1樓：木繹
什麼是真正的出家
無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅盤。智者所受聖所行處。
降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。
離眾雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無繫著無我所。
無所受無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。
若能如是是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。
所以者何。佛世難值。諸長者子言。
居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。
維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。
應該是為了修身成佛
既然你說無慾無求 那麼為什麼又說是慾望呢？
證得菩薩的果位 就已經是無我相 既然我都看破 那麼又是誰再求呢？
應該說他們在迴歸清淨本性
然後才能救渡眾生
自己還未得救 又能救誰呢？？？？
2樓：
呵呵，問的好，我來回答你吧，你要記住我說的啊
唯物主義者，就是唯物主義本身，它最堅實的基礎是什麼啊，是它的認識論，他強調 物質決定意識，對吧。
就是先有物質後有意識，那麼唯物主義主義為什麼說是先有 物質，後有意識呢？？？
是不是因為人們先感受到物質的存在，然後反映到大腦，產生一種意識——物質是存在的。所以他們說先有物質，後有意識，對吧
也就是說，唯物主義的認識論是 物質——感覺——意識，再進而產生諸如精神，信念等等精神上的東西
而所有宗教的認識論就有所不同了，以佛教為例。他們的認識論是 物質——感覺——意識，和唯物主義表面上是一樣的，但是 你要注意了，由物質——感覺這一步，我們正常人是怎麼感覺的，用我們的視覺，嗅覺，味覺，聽覺，觸覺，感覺（比如你喜歡某某mm的感覺，失戀時內心的感覺，這是感覺），無非就是這六種，對吧
但是有的人的感決並不是6種，而是更多，7種，8種或更多，明白嗎？也就是說他們能感覺到我們正常人（其實正常人也就是普通的人類）6感以外的東西，在他們感覺到的就是佛教所說的五眼六通，此時由物質——感覺，感覺到的就和我們普通人（佛教講的凡夫）不同的，他們的才是更真實的
舉個例子，螞蟻只會在地面上爬，它的世界只是二維平面的，它從地面爬到牆上，但它並不會感覺到地面和牆之間是三維空間的，它只是認為自己從一個平面到了另一個平面，還是平面的。也就是說對於螞蟻來說它永遠感受不到空間的存在，這是科學所證實的
在人類看來，螞蟻是錯誤的，但相信你也知道，當今理論物理也證實宇宙至少有12維，也就是說，可能在某些人眼力，我們就是他們的螞蟻
佛教講普通眾生只有6感，6感對應眼，耳，鼻，舌，身（觸覺），意（感覺）6根， 6感與6根合和而生6道，眾生（就是你我這樣只有正常6感的普通人）就在6道中輪迴
說到這，你該明白了，出家人都是為了成佛的 有人問過六祖慧能是來幹什麼的
他說「我是來成佛的」
那他們不就有慾望了嗎？
你要清楚，真正的修佛不是讓人滅掉所有的慾望，其實慾望是滅不掉的。不是滅掉慾望，而是無間的覺察到自己的每個慾望，「無間的覺察」就是「佛」啊，佛既是名詞，更是動詞——覺察。
無間的覺察到自己的每個慾望，也就是慾望隨著它的產生就滅區了，當即生起，當即滅下。而不是不產生慾望。明白了吧
修佛，當然是要成佛，但這種慾望即生即滅。這才是佛
3樓：匿名使用者
你親自問過和尚是因為害怕下地獄才修身成佛的？還是有哪個師傅告訴你他們是害怕下地獄才去出家的？不要用自己的思想去揣度別人的思想，也不要隨便談論你根本什麼都不瞭解的東西，這樣很可怕，你會被困死井底的！！！！！！！！！！！
4樓：匿名使用者
出家分三種：出俗家，出心家，出三界家。
樓主所言是出俗家，但出家並非僅僅是為了「修身成佛和怕死後下地獄」，「修身成佛」當然是佛子之所願，這在四巨集誓願中的「無上佛道誓願成」體現的很充分。
「怕死後下地獄」就未必了,要知道,下地獄有兩種方式,一為業力所牽,二為乘願而來.地獄中的大菩薩也有很多的,地藏菩薩就是,觀世音菩薩三十二應身,為六道眾生說法也是.所以地獄沒什麼可怕的.
