1樓：匿名使用者
你能提出這樣的問題說明你是一個對人生很負責的人，是一個講究個人修養的人，也是一個有哲學頭腦的人。當今社會物慾橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質很難能可貴。
人生境界是一種非常複雜的問題，也是一個古老而恆新的哲學話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標準答案。
我這裡給你介紹幾種關於人生境界的知名看法吧，供你參考。
1，在中國傳統文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生採取了不同態度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數千年來芸芸眾生的多彩人生。
a,孔子的聖賢人生
儒家文化的創始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」這是孔子描述自己一生修養經過的不同階段和發展過程。
用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的聖靈境界，是在知「真 」、得「美」而又至「善」之後達到的真善美的高度統一。也是儒家夢寐以求的「內聖外王」的最高境界。
b,老子的無為人生
道家創始人老子，主張人生不要刻意追求什麼，應當一切順其自然，即應當"無為"。他認為世界的本原是"道"，"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。而人 生的準則是"惟道是從"，具體說就是"人法地，地法天，天法道，道法自然"。
"效"是效法之意。效法自然，即順應自然而為，不是有意去為，故稱"無為"。
c,墨子的兼愛人生
墨家創始人墨子，嚴於律已，注重實踐，以"兼愛"作為人生的最高準則。 一是博愛眾生。墨子說：
"夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。"意思是，實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。 二是苦行救世。
"子獨苦而為義"。為實行兼愛目標，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳"非攻"，即制止戰爭。 三是勤儉節用，主張"節葬"。
2，近代馮友蘭先生的「人生境界說」是他哲學思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。他們認為用理性馴服慾望、使慾望得到節制、既不禁慾也不縱慾是人生的最高境界。蘇格拉底倡導「認識你自己」。
柏拉圖認為「哲學王」是人生的最高境界。亞里士多德則強調人的理性天然的高於情慾，因此應該成為統治者。尼采則強調人生的最高境界就是「超人境界」。
我記得某一存在主義先驅曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情慾境界（以一時的苦樂、慾望為行事標準，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，並能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準，成熟的成年人多如此），宗教境界（能「從心所欲不逾矩」，老練、安詳，飽經風霜的老人多如此）。
4，精神分析學派創始人弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機能是尋求「本我」衝動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是「現實原則」，為本我服務。超我是人格結構中代表理想的部分，它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。
其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而衝突，衝突的結果是能量的提取與分配，不同人的心裡能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構成了不同人生境界的人。
好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學比論》、馮友蘭著的的《中國哲學簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。 其實做人是一門學問,輕鬆做人是一種境界,更是一種處事智慧;
