1樓：白色的明
古時官場座次尊卑有別，十分嚴格，官高為尊居上位，官低為卑處下位，秦漢時代古人尚右，以右為尊，「左遷」即表示貶官。
據《儀禮》記載室內禮節性的座次，最尊的座位是：在西牆前鋪席，坐在席上面向東，即所謂東向坐（座在西面而面朝東）；其次是南向坐（座在北面而朝南）；再其次是北向坐（座在南而朝北）；最卑的位置是西向坐（座在東面而朝西）。
《廉頗藺相如列傳》：「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」古代建築通常是堂室結構，前堂後室，在堂上舉行的禮節活動是南向為尊，皇帝聚會群臣，那麼他的座位一定是坐北向南的，越靠近皇帝官位越大。
2樓：匿名使用者
《儀禮》室內禮節性的座次，最尊的座位是：在西牆前鋪席，坐在席上面向東，即所謂東向坐；其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。清代學者凌廷堪在他的禮學名著《禮經釋例》就更為確切地提出「室中以東向為尊，堂上以南向為尊」的說法。
清初著名學者顧炎武在他的名著《日知錄》裡通過不少史料，歸納出這麼一個結論：「古人之坐，以東向為尊。」由此可以看出，《史蹟• 項羽本紀》鴻門宴座次的形式，就屬於這種室內禮節活動的形式。
項羽、項伯東向坐，亞父（范增）南向坐，沛公（劉邦）北向坐，張良西向侍。入席，古人設宴，對座次安排十分講究，主人坐什麼位子，客人坐什麼位子，都有嚴格規定，亂坐就有喧賓奪主，以下犯上之嫌。項羽、項伯朝東而坐，最尊（項伯是項羽的叔父，項羽不能讓叔父坐在低於自己的位置上）；范增朝南而坐，僅次於項氏叔侄的位置；項羽讓劉邦北向坐，又卑於范增，不把他看成與自己地位匹敵的賓客；張良面朝西的位置，是在場人中最卑的了，不能叫坐而叫侍，意思是與今天的侍從差不多。
司馬遷之所以不惜筆墨一一寫出每個人的座次，就是通過項羽對座次的安排，突出表現項羽藐視劉邦，以尊者自居的驕傲心理。
以東向為尊，在史書中有充分的反映。比如《史記• 淮陰侯列傳》井陘之戰，韓信俘虜廣武君李左車，請他東向坐，韓信對面施禮救。《史記• 武安侯列傳》田蚣「嘗召客飲，坐其兄蓋侯南向，自坐東向」，田蚣以為自己是丞相，不可因為哥哥在場而申私敬，免得屈辱了丞相之尊。
《史記• 周勃世家》周勃不好文學，每召諸生說士，自居東向的座位，很不客氣地跟儒生們談話。《漢書• 王陵傳》項羽取王陵母置軍中，王陵的使者來，項羽讓王陵的母親東向而坐，打算用對王母的這種禮遇來招降王陵。
「室中以東向為尊」「東向」即「坐西面東」，古代地理上「西邊」即「右」，這恰恰印證了古時候崇「右」，以「右」為尊。中國封建社會等級森嚴，官階有高低，座次分貴賤。近現代尚「左」，雖不成文，卻也約定俗成。
如「男左女右」滲透了男尊女卑的封建思想。
漢文化源遠流長，遙遠的古代是否也是以「左」為尊呢？恰恰相反，古代崇「右」，以右為上，為貴，為高。比如《史記• 廉頗藺相如列傳》「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
」 《史記• 魏其武安侯列傳》「貴戚諸有勢在己之右，不欲加禮，必陵之。」 兩例中的「右」均要釋為「上」。又如《〈指南錄〉後序》「予出右丞相兼樞密史」，《海瑞傳》「明年正月，召為南京右僉都御史」等。
古代崇「右」，也有例外的情況。同是《史記》在《魏公子列傳》的《信陵君竊符救趙》一節中，先記「公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生」，後文又說侯生「直上載公子上坐，不讓」。「左」為何變成了「上坐」呢？
這就要另當別論了。《古漢語常用字字典》說：「古代車騎以左為尊位」。
此處的「虛左」則表現了公子的仁而下士。中學課本《信陵君竊符救趙》一文配有插圖，此插圖有三處嚴重失真：車錯、馬錯、座次錯。
課文明確寫著：「公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。」從插圖上看，實際是「虛後」。
