1樓：丁秋
愛因斯坦提出相對論原理已經快一個世紀了。它的這一理論曾被當時很多人認為純粹是一種怪誕的異想，而現
在早已成為現代物理學的奠基石。就想沒有分子和原子的概念，現代物理學不能存在一樣，沒有相對論，現代物理
學也不能存在。沒有相對論，大量的物理現象將不可能得到解釋。粒子加速器的設計和原子反應的計算，都是建立
在相對論的基礎上的。相對論的建立是現代物理學最偉大的成就之一。
但是遺憾的是，相對論的原理除了少數專業人員，卻很少有人知道，特別是對我們的中小學生讀者，這一理論
則顯得格外艱深。
我們希望我們正在刊登的這個系列文章能夠簡明而通俗地向少年讀者介紹有關相對論的一些基本原理。也希望
讀者不要認為相對論就是主張世界上一切物體都是相對的。相反，讀者肯定會發現，象任何其它正確的物理學理論
一樣，相對論告訴我們，客觀真理是不以任何人的一致和趣味轉移的。當擺脫了一切關於空間、時間和質量的陳舊
觀念之後，我們就會對世界的真正本質有更加深入的洞察和理解。
我們常見的相對現象
是左還是右
我們都知道，天安門城樓前面是一個大大的廣場，假如有人問你：天安門是位於廣場的哪一邊——左邊還是右
邊？你很難馬上回答好這個問題。
如果你面朝東方，那麼，天安門是在左邊；但是，如果你面朝西方，天安門是在右邊；而如果你面朝南方或者
北方，則天安門既不在左邊也不在右邊。也就是說，在回答這個問題之前，你必須明確一個相對的方向。
說一條河流的右岸，這個說法是正確的。因為這是由河流水流的方向來決定的。同樣，我們可以說，汽車沿公
路右邊行駛。因為車輛的來往可以表示一個相對的方向。
因此，「左」和「右」是一個相對的概念。而且只有在一個特定的方向作為根據的情況下，這一對概念才有意
義。現在是白天還是黑夜
對於這個問題的回答只能以地點或者位置而言。當北京是白天時，而紐約卻是黑夜，這是毫無異議的。僅僅說
白天或者黑夜就是相對的概念，因為不指出具體的地點，你是不能回答這個問題的。
相對的現象看來似乎是絕對的
當我們觀察某一物體時，如果稍微改變觀察點，角度也就隨之產生相應的改變。由於這種情況，角度法常被用
於天文學。星圖表明星球之間的角距，即從地球上觀察其它星球之間的距離時的角度。無論我們處於地球上的任何
位置和任何不同的觀察點，我們觀察到其它星球之間總是處於同樣的距離，這是由於我們與這些星球之間有著極大
的、甚至是難以想像的距離。同如此巨大的距離相比，我們地球上從一點到另一點移動的距離就顯得微不足道了，
因而我們就很容易忽視它。在這種情況下，這些不同的角距就會被認為是絕對的。如果我們將觀察點所處的範圍擴
大到像地球繞太陽旋轉的軌道這樣大的空間，那麼從不同的觀察點所觀察到的結果，其變化就相當可觀了。但是，
這一變化還不是非常顯著的。如果我們把觀察點移到另一個星球上，比如說，移到天郎星上，情景就會徹底改變。
這時所觀察的角度都將和原來的觀察角度絕然不同了。而且我們還會發現，那些遠離我們的星球之間的距離，
有些比我們從地球上觀測道德它們之間的距離近了，而有些星球之間的距離則更遠了。
絕對的現象實際上卻是相對的
我們常說「上」和「下」。那麼，這兩個概念是絕對的還是相對的呢？不同的時代，人們對這一問題會給以不
同的回答。當人類還處在不知道我們的地球是圓的，而把他設想為一個扁平的鍋餅似的東西的時代，垂直方向被認
為是一個絕對的概念。那時人們設想，在地球表面的任何一點上，垂直方向總是相同的，因而也就把「上」和「下」
說成是絕對的是很自然的事了。
後來，當人們發現地球是圓的，於是「垂直是絕對的」這一概念也就自行淘汰了。
的確，由於地球是圓的，垂直線的方向實質上是由這條垂直線通過的地球表面某一點的位置而定。處於地球的
不同點，垂直方向也將不同。
自然，「上」和「下」這兩個概念因此而失去任何絕對意義。
任何一句話都有意義嗎？
顯然不是這樣。即使我們以嚴格的語法規則將幾個片語合起來，這種組合的結果也可能是毫無意義的。例如：
「水是三角形的」這一句話根本是荒繆的。但是，不是所有的荒謬都是顯而易見的，情況往往是這樣：一種初看起
來很有道理的說法，經過仔細研究之後，就會發現是錯誤的。
違背「常識」
上面談的情況今天對我們來說已是十分明顯的，根本不會有任何懷疑。儘管如此，我們由歷史得知，人類並不