生活是一大難題,快樂生活是一種藝術,更是一種人生追求.
做人難,做人累,學會輕鬆做人,做最好的自己;
生活煩,生活苦,再苦也要笑一笑,快樂每一天.
生命的真諦就在於懂得輕鬆做人與快樂生活.
輕鬆是真誠的微笑,由衷的讚美,難得糊塗,將心比心.
輕鬆是拒絕藉口,老實做人,剛柔並濟,方圓有度.
輕鬆是認識自己,征服己有,捨車保帥,適時放手.
快樂是把握當下,珍惜己有,哭中一笑.
快樂是笑看得失,冷卻心欲,知足長樂,大度能容.
快樂是活出自我,仁者愛人,追逐情趣,放鬆生心
2樓：匿名使用者
做人 最高 境界
你做多少
好事，得到多少善報，你 做多少壞事，得到多少惡報。所以叫報應如影隨行，絲毫 不爽，該出來就出來，該滅的就滅了。我們做人，人情也 是這樣，今天我們好得不得了，大家在一起很開心，那也 是人情；到滅的時候，沒了就沒了。
為什麼還去報復啊？
你們聽到電臺裡的一個聽眾說的嗎？兩個小青年不是說， 「你為什麼要報復我，你要報復到什麼時候啊？」人家不 跟你好嘛，就不跟你好了，滅了，沒了，沒緣分了，結束 了。
你的兒子現在不要你了，就結束了，這個媽媽不要兒 子了，就結束了，沒了就沒了。死盯著人家，接下去就產 生惡緣了。善 緣盡了，就算了，為什麼要死盯著人家？
中 國人常說，有苦往肚子咽，那吃苦就是隨緣，忍耐 就是隨緣。
大家要記住，學佛 學 法，它是不能取，也不能捨的。 什麼叫不取不捨啊？你得不到的東西，很多東西不是你人 所能得到的，有待於你的根基啊，你做功德做了多少啊， 你能不能吸收這個法 門，你能不能得到它，所以，不能取， 就是取不到。
很多東西又舍不掉，不能捨得。什麼東西不 能捨啊？因為你身上的習慣，因為你身上的壞脾氣，因為 你身上各種各樣的孽障、靈性，你能捨嗎？
有多少人說了， 「我改，我改，我再也不抽菸了，我再也不喝酒了……」 你告訴我，幾個人改了？改得了嗎？
你們改了幾年了，身 上壞脾氣改掉多少啊？因為這個法是不歸你主 宰的，因為 這個世界不是由你來主 宰它的。當年希 特 勒稱霸全世界， 他以為他能主 宰這個世界，最後這個世界是歸他主 宰的嗎？
很多人以為公 司就是由他主 宰的，想想看，能由他一個人 主 宰嗎？就算你是這個公 司的老闆，你最後被債主逼得無 奈，你還是把這個公 司關了。你能主 宰這個公 司嗎？
所以，法無自性。也就是說，我們學的法，它沒有自 己的本性。為什麼呢？
你做好事，它就是好的果出來；你 做壞事，壞的果就出來了，它是沒有自己真正的一個屬性 的。也就是說，看你自己，它來幫助你這麼做，你做多少 就得多少，它是跟著你的回報；並不是說它本身有一個天 平秤，你做多大好事，我也不給你，你做多大壞事，我也 不給你，不是這樣的；
你做多少好事，得到多少善報，你 做多少壞事，得到多少惡報。所以叫報應如影隨行，絲毫 不爽，該出來就出來，該滅的就滅了。我們做人，人情也 是這樣，今天我們好得不得了，大家在一起很開心，那也 是人情；到滅的時候，沒了就沒了。
為什麼還去報復啊？ 你們聽到電臺裡的一個聽眾說的嗎？兩個小青年不是說， 「你為什麼要報復我，你要報復到什麼時候啊？
」人家不 跟你好嘛，就不跟你好了，滅了，沒了，沒緣分了，結束 了。你的兒子現在不要你了，就結束了，這個媽媽不要兒 子了，就結束了，沒了就沒了。死盯著人家，接下去就產 生惡緣了。
善 緣盡了，就算了，為什麼要死盯著人家？
中 國人常說，有苦往肚子咽，那吃苦就是隨緣，忍耐 就是隨緣。你不能忍耐，你就不能隨緣。滅了嘛，就滅了； 這個事情出來了，就出來了。
人情也是法，懂嗎？做人本 身也是在法界當中的，也是在法當中的。你今天跟人家好 一點，人家對你也好一點；你對人家不好，人家對你不好， 人情不也是法嗎？
人需要不著相。就是說，不要把事情看 得太重了，不要把事情看得太嚴重了，你今天這個事情大 得不得了了。
人要不著相，就是永遠不要把這件事情看得 太真了，對不對啊？要見相不離相，見到這個相，不離開 這個相。舉個例子，我今天有這個機會了，我雖然見到了 一個男朋友，但是呢，我的心中也不執著他，隨緣分。
今 天大家都在排隊買這個便宜東西，你排著隊，可是，輪到 你的時候，沒了，哦，沒關係，不著相。排隊的時候，見 相不離相。因為有排隊，我就排著，但是，實在排到那裡， 輪到你，沒了，很多人第一個反應就是罵娘，對不對呀？
這就叫「著相」。
見相不離相，要見法離法，什麼意思啊？你見到的任 何的事情，你都要離開它。如果這個事情已經成為一個人 間之法了，我指的並不是佛法。
比方說，單位裡準備處理 一個人了，要你馬上離開，你也無所謂了。見法離法，明 明看得見的東西，這個法就是執著，實際上，你要離開它。 你明明看得見，再這麼發展下去，兩個人的感情會越來越 好，馬上要離開；再發展下去，兩個人馬上吵架了，馬上 離開；再發展下去，我要犯罪了，你的雜念必須馬上脫離 身圌體，聽得懂嗎？
