1樓：猴子酒
1、藏曆新年
藏曆新年是**最重大的民俗節日。各地歡度藏曆新年的特色不盡相同，其中以拉薩最具代表性。
新年前夕，各家各戶都要準備叫做「切瑪」的木製吉祥鬥，預祝新的一年五穀豐登、吉祥如意；還要準備花樣眾多、金黃香 酥的卡賽（油炸餜子）、用彩色酥油花塑的象徵六畜興旺、年年富足的洛郭（羊頭），以及各種乾鮮水果、酥油、茶磚等，並在 佛龕前疊放供奉。
藏曆十二月二十
八、二十九日，家家戶戶打掃庭院，在灶房正中的牆上用面繪出「八吉祥」圖案。二十九日晚飯前，每戶在大門外用石灰粉灑繪各種吉祥圖案。除夕之夜，各家照例要吃團圓飯。
藏族傳統的年夜飯，是用牛羊肉、蘿蔔、麵疙瘩等作成的「古突」。饒有風趣的是，有一些麵疙瘩裡分別包著有一定象徵意義的石子、錢幣、鹽巴、辣椒、木炭、羊毛等。全家人圍坐一桌，每人盛上一碗，小心地吃著古突，看誰吃到什麼東西，鬨笑聲此伏彼起，幽默詼諧，其樂融融。
吃完古突後舉行隆重的送鬼儀式，以示驅鬼避祟。
藏曆正月初一，拉薩人絕早起來，有的甚至通宵不睡，但是不能外出。「搶水」是藏曆年初一的第一個節目。習俗認為破曉時分誰舀到第一桶水，就意味著能夠獲得最好的運氣。
當啟明星升起，東方破曉，聽到折嘎藝人大聲呼喊的「拉結囉！」（神勝利啦）之聲，各家各戶才敞開大門，開始新年第一天的慶祝活動。前往大昭寺朝拜佛祖釋迦牟尼也是這天清晨的重要活動。
新年要穿最漂亮的衣服服，戴最珍貴的首飾。
藏曆年初一，一般互不拜訪。從初二開始，親戚好友相互登門拜年，持續三至五天。藏曆初三敬奉「屋脊神」，這天，人們都登上各家的屋頂，把嶄新的經幡插在屋頂上，然後煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。
當天，拉薩人成群結伴到東面的寶瓶山和西面的藥王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。從初四起，舉行**最大的宗教節日——傳昭**會。法會直到元月十五日迎請彌勒佛後結束。
藏曆正月初五，拉薩郊區的農民要舉行隆重的開犁禮。
2、酥油燈節
藏曆元月十五是傳統習慣上歡度藏曆新年的最後一個高潮，也是拉薩傳昭**會的最後一天。是日，白天人們到各寺進香朝佛轉經，入夜滿街搭起各種花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸等形象並點燃酥油燈進行祝福。滿街搭起的各種花架，高者達三層樓房、低者也有兩層樓高。
上面擺有酥油做成的五顏六色的各種神仙、人物、鳥獸和花木，或高大巨集偉，或小巧玲攏，加上成百盞燈光的照耀，使整個街道光彩奪目，輝煌燦爛。老百姓們賞花觀燈，載歌載舞。酥油燈節也叫花燈節、酥油花燈節。
3、薩噶達瓦節
薩噶達瓦節是**較有影響的宗教節日。「薩嘎達瓦」是藏曆四月的代名。佛家認為，佛祖釋迦牟尼的誕辰、成佛、涅槃均 在四月間。
所以，薩噶達瓦節的主要活動是環繞拉薩的囊廓（內圈）、八廓（中圈）、林廓（外圈）朝佛，其中以四月十五的轉林廓最為壯觀。整個紀念活動從藏曆四月一日開始，持續到四月底結束。藏曆四月十五是薩噶達瓦節的高潮。
這一天被認為是釋迦牟尼誕辰和涅槃日。那天，拉薩最長的轉經路——約8千米長的林廓路上，香菸嫋嫋，轉經者絡繹於途，川流不息，浩浩蕩蕩。許多手持瑪尼輪或佛珠的轉經者，經過煨桑爐或煨桑堆時要往爐裡添些柏枝、艾蒿、石南等香草末或糌粑等；經過路口時，不少轉經者要脫帽朝布達拉宮方向鞠躬。
當日下午，人們不約而同地集中在布達拉山後的宗角祿康（龍王潭）划船、歌舞、遊園。
4、拉薩雪頓節（藏戲節、展佛節）