除了上述兩點,出家人稱為福田僧,其更高的使命,是弘揚佛法,紹續如來種姓,為眾生廣種福田.
至於有很多人不相信普度眾生,也很正常.這正是當今社會,末法時代,世風日下,人心不古,物慾橫流,以拜金主義為主流思想導向的真實寫照.
大乘佛法的菩薩道,正是以普度眾生為己任的.要知道,佛是福德智慧二足尊,要成就佛果,必須福德智慧圓滿具足,福德是成就的必備資糧.而福德的積累,是以拔眾生苦,與眾生樂,普度眾生的慈悲心的體現,所謂"本欲度眾生,反被眾生度"這一點,可以從菩薩四攝法和六度萬行中,得以充分體現.
成佛是願力,是離苦得樂,上求佛果,下化眾生的願行,如同地藏菩薩所代表的大願,絕非世人理解的慾望.
5樓：匿名使用者
佛陀只教導消除痛苦的方法。
世間有2種人，一種是有痛苦的，一種是沒痛苦的。那麼你希望自己有痛苦還是沒有痛苦呢？
世尊說道：「賽羅啊！我精心教誨的梵行是現世的，直接的，對努力修習者來說，出家不會徒勞無益。」
6樓：匿名使用者
我想知道和尚為什麼要出家做和尚，為的是修身成佛？還是怕死後下地獄？
我認為是成佛和下地獄兩個原因都有，但關鍵是要相信有佛有地獄。
無論是想要成佛還是怕下地獄，不都是一種慾望的表現嗎？
完全可以說是都是慾望的表現。但是 如果 你看到你的孩子在暢快的玩臭泥巴，而且孩子還玩的很有興致，然後和你思維一下你要養父母老婆孩子~~層次不一樣，所以 同樣一個慾望的詞 因為環境不同就會有不同的含義。
不要說是單純的為了普度眾生什麼的，我想只要是智力正常點的人，都不會相信。
不相信是很正常的，和智力反而會成反比，但是現在過了這麼多年了~~~如果樓主你還不信~~呵呵 那就是你自己的問題啦呵呵。大同小異總該知道是什麼意思吧~~
7樓：匿名使用者
樓主首先要分清慾望與願望的區別。
對佛教徒來說，慾望是必須要清淨的。但並不是說，佛教徒沒有願望。
「地獄不空，誓不成佛」，這是地藏王菩薩在很久以前發的願。
還有阿彌陀佛的四十八大願。看看這些願有多巨集偉。
可以這麼說，佛菩薩是慾望最清淨，願望最巨集偉的人。
發大願是大乘佛教的根本。
發大願度化眾生，發大願成佛，是大乘佛教的出發點。
如果是小乘佛教，就沒發度眾生的願。
8樓：青山碧水間
你信不信不重要、我信就可以了。
信佛的最終目的是看破宇宙人生真相。
佛教的無慾無求，一方面是指無世俗慾望、不求名利，另外一方面則是眾生本來是佛、去掉錯誤立刻就成了，也不必求。
9樓：覺者
欲：希求之義，希求塵境也。唯識論五曰：「云何為欲？於所樂境希望為性。勤依為業。」俱舍論四曰：「欲謂希求所作事業。」
樓主你看看，這個欲如果用於修行正法的話，是勤依為業，所希求的事業是成佛，這樣，這個欲本身就是導向正面的原動力。
反之如果是用於物慾的話，就是不妙了
欲是中性的，關健是人取向問題。
10樓：帥帥的良
更有人批駁出家為不孝、逃避責任。殊不知，多元化的社會，需要各種人才。心靈救度的大任，正有賴僧寶來承擔。
出家乃大丈夫之事，非將相所能為。出家才是真正大孝，因為出離的是煩惱之家，所做的是紹隆佛種，弘法利生之事。地藏菩薩發願：
「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」這是何等積極！
佛教愛護一切生命，尊重一切生命的生存權
既然您是唯物主義者，那就是客觀事實的存在，不說假設的東西