是很容易就認識到「上」和「下」的相對性。如果人們對日常生活中經歷的相對現象沒有明確的認識，就很容易將
某些純粹主觀的感覺，認為是普遍真理或一般規律（關於「左」和「右」的關係就是這樣）。
讓我們再回顧一下歷史。反對地球是圓的這一事實的某些謬論，是從中世紀流傳下來的。那時有人提出這樣的
質疑：如果說地球是圓的，人們怎麼能倒著身體走路呢？
這種說法顯然是成錯誤的，因為他忽略了垂直方向的相對性，而垂直方向的相對性是基於地球是圓的這一客觀
真理。如果我們認識不到垂直方向的相對性，而把它看作是絕對的，那麼，在北京的人就會認為在紐約的人都是倒身
體走路的；同樣，在紐約的人也會認為在北京的人也是倒著身體走路的。這樣說是毫不矛盾的；因為垂直方向實際
上並不是絕對的概念，而是相對的概念。只有我們涉及到地球表面上相距相當遠的兩點時，如北京和紐約兩地，我
們才會感到垂直方向的相對性的真正意義。另一方面，如果我們把相隔很近的兩點（比如北京的兩幢房子）加以考
慮的話，我們就有理由說，所有同著兩幢房子分別垂直的線是相互平行的。在這種情況下，垂直就是絕對的了。上
述情況表明，在我們地球上，只有當涉及到整個地球表面積這麼大的區域時，使用絕對垂直著一概念，才會導致荒
謬和矛盾。
上述情況的討論結果又表明，我們在日常生活中使用的很多概念都是相對的。這些理論子也表明，只有我們規
定出具體的觀察條件，這些概念才有意義。
2樓：匿名使用者
相對論的說的相對不是光速，而是時間,,比如一個靜止的人測量一速光，是30萬公里/秒，而你乘坐一艘29萬公里/秒倍光速飛船去追這速光，你在飛船上測量的速度並不是只比你快1萬公里/秒，而是比你快30萬公里/秒的速度向前進，但是你卻不能說這速光是59萬公里/秒,因為你的速度接近光速，你的時間已經發生了變化，雖然事實上，這速光在靜止的人看來的確比你只快1萬公里/秒。
因為1、靜止的人的時間是正常時間，他測量光離開你的速度是1萬公里/秒
2、你的速度接近光速，因此時間相對靜止的人來說將會變慢。你的一秒會相當於靜止的人的30秒。光速比你快1萬公里/秒，在你認為的一秒鐘裡，別人已經過了30秒，所以你測量的速度是(30個靜止人的秒)*1萬公里/(你的1秒),測量結果仍然是30萬公里/秒
3、同理，如果你更接近於光速，你的時間將會變得更慢，因此你認然認為光速是30萬公里/秒。即使你達到了光速，光也比你快，而不是靜止，正因為光還是動的，因此也就說明你不可能超過光速，因此愛因斯坦說光速是不可能超越的
這裡是時間吧，所以順便說一下，你如果真的達到了光速。而不是隻慢一點點點點。那嗎你的時間就停止了，你追逐的那速光的速度在你的測量儀器中真的是0了，雖然你的時間停止了，但是靜止的人的時間卻在一瞬間流逝，如果你只比光速慢一點點點點，那馬當你停下來後，發覺雖然你只老了幾秒鐘時間，但是那個靜止的人已經去世了幾百萬年了。
而你真的等同了光速，那馬你就永遠停不下來了，因為你已經永遠了，即使你停下來了，這個世界的時間早就用完了（詞不達意，只能用愛因斯坦的說法，永遠不可能超越光速）
也許有人說了,光就是以光速前進的，作為一個光子是不是時間就停止了？我認為光也不是速度大限，而是光速無限的接近這個大限速度，卻總是比他慢那馬一點點點。
所以就有人幻想，達到了光速時間就停止，超過了光速時間就導流。。。。
因此我又想到了兩個好玩的例子
這次是兩個人同時開著高亞光速飛船在追逐統一速光，甲是29萬公里/秒的速度，乙是28萬公里/秒的速度，兩個人看到這速光都是在以光速前進，
那馬甲過1秒，乙就過了2秒。靜止人過了30秒。因此他們測量那速光都是30萬公里/秒
那嗎乙測量甲的速度比自己快多少？我計算的是15萬公里/秒，（呵呵，也許我做錯了，我數學成績最差，心裡沒底。）
雖然別人看來甲僅僅比乙快1萬公里/秒
如果乙加速到了29萬公里/秒。這次好了，兩個飛船相對靜止了。甲和乙的時間流逝速度保持了一致。
如果乙再加速，直到接近光速，那馬甲將會看到乙的速度從0提升到30萬/公里秒，而乙自己覺得只不過是從29加到30。
有趣的事情來了，第二天甲和乙又在開著飛船攆光，這次他們的方向卻是對頭開，而且是從足夠遠的距離上用29萬公里/秒的速度對頭開飛船追逐各自的光芒。當他們擦肩而過時，甲從自己的飛船上往後看，看到了乙的飛船，在以58萬公里/秒的速度飛馳（這個地方不妥，下面說明），那馬乙超光速一倍了嗎？沒有，因為靜止人看到了兩艘速度達到29萬公里/秒的飛船對飛而過。
