為什麼稱唱戲的稱梨園世家,醫生稱杏林世家呢

2021-03-07 10:32:40 字數 1726 閱讀 6618

1樓:匿名使用者

戲曲界俗稱梨園行,演員稱梨園子弟。要問緣由,得從過去戲班供奉的祖師爺唐明皇,也就是唐玄宗李隆基談起。據史載:

「玄宗既知音律,又酷愛法曲,選坐部伎子弟三百人,教於梨園。聲有誤者,帝必覺而正之,號皇帝梨園**。」梨園在當時長安禁苑中,公元714年設「梨園亭」供樂工演奏樂曲,宮女習舞演唱,有會昌殿為玄宗親自按樂之所。

當時還設有宮內梨園法部、梨花園、太常系統的梨園別教院、洛陽梨園新院等,所以樂工多出梨園。梨園,實際為我國第一座國立戲曲學校,梨園,也就成了後世演藝界的代稱。因玄宗善用羯鼓指揮樂隊,後戲曲仍以司鼓板為樂隊指揮,尊稱打鼓佬,位於舞臺九龍口,並供奉玄宗為戲曲界祖師,所屬同行為梨園**,延續至今。

眾所周知,"杏林"-詞是中醫界常用的詞彙,醫家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一詞典出漢末 三國閩籍道醫董奉。

董奉,字君異,福建侯官(今福州)人,有很高的醫技,與當時的華倫、張仲景齊名,號稱"建安三神醫"。據《三國志·士燮傳》注引,交州刺史士燮得惡疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制藥丸一粒塞入刺吏口中並灌入少許水,捧其頭搖消之,食頃,昏死的刺吏便神奇般地張開眼睛,手腳也能動彈,"顏色漸復,半日能起坐,四日復能語,遂復常"。類似的記載詳見於《神仙傳》中,由此可見董奉醫術的高 明。

在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載:"君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林……"董奉曾長期隱居在江西廬山南麓,熱忱為山民診病療疾。

他在行醫時從不索取酬金,每當治好一個重病患者時,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病,只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後,廬山一帶的杏林多達十萬株之多。

杏子成熟後,董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民,一年之中救助的百姓多達二萬餘人。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後,便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。

後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。如此一來,杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞,人們喜用"杏林春暖"、"譽滿杏林"這類的 話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

2樓:匿名使用者

梨園子弟分為坐部、立部、小部和男部、女部。坐部一般是優秀演員,樂工坐在堂上演奏,舞者大抵為3至12人,舞姿文雅,用絲竹細樂伴奏;立部是一般演員,樂工立在堂下演奏,舞者60人至80人不等,舞姿雄壯威武,伴奏的樂器有鼓和鑼(即金鉦)等,音量巨集大;小部為兒童演出隊。此外,還設有舞部,他又分為文舞和健舞。

像這樣龐大的編劇,男女兼有的皇家**、舞蹈、戲曲學院,出現在一千多年前,不能不說是世界罕見的。

梨園究竟在什麼地方呢?由於時間久遠,現已找不出一確切的地址。有人認為,梨園在今西安市東的臨潼縣驪山秀嶺峽;有的人認為,在今西安市城東南隅曲江池附近,漢武帝所造的宜苑地址近旁的春臨村一帶,,這裡植梨樹百株;有的人認為梨園在今西安城東北,唐大明宮東側附近,三華里的午門村;有的人認為在「禁苑」之中或近旁,今(西安迤邐之北,渭河以南一帶);還有人為在今西安城北5華里許的未央區、大白羊村村西等等說法,但不管梨園在什麼地方,他確實是培養和訓練藝人的場所。

教坊是與梨園相近似的組織,以排演歌舞、百戲為主。唐高祖李淵時設教坊于禁內。由於唐代的經濟繁榮,加上唐玄宗對**、舞蹈的喜好,豢養了樂工數萬人,其規模就現在來看,也是相當龐大的,開元二年(714年)玄宗將原來隸屬於太常寺的倡優中的**人才劃出來,專門設立了「左右教坊,以教俗樂」。

左右教坊的責任不同,大致右多善舞者,左多善歌者。

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