正確的座次排列，應該是信陵君和侯生同在車廂前部，侯生居左。
3樓：樊廣中
關於座次，史書鮮有記載，《史記·項羽本紀》上有一段：「項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。
亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。」這段話後來被編入中學課本，冠以《鴻門宴》的課題。
從座次看，二項作為主人，理應坐首席，面向東；范增坐在二項左側，面向南；劉邦（即沛公）坐在二項右側，面向北；張良坐在二項對面，面向西。不說「坐」而說「侍」，說明項羽對面的座次地位最低下（從下文「樊噲從良坐」可知，所謂「侍」實際上就是坐著陪侍的意思）。從行文的先後順序和和傳統座次的尊卑來看，坐在二項左側的范增，應為貴賓席，之所以沒讓劉邦作貴賓席，是因為項羽根本就沒有把劉邦當作貴賓看，而是當作砧板上的「魚肉」可以任人宰割。
按照常理，封建帝王的座位都是面南背北的，項羽面向東而坐，只能有一種解釋：宴會廳的大門時向東開著的。
至於《水滸傳》中寫梁山好漢排座次，宋江坐了第一把交椅，，並非指坐具的位次，實指官職的大小。
可見座次在古代就是非常重要的。現在領導人開會的座次也非常講究，一般是主要領導人坐在上首最中間，然後按照左上右下的順序依次安排座次，絲毫馬虎不得。前不久，為應對全球金融危機，在美國華盛頓召開了一次二十國集團元首峰會，我們敬愛的胡主席赫然坐在了美國**布什的右邊，這是中國元首在列強元首聚會上第一次受到的特殊禮遇，以至世界**驚呼中國國際地位的提升，也著實讓國人揚眉吐氣了一回。
因此，在政治場合，座次就是官階的標誌，也是貧富尊卑的象徵。
其實，這也要看當時的環境。***老人家在延安的時候，似乎就不大講究座次，毛、劉、周、朱、任五大書記議事的座次就很隨意，有時毛、周邊推碾邊議事，就更講不得座次了，可照樣能趕走日寇，、打敗國民黨的八百萬軍隊。可見，座次並不影響事業的成敗。
官場上如此，民間對座次也很講究。婚宴上送親的貴客（俗稱大客）要坐在首席上，其餘即使年齡再大、職位再高，也只能坐在其它位置上，充當陪客。一般的場合則不然，主人坐在主位，貴賓坐在主人兩側，以右側為上。
4樓：江南春來
排坐坐 吃果果是中國傳統文化的本質特點之一。座次尊卑上下因時代地域不同，而有不同變化。
古代座位制度 10
5樓：小雨手機使用者
要了解古人的座次尊卑，首先要了解古代的堂室制度。
（1）在古代，貴族不論住的寢也好，還是祭祀用的廟也好，一般都是堂室結構，即這種建築有堂有室。堂與室同建在一個高出地面的臺基上，臺基根據主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前階。
（2）要進入堂室必須升階，這就是古人常說的「升堂」。堂和室上面同為一個房頂所覆蓋。堂在前，室在後，堂大於室。
（3）堂室之間以牆相隔，在牆的西邊有窗（牖you）,靠東邊、北、西三面有牆，東牆叫東序，西牆叫西序，南邊鄰廷（院落）大開，形式彷彿今天的戲臺。堂中有兩個大明柱（楹）。
（4）荊軻刺秦王，秦王繞柱逃避，就是這種堂間大柱。堂上不住人，是貴族們議事、行禮、交際的場所。室為東西長而南北窄的矩形，分寢室和廟室兩種。
6樓：匿名使用者
我國古代十分重視座次，因為座次是分別尊卑的重要標誌。《儀禮》《禮記》都有關於座次尊卑的規定。如《儀禮·士昏禮》中的夫妻對席禮，夫坐東面西，妻坐西面東，這一座次就表示夫尊妻卑。
在封建官場中，是以官階大小來分座次的，而座次的尊卑則是通過方向來表示的。如皇帝聚會群臣，最尊貴的皇帝座位是坐北向南的。
因此，古代常把稱帝叫作「南面」，而把稱臣叫作「北面」。大臣們一般面向北而坐，按官位高低從東往西排列。這樣，官位高的居右，官位低的居左，這也是古代「右為上」的道理。
我國古代貴族的房屋一般都是堂室結構，它坐北朝南，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動，以「南向為尊」；而在室內，則以「東向為尊」。
