1樓：小木
『菩薩』雲者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切有情；（3）從自他兩利而言，菩薩不但上求佛道，而且下化眾生。
然而自初發『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須經三大阿僧祇劫之漫長時光，其間往往因『隔陰之迷』，或其他之障道因緣而進進退退，茲依＜大般涅槃經＞之師子吼菩薩品開示，有下列十三種退轉『菩提心』因緣： （一） 心不信。 （二） 不作心。
（三） 疑心。 （四） 吝惜身財。 （五） 於涅槃中生大怖畏。
（六） 心不堪忍。 （七） 心不調柔。 （八） 愁惱。
（九） 不樂。 （十） 放逸。 （十一） 自輕己身。
（十二） 自見煩惱無能壞者。 （十三） 不樂進趣菩提之法。 此外又有下列六種壞『菩提心』因緣：
（一） 吝法。 （二） 於諸眾生起不善心。 （三） 親近惡友。
（四） 不勤精進。 （五） 自大憍慢。 （六） 營務世業。
此外又有下列五種退『菩提心』因緣： （一） 樂在外道出家。 （二） 不修大慈之心。
（三） 好求法師過惡。 （四） 常樂處在生死。 （五） 不喜受持讀誦書寫解說十二部經。
此外又有下列二種退『菩提心』因緣： （一） 貪樂五欲。 （二） 不能恭敬尊重三寶。
由此觀之，以如上等眾因緣，造成吾人退失『菩提心』，是故學佛修道者，若欲早成『佛道』，不但必須避免如上等眾因緣，而且要常作如下之『誓願』：（1）若菩提道是可得者，我當修習並令得之；（2）所作功德若多若少，悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提；（3）願我常得親近諸佛及佛**；（4）常聞深法本覺（本有常住之覺）、始覺（依修行之功而顯出本覺）、相似覺（菩薩於十信位時，所得類似始覺之覺）、隨分覺（菩薩於十住十行十迴向等覺位時，所隨分得真正之始覺）、究竟覺（菩薩於妙覺位時，成就究竟至極之始覺）等五覺完具；（5）若遇苦難不失是心（指菩提心）；（6）願諸佛及諸**，常於我所生歡喜心具五善根（指信根、進根、念根、定根、慧根）；（6）若諸眾生砍伐我身斬截手足頭目支節，當於是人生大慈悲心深自喜慶；（7）莫令我得無根二根女人之身；（8）不繫屬人不遭惡主；（9）不屬惡王不生惡國；（10）若得好身種姓真正，多饒財寶不生憍慢；（11）令我常聞十二部經受持讀誦書寫解說，若為眾生有所演說，願令受者敬信無疑，常於我所不生惡心，寧當少聞多解義味，不願多聞於義不了；（12）願作心師不師於心，身口意業不與惡交，能施一切眾生安樂，身戒心慧不動如山；（13）為欲受持無上正法，，於身命財不生慳吝，不淨之物不為福業，正命自活心無邪諂，受恩常念小恩大報；（14）善知世中所有事藝，善解眾生方俗之言；（15）讀誦書寫十二部經，不生懈怠懶惰之心；（16）若諸眾生不樂聽聞，方便引接令彼樂聞，言常柔情口不宣惡，不和合眾能令和合，有憂怖者令離憂怖，饑饉之世令得豐足，疾病之世作大醫王，病藥所須財寶自在，令疾病者皆得除癒，刀兵之劫有大力勢，斷其殘害令無遺餘，能斷眾生種種怖畏；（17）父母師長深生恭敬，怨憎之中生大慈心；（18）常修六念、空三昧門、十二因緣、生滅等觀、出息入息、天行梵行、及以聖行金剛三昧首楞嚴定；（19）無三寶處令我自得寂靜之心，若其身心受大苦時，莫失無上菩提之心，莫以聲聞辟支佛心而生知足；（20）無三寶處常在外道法中出家，為破邪見不習其道，得法自在得心自在，於有為法了了見過；（21）令我怖畏二乘道果，如惜命者怖畏捨身，為眾生故樂處三惡，如諸眾生樂忉利天，為一一人於無量劫，受地獄苦心不生悔，見他得利不生妒心，常生歡喜如自得樂；（22）若值三寶當以衣服、飲食、臥具、房舍、醫藥、燈明、花香、伎樂、幡蓋、七寶供養，若受佛戒堅固護持，終不生於毀犯之想，若聞菩薩難行苦行，其心歡喜不生悔恨；（23）自識往世宿命之事，終不造作貪瞋痴業，不為果報而集因緣，於現在樂不生貪著。若有發如上願者，是名菩薩終不退失『菩提之心』。
此外，設若學佛修道者，選擇淨土宗『唸佛法門』且一門深入修行，就能不退轉『菩提心』。何以故？蓋如同＜佛說阿彌陀經＞所云：
若有善男子善女人，聞是經（指＜佛說阿彌陀經＞）受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於『阿耨三藐三菩提（即『菩提心』是也）』。又云：若有人已發願，今發願，當發願，欲生 阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，學佛修道者欲證『無上正等正覺』途中，於外必有冤親債主之障礙，於內必有身體病痛之折磨等等退轉『菩提心』之因緣，就如同欲尋『七寶山』者，於其途中必有懸遠嶮阻多難，沙礫棘刺乏於水草。若欲往者聞（已至七寶山者說）是事已，即悔尋作是言：路既懸遠艱難非一，往者無量達者無幾，而我云何當能到彼？
我今產業粗自供足，若涉斯路或失身命，身命不全財寶安在？如是之人必不能尋到『七寶山』；反之，若欲往者聞是事已，而作是言：有人能過（艱難）我亦能過，若得果達則得如願採取珍寶，如其不達以死為期，如是之人必能尋到『七寶山』。
