1樓：匿名使用者
今天陽光十分明媚，我坐在家裡讀書，心中總是閃過一絲絲不愉快，讓我沒有耐心讀書，準備去樂遊原散散心，散散步。
我趕著馬車，微風吹拂著我的臉蛋，格外清爽，讓我心中那份煩惱煙消雲散。路上的一家三口在做著遊戲，一幅其樂融融的樣子。可是我腦子裡又閃過一個念頭，他們肯定是朝廷中的那些奸臣們，他們現在這麼高興，那些被他們殺害的忠臣們的家人肯定是最痛苦的。
我無力地趕著馬車，心中為那些殺害的忠臣悲泣，我祈禱著奸臣不在傷害忠臣。不知不覺地眼前就是一片田園山川，真美啊，我讚歎道！這時天空變成了蔚藍色，太陽在雲彩中隱隱閃過，時而出現，時而又躲到雲彩下面，太陽剛值了夜班，好像現在正睡覺呢！
映入眼簾的是一片片五顏六色的花朵，有月季、牡丹、玫瑰……風吹拂著花瓣，花瓣隨風搖曳，就好像一群美少女在跳著一支優美的舞蹈。花叢的旁邊是奇特的樹木。他們有的彎著腰，好像一位年老的爺爺在行走；它們有的翹著腿，好像這位阿姨正在健身；它們有的舉著手，好像在跟她的遠方朋友揮手致意。
一隻調皮的蝴蝶在花叢裡，樹木中，人群上來回飛舞，就好像一位好幾天呆在家裡沒有出來的兒童一樣，終於得到了自由。這時，剛才的花朵已不在那麼耀眼，抬頭一看，原來太陽要下山了，黑夜將要來臨了。黑夜來臨了意味著人的生命將要結束了，朝廷將要面臨危險。
我的心情又變得如此沉重。往下鳥瞰，長安城籠罩上了一層薄霧。原來那個繁榮的長安城去哪兒了？
我回到家，把這首詩寫了下來「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」
2樓：匿名使用者
唐代有一位詩人，名叫李商隱詩人李商隱曾經寫過一首名叫樂遊原的詩詩的由來是這樣的。在一個安靜又風平浪靜的夜晚，詩人李商隱感覺到心情不是便駕著馬車來到了固原。去散心，可是夕陽卻那麼美好，而還混群要進了。
所以詩人寫了這一段是。
樂遊原的故事或傳說 10
3樓：靈靈鈴花
① 樂遊原：在長安(今西安）城南,是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊苑、樂遊原。
登上它可望長安城。 樂遊原在秦代屬宜春苑的一部分，得名於西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，「神爵三年，起樂遊苑」。
也就是說，樂遊原本名「樂遊苑」，漢宣帝第一個皇后許氏產後死去葬於此，因「苑」與「原」諧音，樂遊苑即被傳為「樂遊原」。對此《關中記》有記載：「宣帝許後葬長安縣樂遊裡，立廟於曲江池北，曰樂遊廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。
」據葛洪《西京雜記》載，「樂遊原自生玫瑰樹，樹下多苜蓿」，又「風在其間，長肅蕭然，日照其花，有光彩」，故名苜蓿為「懷風」，時人也謂之「光風」或稱「連枝草」。可見，玫瑰和苜蓿都是樂遊原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂遊原仍然是京城人遊玩的好去處。
同時因為地理位置高便於覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂遊原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。
李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，著名詩篇《樂遊原》正是他心境鬱悶的真實寫照。
② 不適：不悅， 不快。
這首詩是作者讚美黃昏前的原野風光和表現自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機。而「夕陽無限好，只是近黃昏」兩句詩也表示：
人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對美好人生的眷念，也是作者有感於生命的偉大與不可超越，而藉此抒發一下內心的無奈感受。
這是一首久享盛名的佳作。
語譯：臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，於是就坐上馬車，到古時的樂遊原上游玩。這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：「萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！」那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。
看來，樂遊原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由於何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意遊觀消散，命駕驅車，前往樂遊原而去。
樂遊原之名，我們並不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的「詩的攝相」寶庫中，那就是：「……樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
」玉溪恰恰也說是「樂遊原上有西風」。何其若笙磬之同音也！那樂遊原，建立於漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱「樂遊苑」才是，只因地勢軒敞，人們遂以「原」呼之了。
此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古臺，便發出了「念天地之悠悠」的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。
如若羅列，那真是如同陸士衡所說「若中原之有菽」了吧。至於玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的「向晚意不適」的情懷。
知此前提，則可知「夕陽」兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同**世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚歎和陶醉！
宋祁的「為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照」也有相似的意象！
可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把「只是」解成了後世的「只不過」、「但是」之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種「沒落消極的心境的反映」，云云。殊不知，古代「只是」，原無此義，它本來寫作「祗是」，意即「止是」、「僅是」，因而乃有「就是」、「正是」之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：
「此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！」其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。
有將這個「只是當時」解為「即使是在當時」的，此乃成為假設語詞了，而「只是」是從無此義的，恐難相混。
細味「萬樹鳴蟬隔斷虹」，既有斷虹見於碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：「天意憐幽草，人間重晚晴。
」大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢於登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂遊原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。
毫釐易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共**，以期近是。
[編輯本段]【思想感情】
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就很好的反映了他的傷感情緒。當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂遊原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，於是發乎感慨。
