「複習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指 未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。」 故：在文中是指舊的知識、已學過的知識
9樓：匿名使用者
孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
10樓：東方靈慧
《論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
本章的 衛靈公篇，子曰：當仁，不讓於師（孔子說：遇到合於正道之事，就算是老師也不必謙讓）。此章的「師」字也有以「眾人」來解的。
述而篇，子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之（孔子說：
幾個人在一起，其中必定有我可以取法的。我可以選擇他們的優點來學習，以他們的缺點來警惕自己勿犯相同的錯誤）。
子張篇，衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：
文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？
而亦何常師之有（衛國的公孫朝問子貢說：孔子的學問是從何處學來的呢？子貢回答說：
周文王和武王的教化成就，並沒有完全失傳，而是散佈於世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢？
又何必需要有固定的老師呢）？
由述而篇及子張篇這兩章看來，連負面的例子都可以拿來警惕之用。所以事實上只要有異於己的，都可以為師。何況能吸收古今知識呢？
「可以為師矣」亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個程度，才可以為人師。前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述「師」的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。
就是那個cctv懷舊劇場頻道宣傳語，其中有一句是：感知溫情與悸動，…
11樓：愷煒小斯
我也正在尋找那段宣傳語，很經典！我依希記得有句：思慕斑駁歲月，感悟溫知 ....因為曾經感動，所以難已望懷。找時間守電視前，記下來。
疾風知勁草的下一句是什麼諺語。疾風知勁草的下一句是什麼
疾風知勁草,板蕩識誠臣。勇夫安知義,智者必懷仁。疾風知勁草，謂在猛烈的大風中，可看出什麼樣的草是強勁的。比喻節操堅定，經得起考驗。出自 東觀漢記 王霸傳 上謂霸曰 潁川從我者皆逝，而子獨留，始驗疾風知勁草。舊唐書 蕭瑀傳 太宗 賜瑀詩曰 疾風知勁草，板蕩識誠臣。李世民寫過一首有名的詩 贈蕭瑀 疾風知...
知人知面不知心下一句是什麼，「知人知面不知心」,的下一句是什麼
知人知面不知心是最後一句。原文 生前個個說恩深，死後人人慾扇墳。畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。詞目 知人知面不知心 發音 zh r n zh mi n b zh x n 釋義 舊時俗語。指認識一個人容易，但要了解一個人的內心卻很困難。出處 莊周試妻 畫龍畫虎難畫骨,知人知面不知心。示例 鳳姐兒故意...
他山之石，下一句是什麼他山之石的下一句是什麼？
一是 他山 之石，可以為錯 二是 他山之石，可以攻玉 出處 詩經 小雅 鶴鳴 鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。它山之石，可以為錯。鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛於淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維糓。它山之石，可以攻玉。可以攻玉 詩經 小雅 彤弓之什 鶴鳴於...