七寶山者喻『大涅槃』，學佛修道者只要依照本師 釋迦牟尼佛（已證『佛果』者）之開示（『三藏』法寶，尤其是『淨土宗』之三經一論），如法修行，不畏艱難，精進勇猛，悲智雙運，福慧雙修，畢竟當來得成就『佛果』，此是無容置疑的。願與諸仁者共勉之！
2樓：才明珠卻捷
【三不退】
一、位不退，即修得之位不退失；
二、行不退，於所修之行法不退失；
三、念不退，於正念不退轉。
達到不退的境界起碼是十住菩薩的位次。凡夫有時候是會退的，但有種子在將來會發芽的。
3樓：蕭小翠謇麥
不要怕退，是怕不去做……
打個比方，茶葉在沸水中，上下浮沉，方能溢位其香——當然話說回來，在六道生死輪轉已經無量劫啦，勞地藏菩薩久經劫數而渡脫，實在是太慚愧了！
可將所有功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
真正做到三皈依，決定不退轉。
去深入經典，聞思修。
學佛生出退轉心怎麼辦
4樓：匿名使用者
學佛生出退轉心，不用說啊，你持戒不夠好，有些事也沒起到好作用，你的福報被大量的漏掉了。能夠學佛，只有福德因緣具足才行，不是什麼人都可以修學的。
亡羊補牢。好好持戒吧，多聽經聞法。做法佈施，印佛經、供養三寶，趕緊積福，否則真退失了向道心，很難說哪生哪世還有機會了。
怎樣學佛【無論在家出家】才能永不退轉？！
5樓：匿名使用者
「念南無觀世音菩薩」名號必不退轉！佛在地藏經和法華經皆有說！
6樓：匿名使用者
佛教因其博大精深，並尤其重於自己修行和證悟，所以很多人會選擇其中一個法門作為自己修行道路，所謂一通百通。大概分為漢傳佛教和藏傳佛教。其早晚課是不同的。
網上很多佛教資料**上都有，得樓主自己選擇自己機緣。如果住處附近有漢傳佛教或者藏傳寺廟，最好能和其一起上課，功德莫大。 課程的時間是~晚23時到凌晨1點~早上5點到7點~中午11到13點~下午17點到19點！
這八個小時是做功課的最佳時間！課本我沒有~我在這時間段只是持咒！
7樓：匿名使用者
親近善知識。不斷的聞思。現在末法時代確實容易退卻，我的辦法就是看書，任何經都可以每天念，念不行還得往心裡去，另外一個重要的就是修慈悲心，出離心這是修佛的基礎。
《前行廣釋》1-6本，《前行引導文》這樣的書要天天看。
8樓：
令外據地藏菩薩本願經第九品說的發心皈依「寶性如來」：地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。
若有男子、女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子、女人，聞是佛名，一彈指頃發心歸依，是人於無上道永不退轉。
9樓：註冊占星師
末法時代，眾生聞得一句「南無阿彌陀佛」已經不易，無需額外條件。
只要你聽過「南無阿彌陀佛」，並知道「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」（《佛說無量壽經》）的佛陀大願，今生必成佛，永不退轉!
如果釋迦牟尼成佛以後沒有佛願，無法讓眾生成佛，那不成自了漢嗎？
所以，成佛只有一戒：「我是已成佛，汝是未成佛；但得如是信，戒品已具足。」《梵網經》
成佛的條件也只有一個：聞一句「南無阿彌陀佛」，並堅信我今生肯定成佛，不信也沒用，因為你在如來掌中，成也得成，不成也得成。
10樓：匿名使用者
自己的心不退轉，有了對輪迴的出離心和對佛法的信心。
11樓：匿名使用者
只有做到
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
12樓：世風當立
知苦思斷，心不退轉。
唸佛如何得到一心不亂唸佛如何得到一心
出聲念bai佛時耳朵一定要聽清楚自du己唸的 zhi佛號，默唸時耳朵要聽清自己心dao裡發出的專無聲之聲，這樣才能攝心屬，不容易打妄念，否則就像古大德所說的 口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。印光大師開示 一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。唸佛還要注意唸佛的方法，掌握的正確的方法才能達到事半功倍...
在家學佛如何斷除淫慾，學佛如何開發智慧
1 佛給我們說，淫慾 這個念頭裡面是愚痴心，六道眾生要想出離六道輪迴，就一定要斷淫。2 斷淫 有狹義 有廣義兩個意思，狹義是男女的淫慾，廣義是凡是任何事物過分都叫 淫 我們在日常生活當中，離不開 財色名食睡 但是你要是享受過分，都叫做 淫 都產生了障礙。3 淫慾 這是六道眾生裡頭最難斷的 最難，也要...
《唸佛如何得到一心不亂》心頭只掛著這一念,南懷瑾
建議您去看看當今具備佛知佛見的大善知識佟愛國老師講的正法,其中 妙音居士學唸佛 如何唸佛調息與真幹 對您念好佛幫助很大,對您今生往生極樂世界幫助太大太大了,阿彌陀佛。南懷瑾老師 唸佛如何得到一心不亂 建議您好好看看佟愛國老師開示 妙音居士學唸佛 能幫助您解決這個問題,阿彌陀佛。仁者 一心不亂,是一向...