1樓：匿名使用者
佛不是神！佛是智慧慈悲具足圓滿的覺悟者！
西方極樂世界阿彌陀佛。極樂世界是阿彌陀佛慈悲度眾生方便示現的國土。那裡無有諸苦。壽命無量。。。。不可思議。。。。
我們一心專念，消除妄念。不失正念。念念不忘阿彌陀佛。臨終佛自來接引眾生回家去。
唸佛法門。普攝3根。非常適合末法眾生。
西遊記是**。不是正信佛教！
如來是佛的統稱。一切佛皆可叫如來。
正信佛教！
佛教是智慧的宗教。
譚嗣同：「佛教能治無數無邊不可說之微塵世界，盡虛空界，何況此區區之一地球。」
孫中山：「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可輔科學之偏。」
陳獨秀：「佛法之廣大精深，餘所素信不疑者也。」
瞿秋白：「無常的社會觀，菩薩行的人生觀，引導我走上了革命道路。」
愛因斯坦：「未來的宗教應該是宇宙的，它超越一個人化的神，無需死板的信條與教義，包含自然現象和精神領域，基於對一些自然的和精神的事物的經驗而成一體。佛教符合這些條件。」
梁啟超：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」「佛教為最崇貴圓滿之宗教，其大乘教理尤為人類最高文化之產物。」
魯 迅：「釋迦牟尼真是偉大的聖哲，我平常對人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的聖哲。」 ...........多麼偉大的佛法。
佛生萬法。佛教超過一切。不是迷信。有正信就好好思考偉大的佛法。給您個佛教**。。。我發資訊給您了
要有正信。信仰是證悟人生的意義。求來生現世的福報。
為了解脫輪迴。成佛度眾生。要知道今生的苦報都是自己造業而成。
一切都是心的影像。正法太偉大了。人生最大的快樂就是學佛。
最大的享受就是學佛。人生難得，佛法難聞。希望您早日解脫。
很多人不瞭解佛教就說迷信。您說不懂有什麼資格說了。
其實很多迷信的東西都不是佛教的東西。佛是開大智慧的覺悟之者。
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學佛是人生最高的享受!!!佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿、大智大覺的教育，佛教是智慧覺悟的教學。佛教的教學宗旨是在徹底破除迷信，啟發正智，使人能明辨真妄、邪正、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清淨慈悲救世的宇宙人生觀，達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿、真實、幸福的生活目標。
因此，佛陀教育確是每個人都應當接受，應當依教奉行。
2樓：莫極
佛教中沒有主神，佛不是神，只是覺悟的人。諸佛也沒有大小之分。
建議看聖嚴法師《正信的佛教》一書，脫離迷信，瞭解真正的佛教。
3樓：煩惱即菩提
因為佛法中有念阿彌陀佛往生西方的法門。修行這個法門的要念阿彌陀佛。這也是釋迦牟尼佛介紹的。
西遊記裡面的如來佛就是釋迦牟尼佛。因為他是娑婆世界的教主，而阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。
4樓：宣化社
南無本師釋迦牟尼佛是娑婆教主。佛教沒有最大的主神，這種問法本身就有問題，佛就佛，佛不是神，又怎麼會有最大主神。況且佛教講平等，佛佛相同，都是最大。
因為本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》《阿彌陀經》等經典中，讓我們念「南無阿彌陀佛」，併發願去阿彌陀佛的極樂世界，臨終就會被阿彌陀佛接引到極樂世界永取解脫。
《西遊記》是**而已。
是這個：釋，不是：施。
以上僅供參考。想詳細瞭解，請多看一些初級入門的書籍。
5樓：東方玄
我同意，人是未覺醒的佛，佛無主次，但有香火的大小，「西方三聖」最旺，分別是阿彌陀，觀自在，大勢至。
6樓：大克林斯曼
我來回答你第二個問題，釋迦摩尼佛是我們這個佛劫第一個獨覺佛（第一個圓滿開悟者），他有十個尊號，如來是其中一個。阿彌陀佛是佛經中記載的下一個佛劫的第一個獨覺佛，他現在是菩薩（未圓滿覺悟），居住於兜率天。
佛教中的大日子有哪些?