「雪頓」，在藏語中意為酸奶宴。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的晒佛儀式，所以有人也稱之為「藏戲節」、「展佛節」。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲，看藏戲，群眾遊園為主要內容，同時還有精彩的賽犛牛和馬術表演等。
雪頓節在每年藏曆六月卅日（公曆8月下旬左右）開始，通常歷時五天左右。
格魯派的戒律規定，藏曆四月至六月期間，為避免踩殺生命，僧人只能在寺廟唸經修行，直到六月底方可開禁。解制開禁之日，僧人紛紛出寺，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉 行郊遊野宴，並在歡慶會上表演藏戲。2023年後，哲蚌寺甘丹頗章宮一度成了**地方的政治宗教文化中心。
每年藏曆六月卅日，成千上萬的人湧進哲蚌寺，向僧人們獻酸奶，請求摩頂祝福。附近的藏劇隊、野犛牛舞演出隊也趕來演出，久而久之便形成固定節日「雪頓節」。雪頓節的序幕是哲蚌寺展佛。
那一天，晒大佛的隆重儀式在**最大的寺廟哲蚌寺所在地更烏培孜山麓進行。平日裡寂靜的山谷為之沸騰。展佛的時辰將臨之際，伴隨著響徹山谷的法號聲，百餘名僧人將宛若長龍的絲織強巴佛像巨幅唐卡從哲蚌寺措欽大殿緩緩抬出，向哲蚌寺西側的專用展佛平臺上方行進。
此時，桑煙四起，法號齊鳴，誦經聲不斷。很快，巨大的唐卡由上而下徐徐展現，人們紛紛上前競相敬獻潔白的哈達，一時間，佛像前哈達飄飛，景象頗為壯觀。經過不到一個時辰，大佛被重新捲起，抬回到到措欽大殿敬奉，只有待到來年此日才能再次向世人展示。
緊接著，人們前往位於展佛臺附近的甘 丹頗章大殿前大院中，**藏戲表演。下午，雪頓節的活動中心移至羅布林卡。此後一週時間，中心活動是表演藏戲。
雪頓節期間，藏族老百姓扶老攜幼、呼親喚友到林卡相聚。羅布林卡以及拉薩其它園林裡，頓時出現一座色彩繽紛的帳篷城。而今，雪頓節已經演進成為**自治區影響最大的群眾性綜合節慶活動和物貿交流盛會。
5、沐浴節
**的沐浴節，藏語名叫「嘎瑪日吉」，一般在藏曆七月上 旬，歷時一週。當棄山星在夜空中出現，群眾性的洗澡活動開始；隨著棄山星隱沒，洗澡活動便告結束。沐浴節因為要持續一週左右，所以有人也稱作沐浴周。
傳說此時到河邊洗澡有益身體健康。藏傳佛教認為，**這個時節之水有以下八大優點：一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲時不損喉、八喝下不傷腹。
以**的自然環境與氣候特點來看，惟有這一時節水溫較高，河水潔淨，是適宜盡情沐浴的最佳時光。在這七天中，成百上千的藏族男女都到河邊、湖邊洗澡、嬉水。大大小小的帳帷，把河灘、沙地、林卡點綴得色彩繽紛。
6、望果節
每年藏曆八月舉行的望果節是**農區古老的民俗節日。「望果」在藏語意為環繞莊稼地時，在作物豐收在望即將收割之際，包含賽馬、射箭、歌舞、藏戲、抱石和摔跤等一系列儀式和活動。「望果」習俗是歷史悠久的民俗節日，不僅是為了祈禱農業豐收，實際上也是秋收之前的休閒和娛樂。
因莊稼成熟期有先後，各地節日時間不一。
「望果」習俗最早出現於雅魯藏布江中下游河谷地帶，源於一種以自然村為單位的祭祀神靈以祈祝豐收的儀式。山南澤當等地的望果節在仲夏舉行。全村各家派出一位代表，組成數百人的隊伍，其中絕大部分為婦女。
她們穿著豔麗的藏裝，披金戴銀，背上「五穀豐登」鬥和經書，手持彩箭，在年高德劭的男性老人帶領下，伴隨著法號和鑼鼓聲，一面不斷呼喊著「央咕秀！」、「央咕秀！」（土地的靈氣回來了），一面浩浩蕩蕩地繞著村外的莊稼地轉圈巡行，以求神靈保佑莊稼豐收。