**今天繼續跟大家講，不取不捨，一切法不可得。 不要去著相，人間所有看到的東西都叫法。我今天看見錢 了，我今天看見名了，看見利了，看見所有的東西了，我 想拿了，實際上，這所有的一切法，我都不要去得它。
你 今天在人家家裡看見人家掉錢了，跟你沒關係，離開它； 你要老用眼睛盯著它看，你就會產生一種欲 望。你今天看 見這個人很漂亮，你就離開他，不要多看他，你多看，就 會產生麻煩。
今天有個領 導職位，你天天想，你天天看到 它，你就天天會想。所以，不著相，就是不取不捨，我不 去想取掉它，我沒有想去把它奪過來，取就是拿過來的意 思，我不去拿，我也不捨，我也不要再去把這些東西弄掉 了。有多少人，還沒有做 官之前，拼命地要求做 官，等到 官做了，被人家弄得一塌糊塗，最後，想舍了不做了，也 舍不了，舍不掉了。
為什麼？沒面子。所以，你取和舍都 是很重要的。
你不要去取這個東西，你就不存在舍的這個 結果。如果你想去取，你一定會有個結果出來。你娶老婆 也是這樣啊，你想好了，你娶個好老婆，你去娶了，但天 天吵架，鬧離 婚，接下來，你舍的時候就痛了。
舉個例子，你買一輛車，花了這麼多錢，心中說，我 取了，然後被人家把車劃得一塌糊塗，最後要把這輛車賣 掉，去修，錢要捨出去，你難受不難受？劃一道就像劃在 你的心上一樣。你們沒這感覺啊？
你們很多女人在家裡不 是也這樣嗎？家裡弄得乾乾淨淨，結果孩子跑進來，把屋 子弄得亂七八糟，因為你們取了乾淨，所以你們舍髒，就 是舍的時候特別難，所以，我不取，我也不捨啊。舉例：
我沒有孩子生出來，我也用不著捨去我的生命去維護孩子 的安全啊？
現在叫你們放下，放下是什麼意思啊？就是什 麼東西都不要去索取，不拿人家的東西。你拿了人家的東 西，人家在外面講你。
你問問看，很多人就是這樣的，送 東西的時候，送給你，「哎呀，沒關係的，這東西很好的， 你拿呀，你拿呀……」送完後，跑出去說，「你看我送他 那個東西，他都要」，你丟人不丟人啊？
不要取，就沒有舍，叫不取不捨，一切法不可得，什 麼法都不可得，所以叫無得無失。沒有得，也不存在失。 對不對？
你今天得到一樣寶貝了，有一天，你可能會失去。 失去的時候，你很痛苦；我今天不要得，我也不想去取， 所以，我就不會失去這個東西。學 佛學 法就是學這個理念 啊，就是學這種精髓的東西。
一切都是因緣。所以，一切法均是因緣，你們在人間 的所有一切東西都是因緣所成。今天你們能夠跟**坐在 一起，那也叫因緣；你們今天是旁聽生，那也是因緣；你 們過幾天成弟 子了，那也是因緣；他們在門口偷聽也是因 緣。
等到你們以後做了弟 子了，那也是因緣。今天你認識 他，他認識你，都是緣分。一切法都是緣分，人間所有的 東西都是緣分。
你們今天跟他特別好，不是緣分啊？
過兩 天跟他吵起來了，你要在好的時候，就要想到吵的時候； 你要在吵的時候，就要想到總有一天會有好的時候。所以， 吵的時候不要罵到底，不要把人家十八代祖 宗都罵出來， 以後還能有好的機會；好的時候，也要控 制，要承前顧後。 做一個事情，要想到後面一步啊，你做了後面果的時候， 你要想到以後還會再好，所以，要好來好散。
學佛不是教 你們學做人嗎？不是學人間做人嗎？好的時候好得不得了， 最後也是吵得最厲害，怪誰啊？
就怪你們自己。能怪誰啊？ 做事情要留點分寸，學佛要中庸，中 國人講的中庸之道就 是這個意思。
壞也不要壞到底，好也不要好到底，若即若 離。所以，中 國人有句話叫「古人有訓：君子之交淡如水」。
什麼是做人的最高境界，做人的最高境界是什麼？
做人的最高境界是成至人，修行的最高境界是成為至人，明代思想家作家洪應明的 菜根譚 裡有這樣的格言 酡肥辛甘非真味，真味只是淡 神奇卓異非至人，至人只是常 至人如常是做人的最高境界，人從剛懂世時就感受人與人的不平等，他人有的自己沒有，於是有了爭強好勝心。人在爭強好勝中彷彿又感受到做箇中等人家裡的中等人...
你們覺得做人的最高境界是什麼做人的最高境界是什麼？
淡泊以明志，寧靜以致遠，是古代人生極高的一種追求和境界。現代社會人們熙來攘往，充滿競爭，充滿 也充滿無奈。但卻缺少一份寧靜，一份淡泊，使人分外懷念逝去的平淡。雖然薪水不多，但略有盈餘，經常為社會獻上一份愛心 雖然沒有轟轟烈烈的成就，但獎狀證書也不在少數 雖然沒有一官半職，但盡心盡責，也能勝任本職工作...
學習的最高境界是什麼，學習最高境界是什麼
所謂 知之者不如好之者 達到這種境界的人，學習興趣對學習起到重大的推動作用。對學習的如飢似渴，常常做到廢寢忘食的地步。他們的學習不需要別人的逼迫，自覺的態度常使他們能取得好的成績，而好的成績又使他們對學習產生更濃的興趣，形成學習中的良性迴圈。我曾經對學習還是認真看待的，常常一個數學題，我要想半天，做...