這是因為室一般是長方形，東西長而南北窄，故室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最後是坐東面西。由於大量的日常活動一般皆在室內進行，因此，這種室內的禮節性位次尊卑影響也就更為廣泛。
古人除了重視座位禮儀，還有以下傳統日常禮儀：
1、行走之禮
古稱「趨禮」，地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬。傳統趨禮中還有「行不中道，立不中門」的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走，站立不可站在門中間。既表現對尊者的尊敬，又可以避讓行人。
2、 飲酒之禮
古代飲酒禮儀最早見於《尚書》和《詩經》。我國古代飲酒有以下一些禮節：主人和賓客一起飲酒時，要相互跪拜。晚輩在長輩面前飲酒，叫侍飲，通常要先行跪拜禮，然後坐入次席。
長輩命晚輩飲酒，晚輩才可舉杯;長輩酒杯中的酒尚未飲完，晚輩也不能先飲盡。古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。
就是先作出拜的動作，表示敬意，接著把酒倒出一點在地上，祭謝大地生養之德;然後嚐嚐酒、味，並加以讚揚令主人高興；最後仰杯而盡。
在酒宴上，主人要向客人敬酒叫酬，客人要回敬主人叫酢，敬酒時還有說上幾句敬酒辭。客人之間相互也可敬酒叫旅酬。有時還要依次向人敬酒叫行酒。
敬酒時，敬酒的人和被敬酒的人都要「避席」，起立。普通敬酒以三杯為度。
3、筵席之禮
所謂「筵」就是鋪在地上的蒲葦編織物，而「席」是放置在「筵」之上的萑草編織物或皮料。秦漢時期，人們在讀書、待客、飲宴等日常活動時，均席地而坐，其坐姿不是盤腿大坐。
而是跽，即雙膝著地，腳底朝上，上身挺直，姿勢像跪，但臀部是坐在腳跟上的，所以也稱跪坐。古人筵席席面一般是4人，一個方向一個人。
設在「堂」上的筵席比較正式，座次一般以南向為尊，故主賓座位在北，而主人、副賓、主方陪同座位則分別在東、南、西，西座為末座。而設在「室」內的宴飲活動，帶有因私性質，多以東向為尊，故主賓在西，而主人、副賓、主方陪同分別在北、南、東，東座為末座。
7樓：匿名使用者
在封建官場中，是以官階大小
來分座次的，而座次的尊卑則是通過方向來表示的。
夫妻對席禮中夫坐東面西，妻坐西面東。
室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最後是坐東面西。
在《儀禮》《禮記》都有關於座次尊卑的規定。如《儀禮·士昏禮》中的夫妻對席禮，夫坐東面西，妻坐西面東，這一座次就表示夫尊妻卑。
在封建官場中，是以官階大小來分座次的，而座次的尊卑則是通過方向來表示的。如皇帝聚會群臣，最尊貴的皇帝座位是坐北向南的。因此，古代常把稱帝叫作「南面」，而把稱臣叫作「北面」。
大臣們一般面向北而坐，按官位高低從東往西排列。
這樣，官位高的居右，官位低的居左，這也是古代「右為上」的道理。
我國古代貴族的房屋一般都是堂室結構，它坐北朝南，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動，以「南向為尊」；而在室內，則以「東向為尊」。這是因為室一般是長方形，東西長而南北窄，故室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最後是坐東面西。
由於大量的日常活動一般皆在室內進行，因此，這種室內的禮節性位次尊卑影響也就更為廣泛。
誠然，以上所說的只是位次尊卑最一般的形式。在歷史的長河中，由於時代的變遷，位次尊卑也會有種種變化。如明人餘繼登的《典故紀聞》卷一所載：
「至吳元年十月，太祖始令百官禮儀俱尚左，改右相國為左相國，餘官如之。」
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