跟看到一個飛船是一個道理，甲和乙的飛船各自速度都是亞光速，沒覺得有什嗎不妥。
問題是甲看到的乙的飛船，是以58萬公里/秒的速度飛馳而去嗎？我覺的不是，而是靜止人測量兩個飛船在以58萬公里/秒的速度離開，但是對甲和乙來說他們各自都沒有超過光速。甲看乙飛船的速度，也並非是靜止人測量到的58萬公里/秒的相對速度，而是在這個速度上乘上他們的時間差，，應該是58*30萬公里/秒。
飛船越接近光速，這個速度越接近無窮大！！！！因為各自的時間已經變速，所以很小的速度差，將會帶來很大的差別，這個過程不是線性的變化。也許有個函式能計算出來，我不是數學家，所以不能簡單的算出這個函式，但我相信也許有前輩科學家計算出了這個函式。
相對論。舉個例子就行了。
3樓：匿名使用者
一個著名大學的教授想要難為一下自己的學生，就問「上帝是不是創造了存在的一切？」學生都勇敢地回答說「是的，他創造了一切。」教授又重複了一遍「上帝創造了一切？
」「是的，先生，他肯定創造了一切。」學生們回答。教授說「如果上帝創造了一切，那麼因為罪惡存在，這就是說上帝也創造了罪惡。
又因為我們可以根據一個人所作的事定義一個人，那麼我們可以推匯出上帝是**的。」學生們都安靜了，沒有人迴應教授的假設推論。那個教授也很得意，對學生們吹噓他又一次證明了宗教信仰是個謎。
這時，有一個學生舉起手來說「教授，我可不可以問你一個問題？」「當然啦。」教授說。
學生站起來問「教授，冷存不存在？」"這是什麼問題？冷當然存在啦，難道你從來沒有感覺到過冷嗎？
"其他的學生都在恥笑這個學生的問題。但是這年輕人回答道「先生，實際上冷並不存在。根據物理原理，我們所說的冷只是一種沒有熱量的狀態。
每一個我們研究的人體或者物體都是可以儲存和傳遞能量的，而正是熱量導致人體或物體有並且能傳遞能量。絕對零度（-460f）描述的正式完全沒有熱量的狀態，在絕對零度所有的東西都會完全停止運動。冷並不存在。
我們創造了這個詞來形容我們在沒有熱量時的感覺。」這個學生又繼續問道：「教授，黑暗存不存在？
」教授說「當然存在啦。」學生回答：「您又錯了，黑暗也不存在。
黑暗實際上是沒有光的狀態。我們可以研究光，但是我們卻不能研究黑暗。其實，我們用牛頓的定理把光分成不同顏色來研究不同光波的波長。
但是你卻不能衡量黑暗。一束光可以打破黑暗照亮世界。你怎麼研究一個地方有多黑呢？
是通過研究有多少光存在。不是嗎？所以黑暗是人類用來描述沒有光存在的一種狀態。
」最後，這個年輕學生問教授「先生，罪惡存在嗎？」現在那位教授已經不敢確定自己的答案了，強作鎮靜地說「當然，我不是說過了嘛。我們到處都可見罪惡，就像每天都有人在虐待別人，滿世界的暴力和犯罪。
這些都是罪惡。」學生回答道：「罪惡並不存在，或者至少它並不是自己單獨存在的。
罪惡只是因為缺乏上帝的存在，就像冷和黑暗，它是一個詞，用來形容沒有上帝的那種狀態。上帝並沒有創造罪惡，就像冷來自於沒有熱量，黑暗來自於沒有光一樣，罪惡是人們不認識上帝，缺乏上帝的愛在他們心裡所造成的結果。」教授坐下了。
這個學生的名字叫**因斯坦。這是個真實的故事。
什麼是相對論，什麼是相對論
相對論是關於時空和引力的基本理論，主要由阿爾伯特 愛因斯坦 albert einstein 創立，分為狹義相對論 特殊相對論 和廣義相對論 一般相對論 相對論 relativity 的基本假設是相對性原理，即物理定律與參照系的選擇無 大質量物體扭曲時空改變物體行進方向 關。狹義相對論和廣義相對論的區...
求相對論簡介，相對論 的 簡介
狹義相對論是建立在四維時空觀上的一個理論，因此要弄清相對論的內容，要先對相對論的時空觀有個大體瞭解。在數學上有各種多維空間，但目前為止，我們認識的物理世界只是四維，即三維空間加一維時間。現代微觀物理學提到的高維空間是另一層意思，只有數學意義，在此不做討論。四維時空是構成真實世界的最低維度，我們的世界...
相對論的簡介，相對論的簡單介紹
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