如今，我們佛教出家人，承擔著心靈救度的大任，承擔著保護生命，愛護生命的責任，我們舉辦放生，開設護生園區，開設流浪貓狗救助園區，開設年輕人墮胎後的心靈輔導課程，佛教承擔著重要的工作，如果您認為勤奮好學，勤求上進是一種慾望的表現，那難道叫人做木頭人？那做了木頭人，你又要說佛教只會做木頭人
佛陀告訴我們適當的慾望是人類所必須的，比如肚子餓了要吃飯啊，口渴了必須喝水，人累了就要休息啊，這是正常的身理和心理反映
貪得無厭，懶惰成性才是慾望！
既然是唯物主義者，當從客觀角度去認識佛教，不能只靠感覺，靠平時的一點認識來推測，佛教是智慧的，沒有你想象的那麼簡單。
多少人本來要自殺，聽了佛教的心靈講座，打消了自殺的念頭
多少人因為做過牢沒社會看不起，佛教接納他們，佛教鼓勵他們
佛教除了弘揚佛法外，我們做到了愛護生命，保護生命，利益生命的原則。
在行住坐臥中，在心念上時時展現出佛陀的慈悲與智慧。
出家是了不起的大事，可不簡單，出家人也是社會不可缺少的重要的一員
唯物主義應該是理性的，有的人講起來就很有意思
問他什麼是佛？不知道，佛是什麼意思？不知道，佛教在講什麼？不知道
你問他什麼，他都不知道，你叫他批評他就什麼都知道
我們佛教也講唯物啊，我們也承認客觀的事實的存在的
唯物主義忽視了心的重要，比如一朵花非常漂亮，這花漂亮是客觀事實的存在
可是呢？當你心情極度不好時，你還有心情去認為這花美嗎？雖然客觀花很美，可是你不會認為他美，這就是因為心
而唯心主義，缺乏唯物的基礎，什麼都是心裡想什麼就是什麼的唯心論是錯誤的
無論是唯物主義還是唯心主義，都是不圓滿的。
佛教則是建立在唯物上的唯心
我們即有唯物主義的思想，但也有正確看待心的智慧
有機會，我們可以互相學習，子曰：三人行必有我師嘛
我們也很尊重您啊，也非常的讚歎您，希望有機會也能向您學習唯物的東西
11樓：匿名使用者
「不要說是單純的為了普度眾生什麼的，我想只要是智力正常點的人，都不會相信。」此正為眾生之自私與愚痴
12樓：匿名使用者
建議你先讓自己明白什麼是「正知見」，也許你就找到答案了。
13樓：匿名使用者
麻雀對天鵝說「你飛那麼**嘛？腦子有問題吧。」
出家是把生命獻給眾生。
14樓：將央
難道現在社會上那些許許多多的高僧大德的智力不夠???...先進來再說嘛...幼稚園的兒童是不可能知道高學府裡的事情的.......
15樓：
沒那麼複雜
你平時有很多時候不如意，有很多煩惱。佛法幫助你解除煩惱。
在空靈中心靈得到一份寧靜。
和尚是傳法之人，他本身信佛，而且佛法水平比較高，而且，他有志讓大眾從佛法中得到利益，有志人佛法永駐人間。
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...
問幾個佛教問題，問幾個關於佛教的問題
1.有供養僧人一說，請問怎麼供養呢，是到寺廟捐香油錢嗎？還是直接給錢給僧人？現代有給寺院捐錢，也有給法師紅包的。而在佛陀時代，出家人只能接受四事供養，即 飲食，衣服，臥具，醫藥。而且僧人接受供養後，必回饋施主講經說法，或者誦經解惑等等法供養，是一個雙贏過程，不是單向的。在理上說，華嚴經 普賢菩薩行願...
問關於地鐵的問題，問一個關於地鐵的問題
其實每條線都有自己的車輛段和停車庫等，車輛段可以進行所有的維修，檢測等專案，停車庫一般只能停放列車，不同線路之間是可以通過道岔互通的，但是一般不用那些道岔，只有在某條線車不夠用臨時調車才會用到，你說的通向不知名地方的隧道，也可能是備用道，比如列車出故障了，臨時放在那裡，也可能是人防需要，通向某個地下...