7樓：小然然與小鑫鑫
中國佛教中兩個最大的節日：浴佛節、盂蘭盆節。
一、浴佛節介紹：
浴佛節，為每年的農曆四月初八日，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，亦名佛誕節。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說「天上天下，惟我獨尊。」於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。
因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。
浴佛節習俗：
浴佛節前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一淨。一般在四月初七日，許多善男信女即已雲集佛寺準備參加於次日清晨舉行的紀念法會。只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。
香花叢中的几案上安放著一個銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配製成的香湯，湯中立著一尊銅質童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。
沐浴開始前，寺院住持率領全寺僧眾禮讚誦經，隨後持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像後再用一點香湯點浴自己，表示洗心革面，消災除難。若參加的人太多，則採取由僧人手持楊枝醮浴過佛的淨水為信眾點浴的方式。
整個儀式莊嚴隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。
這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。善男信女都願意在這一天來寺院燒香還願，或禮佛誦經，或佈施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽法師講經，或請僧人做佛事等等；而在寺外，各種經貿和文娛活動亦豐富多彩。由於圍繞浴佛節的這類活動往往持續多日，參加的人眾多，以至年復一年，在許多寺院形成了傳統的廟會。
二、盂蘭盆節
農曆七月十五日的「盂蘭盆節」是我國佛教中兩個最大的節日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節日。
根據戒律的要求，僧尼在每年農曆的四月十五日至七月十五日必須結夏安居，即在此動植物生長繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經或禪修。至七月十五日則須各作自我批評或介紹修行經驗，稱為「僧自恣」。經過三個月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為「佛歡喜日」。
盂蘭盆節來歷：
這還得從西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》說起。該經說：以神通第一著稱的目犍連尊者於禪定中見其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的飢餓倒懸之苦，於是向佛哭述。
佛為說救濟之法：七月十五日是眾僧結夏安居修行圓滿的日子，你應在那一天敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。目犍連依言而行，他母親果然脫離了餓鬼之苦。
當目犍連問佛將來佛**是否也可以通過盂蘭盆供救度各人的父母時，佛說：從今以後，凡佛**行慈孝者，都可於七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，以使現世父母增福延壽，過去父母脫離惡道。這裡的盂蘭盆，為梵文的音譯，意譯為「救倒懸」，意為救度亡靈倒懸之苦；盆是華言，指盛食供僧的器皿。
此經一譯出，立刻受到敬祖先講孝道的中國人的喜愛。南北朝時，梁武帝首次在漢地創辦盂蘭盆會。
8樓：樂觀小山
兩個最大的節日為盂蘭盆節、浴佛節。
一、盂蘭盆節
農曆七月十五日的「盂蘭盆節」是我國佛教中兩個最大的節日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節日。
根據戒律的要求，僧尼在每年農曆的四月十五日至七月十五日必須結夏安居，即在此動植物生長繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經或禪修。至七月十五日則須各作自我批評或介紹修行經驗，稱為「僧自恣」。經過三個月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為「佛歡喜日」。
二、浴佛節
浴佛節，為每年的農曆四月初八日，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，亦名佛誕節。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說「天上天下，惟我獨尊。」於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。
因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。
擴充套件資料
藏傳佛教節日
傳大召是藏傳佛教一種儀式，意為「大祈願」法會。法會從藏曆正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛藏、安多和康區各地信眾(多至數萬人)齊集大昭寺進行各種宗教活動。正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節。
法會上舉行辯經，考選藏傳佛教最高學位——格西。法會最後以送鬼儀式結束。
傳小召藏曆每年二月下旬，為期十天，進行有關宗教活動。法會期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經，選拔二等格西，由於規模小於傳大召法會，故名。
9樓：覺察宇宙
正月初一：米勒菩薩聖誕
正月初六：定光古佛聖誕
二月初八：釋迦摩尼佛出家
二月初九：慧能大師聖誕
二月十五：釋迦摩尼佛涅盤
二月十九：觀音菩薩聖誕
二月二十一：普賢菩薩聖誕
三月十六：準提菩薩聖誕
四月初四：文殊菩薩聖誕
四月初八：釋迦摩尼佛聖誕
四月二十八：藥王菩薩聖誕
五月十三：加藍菩薩聖誕（關公）
六月初三：韋馱菩薩聖誕
六月十九：觀音菩薩成道
七月十三：大勢至菩薩聖誕
七月十五：佛歡喜日（盂蘭節）
七月二十四：龍樹菩薩聖誕
七月三十：地藏王菩薩聖誕
八月二十二：燃燈古佛聖誕
九月十九：觀音菩薩出家
九月三十：藥師佛聖誕
十月初五：達摩祖師聖誕
十一月十七：阿彌陀佛聖誕
十二月初八：釋迦摩尼佛成道
十二月二十九：華嚴菩薩聖誕
10樓：匿名使用者
彌勒菩薩聖誕，正月初一，文殊菩薩聖誕，四月初四；地藏菩薩聖誕:七月三十日；釋迦摩尼佛出家：二月初八；釋迦摩尼佛聖誕：
二月初八；二月十九，觀世音菩薩聖誕；六月十九，觀世音菩薩成道；九月十九觀世音菩薩出家；釋迦摩尼佛涅盤二月十五日；韋馱菩薩聖誕六月初三日；藥師佛聖誕九月三十日；阿彌陀佛聖誕十一月十七；普賢菩薩聖誕二月二十一；大勢至菩薩聖誕七月十三日；釋迦摩尼佛成道十二月初八日
11樓：匿名使用者
四月初八 佛祖釋迦牟尼誕辰日。佛寺常於這天舉行誦經活動，並用沉香、白檀、甘鬆、丁子、芎藭、單勞、鬱金等名香浸水合成香湯，灌洗釋迦太子像，以紀念佛的誕生。在東南地區則稱之為「衛塞節」。
每逢農曆二月十九日為觀音出家紀念日。農曆六月十九日為觀音誕辰。農曆九月十九日為觀音成道日。
在這三個紀念日，善男信女們都要到佛寺去禮拜誦經，紀念這位救苦救難、大慈大悲的大乘菩薩。在中國寺院中的一般塑像和影象中，觀音多作女相。女相觀音造像大約始於南北朝，而盛行於唐代以後。
她通常與大勢至同為阿彌陀佛的左右脅侍，合稱「西方三聖」。我國流行觀音崇拜，源自《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。
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