年老的村民則在望果隊伍必經之地煨起桑煙祭祀神靈，嫋嫋升騰的青煙使遠處的望果隊伍宛如游龍。望果節通常要持續三天。整個望果節既娛神，也娛人，農民們一直處於縱情歡宴歌舞的欣喜狀態。
7、「壁秀」（藏式拔河）比賽
賽馬會是**尤其是**牧業區最具特色的節日。藏曆六七 八月是草原最美麗的金秋季節，水草豐美，馬肥牛壯，**各地的賽馬盛會一般即在此期間舉行。賽馬會具體日期，同一年則因地而異、同一地則因年而異。
通常一年一次，但較大規模的不一定每年舉辦，多是兩三年一次。時間少的三五天左右，多的十餘日。目前**最負盛名的此類盛會，主要是那曲恰欽賽馬藝術節和江孜達瑪節。
8、林芝地區舉辦傳統的響箭比賽
賽馬會開始前夕，方圓數十至數百千米的牧民們便身著豔麗的節慶服裝，佩戴著各色珠寶飾物，騎著駿馬、犛牛，帶著帳篷，一路踏歌而來。賽馬場四周轉眼間平地拔起一個帳篷村，大型賽馬會能使草原上突然出現一座蔚為壯觀、功能齊全的帳篷城。
整個賽事可分賽馬、騎術兩大類。賽馬重在比試騎手的駕馭能力及馬的耐久力、爆發力、奔走時的平穩程度，分長距離跑馬比賽、短距離奔馬競賽、小走比賽、大走比賽等項且，賽程短僅百十米，長則數千米；賽 騎術則主要角逐騎手的馬上功夫，內容包括從飛馬上射箭、打靶、劈砍、撿哈達、獻青稞酒等專案。賽馬會氣氛寬鬆，表演意味濃厚，沒有細緻的競賽仲裁規則。
此外，牧民們普遍愛好的各項民間傳統體育活動如雙人拔河賽、抱巨石等也是賽馬會期間的重要節目。入夜，草原上燃起一堆堆篝火，人們圍著熊熊的火焰歡快地唱歌跳舞。
山南地區賽馬節上，農民將花枝招展的參賽犛牛租給遊客拍照，既滿足了遊客的需要，也增加了收入。實行民主改革以後， 尤其是近二十多年來，**的賽馬會逐漸被賦予全新的含義，規模愈來愈盛大，形式愈來愈多樣化，內容愈來愈豐富。在繼承和發揚民間傳統比賽專案的同時，不僅增添了民間舞蹈匯演、文藝演出、時裝表演、民間傳統服飾展示等，而且注入了招商引資、物資交流、科普宣傳、普法宣傳、醫療服務等內容，成了促進旅遊發展、加速經濟振興的年度大典。
2樓：大漠孤煙直在哪
藏族節日的形成，可以追溯到遙遠歷史時期，在長期的發展過程中，藏族的思想意念和審美意蘊造成了自己獨特而琳琅滿目的節日文化體系。由於佛教對藏族的深刻影響，因而導致藏族節日文化具有濃厚的宗教色彩。藏族節日的內容和形式豐富多彩，包括了祭祀、農事、紀念、慶賀、社交遊樂等諸多專案。
若將藏族數量眾多的節日分類，大致可劃分為傳統節日和宗教節日兩種，當然許多傳統節日也有部分的宗教內容，我們在此只能擇其主要的，而且在藏區具普遍意義的節日，略作介紹。
雪頓節哲蚌噶丹波章演出藏戲 攝影/維色露珠
1、藏曆新年
這是藏族人民最隆重的節日。從藏曆12月初，人們便開始忙碌過年，家家戶戶培育青稞青苗，供於佛前雙櫃之上，以預祝來年糧食豐收。12月中旬，各家紛紛用酥油和麵粉炸「卡賽」（果子）。
接近年關，每家都要準備一個叫「竹素琪瑪」的五穀鬥，內裝滿酥油和拌的糌粑，炒青稞粒，人蔘果等食品，上插著青稞穗，並準備一個彩色酥油塑的羊頭（「洛果」）。這一切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜兩旺的含意。除夕前兩天，各家進行大掃除，擺上新卡墊，貼上新年畫。
12月29日，人們把灶房打掃乾淨，並在正中牆上用乾麵粉撒上「從吉祥徽」。傍晚，不論大小家庭都要做「帕吐」（麵疙瘩），天黑時，全家依長幼次序就位坐定，開始聚吃「吐巴」。藏族稱此為「古吐」，最早起源於民間驅鬼避邪的習俗，儀式頗為隆重，藏語「古」即「九」（表示二十九），「突」即「吐粑」的意思。