有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認為此為詩人熱愛生命、執著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
[編輯本段]【古詩賞析】
前兩句「向晚意不適，驅車登古原」是說：傍晚時分我心情悒鬱，駕著車登上古老的郊原。「向晚」指天色快黑了，「不適」指不悅。
詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。「古原」就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。
後兩句「夕陽無限好，只是近黃昏」是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。「無限好」是對夕陽下的景象熱烈讚美。
然而「只是」二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近於格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感嘆。
詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而藉此抒發一下內心的無奈感受。
[編輯本段]【樂遊原簡介】
樂遊原，是位於西安市南郊大雁塔東北部、曲江池北面的黃土臺塬。塬面長約4公里，寬200－350米，高出兩側平地10-20米，最高處海拔467米。
樂遊原實際上是由於河流侵蝕而殘留在渭河**階地上的樑狀高地。樂遊原的南面有大雁塔、曲江池，上有青龍寺遺址，遺址內還建有空海紀念碑、紀念堂，種植著多株名貴櫻花，是人們春遊踏青的好去處。
樂遊原得名於漢代。早在2000多年以前的秦漢時代，曲江池一帶就以風景秀麗而負有盛名。漢宣帝時，這裡被稱為樂遊苑。
一次，漢宣帝偕許皇后出遊至此，迷戀於絢麗的風光，以至於「樂不思歸」。後來在此處建有樂遊廟，樂遊原就以廟得名。
樂遊原是唐長安城的最高點，地勢高平軒敞，為登高覽勝最佳景地。
唐太平公主在此添造亭閣，營造了當時最大的私宅園林——太平公主莊
園。韓愈《遊太平公主莊》詩云：公主當年欲佔春，故將臺榭押城堙，
欲知前面花多少，直到南山不屬人。」僅在樂遊原上的一處園林，因太
平公主謀反被沒收後，就分賜給了寧、申、歧、薛四王，足以想見當時
樂遊原規模之大。後來四王又大加興造，遂成為以岡原為特點的自然風
景遊覽勝地。樂遊原地勢高聳，登原遠眺，四望寬敞，京城之內，俯視
如掌。同時，它與南面的曲江芙蓉園和西南的大雁塔相距不遠，眺望如
在近前，景色＋分宜人。因此，都人來此遊賞者紹驛不絕。尤其是「每
三月上已、九月重陽，仕女遊戲，就此拔楔登高·幄幕雲布，車馬填塞。」
杜甫形容樂遊原是：「樂遊古園翠森森，煙綿碧草萋萋長」；唐彥
謙稱讚樂遊原：「杏豔桃嬌奪晚霞，樂遊無廟有年華」；李頻描述了春
天樂遊原的景色：「無那楊花起愁思，漫天飄落雪紛紛」。而「爽氣朝
來萬里清，憑高一望九秋輕」、「萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風」，
則描述的是樂遊原秋天迷人的景色。
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：「萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！」那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。
看來，樂遊原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由於何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意遊觀消散，命駕驅車，前往樂遊原而去。
樂遊原之名，我們並不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的「詩的攝相」寶庫中，那就是：「……樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
」玉溪恰恰也說是「樂遊原上有西風」。何其若笙磬之同音也！那樂遊原，建立於漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱「樂遊苑」才是，只因地勢軒敞，人們遂以「原」呼之了。
此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古臺，便發出了「念天地之悠悠」的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。
如若羅列，那真是如同陸士衡所說「若中原之有菽」了吧。至於玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的「向晚意不適」的情懷。
知此前提，則可知「夕陽」兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同**世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚歎和陶醉！
我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的「閒庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！」庶乎有神似之處吧？
可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把「只是」解成了後世的「只不過」、「但是」之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種「沒落消極的心境的反映」，云云。殊不知，古代「只是」，原無此義，它本來寫作「祗是」，意即「止是」、「僅是」，因而乃有「就是」、「正是」之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：
「此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！」其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。
有將這個「只是當時」解為「即使是在當時」的，此乃成為假設語詞了，而「只是」是從無此義的，恐難相混。
細味「萬樹鳴蟬隔斷虹」，既有斷虹見於碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：「天意憐幽草，人間重晚晴。
」大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢於登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂遊原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。
毫釐易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共**，以期近是。
[編輯本段]【作者簡介】
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉溪生（不同版本又有做「溪」的）、樊南生，晚唐著名詩人，有七律聖手之稱。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽（今河南滎陽市)。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行16，故並稱為三十六體。
在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格農麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之誚。
因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉滎陽。
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