在這個儀式過程中，必須做兩種「帕吐」。其一是具有各種象徵意義的面型，如太陽象徵富有、威嚴和榮譽，經書貼象徵聰慧、有學識，鼓象徵不可靠、兩面人等；其二，一些帕吐中包有石子、辣椒、木炭、羊毛等物也具寓意，如石於預示心腸硬；炭預示心黑，辣椒表示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些東西的人，都要即席撈出和吐出，以助除夕之興。
但人們不難發現，藏族在這種樸實無華的古老儀式中，注人了道德的內容，使其成為一種道德教育的方式。
除夕晚上，家家戶戶把房屋內外打掃乾淨，室內鋪上新「卡墊」，在正屋佛龕前疊放各式「卡賽」（油炸果子）
四、五層和各種水果、乾果、酥油、磚茶、鹽塊等物，以表慶祝節日，大門外用石灰粉畫上象徵吉祥的八瑞相（萬字元號）等，家庭主婦煮好「觀顛」（放有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒）待初一早上喝，藏曆大年初一，全家人一早起來穿好衣服，點燃供燈祭祀神靈後，按輩序排位坐定，首先共飲新年第一杯酥油茶，接著後輩起來向長輩們敬「琪瑪」和青稞酒，並獻上哈達，祝吉祥如意，然後坐下，大家一起喝熱青稞酒，吃麥片和酥油煮的人蔘果。家庭新年儀式完後，就往左鄰右舍祝賀，各家男女青年手拿「竹素棋瑪」，提上青稞酒壺，一進門就高喊「吉祥如意，幸福圓滿，主婦富態，貴體安康，願來年仍能福綏歡聚。」然後向全家人獻「琪瑪」敬青稞酒，主戶同樣向客人敬茶酒等款待。
初一這一天，一般是家人團聚歡度新年，一般互不訪問。從初二開始，親朋好友相互拜年。城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和絃子舞，牧區牧民通宵達旦盡情歌舞。
節日期間，民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等一系列娛樂活動。
2、逛林卡
藏族是一個十分熱愛大自然的民族，他們根據高原氣候、環境和生活條件，形成一種獨特的民族習慣，即逛林卡。每年藏曆五月一日到十五日，人們走出庭院，來到濃蔭密佈的林卡，塔起帳篷，盡情享受大自然的恩賜。15日這天，藏族稱「藏林吉桑」，即「世界焚香日」，遍祭神靈。
據說因為猴年五月，蓮花生降伏了藏地一切妖魔而以志紀念；另據傳說，赤松德贊建桑耶寺時，由於時運不佳而屢建不成。蓮花生於是創立贐儀神香誦經節，廣行焚香祭祀，因此所有逆緣逐漸消失，寺院圓滿建成。後來為紀念此一習俗，遂在該月上弦月圓滿的吉日（15日）舉行盛大焚香祭祀活動。
同時這天也是逛林卡的高潮，人們身著盛裝，帶上酥油茶、青稞酒和各種美味食品到林卡野宴。四川阿壩藏放羌族自治州，藏曆五月初四，往往以家庭、家族或寨子為單位外出遊玩，大家在野外撐起帳篷，熬起磚茶，備有酸奶等各種食品，唱歌跳舞以至盡興，當地稱此俗為「郎扎格甲」。
3、雪頓節
這是**歷史悠久的傳統節日之一，在藏語中，「雪」是酸奶的意思，「頓」 是「宴」之意，從字面解釋，「雪頓節」就是「吃酸奶的節日」。後來由於雪頓節活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主，故又稱其為「藏戲節」。
17世紀以前，**的「雪頓」活動是一種純宗教活動。那時按照佛教的法規戒律，夏季有好幾十天禁止僧人出門，要行長淨，更安居之事直到解制，在開禁的日子，僧人紛紛出寺下山，世俗百姓要準備酸奶進行施捨，這就是「雪頓」的**。17世紀中葉，開始增加演出藏戲，並形成固定的「雪頓節」，但宗教和文娛活動的範圍仍侷限在寺廟內外，在拉薩主要以哲蚌寺為中心。
18世紀初，羅布林卡建成併為
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