1樓：蘇堤舊事
特點：(1)唐朝對外交往的範圍更加廣泛,且有連續性.(2)領域全面,同亞洲國家的交往最為密切,唐朝是亞洲文化的中心.
(3)唐朝對外交往的形式多種多樣,有使節往來、留學生、技術交流、**交流、宗教往來、藝術交流等多種形式.(4)唐朝頻繁的對外交往影響巨大,促進了東亞、亞洲乃至世界文明的進步,形成了中華文化圈,是當時世界上的文明中心,影響具有雙向性.
唐朝時期的對外交往影響：（簡答）
①唐朝的對外關係發展使唐朝的政治、經濟和文化在世界上產生了重要影響,促進了亞洲乃至世界文明的進步；
②同時通過對外交往,唐朝學習了當時世界上最先進的文化科學技術,進一步促使唐朝經濟文化的繁榮,也豐富了人民的經濟文化生活.
2樓：消逝的文明
【1】628年，高僧玄奘歷盡艱險到達天竺，在那爛陀寺學習經典；642年在戒日王舉行的宗教辯論大會上主講佛理，深為各界折服；645年，攜657部佛經返回國都長安。
【2】754年，高僧鑑真東渡到達日本，講經弘法，傳佈律宗，被日本朝廷授予「大和尚」稱號，成為日本律宗的始祖；
【3】671年，高僧義淨到達天竺並於25年後攜400餘部佛經歸國。
【4】644年，唐朝派李義表出使印度，途經尼泊爾，受到國王的優禮接待，從此雙方建立良好的關係。
【5】唐高宗時，朝廷派遣王明出使吐火羅國（即今天的阿富汗），並冊封其國王阿史那為軍事月氏都督。
【6】643年，拂菻（即東羅馬帝國）派遣使臣出使唐朝，唐太宗回書答聘，並賜給綾綺。
【7】651年，大食（即阿拉伯帝國）派遣使臣通唐，自此唐與阿拉伯帝國互通友好；安史之亂時，唐朝甚至借大食兵幫助收復長安和洛陽。
【8】623年，林邑（今越南中南部）遣使臣來朝。
【9】670年，獅子國（斯里蘭卡）遣使來朝。
【10】802年，驃國（緬甸）使臣前來朝貢。
【11】814年，真臘（柬埔寨）使臣來朝。
3樓：光頭強奪寶
漢唐之際，中國的外交體制獲得良好發展，唐朝「以我為主」的外交已經相當成熟。所有與唐朝有外交關係的國家，都被唐朝納入自己的外交體制中。他們的情況不盡相同，與唐朝的關係也不盡相同。
在唐朝的觀念中，中國居於天下之中，「四夷」環繞著中國，而「四夷」這個觀念來之久遠，唐朝不過是沿用而已。不過，正是因為這個觀念的存在，相應的制度設計也會相配套。比如「四方館」，就是一個專門接待外國使者的場所，並有一整套制度，如每有使者前來，就會有專門的人員接待、訪問、記錄，尤其是訪問記錄來訪國的風情、制度等文字，都會儲存在唐朝的史館之中。
在唐朝的外交體制中，交往各國都有等級，這個等級是由唐朝設定的，相應的接待工作，也按等級進行。專門的***門，唐朝叫做鴻臚寺，「凡四方夷狄君長朝見者，辨其等位，以賓待之。」 鴻臚寺的長官鴻臚卿、副長官少卿也有相關的出使任務，「若諸蕃大酋渠有封建禮命，則受冊而往其國」。
冊封政治首腦，是中國皇帝（唐太宗開始也稱「天可汗」）的權力，而鴻臚卿等是執行者，即參加各國首腦的加冕儀式，表達中國皇帝的政治姿態。鴻臚寺管轄的典客署，職責為招待外賓，「凡朝貢、宴享、送迎預焉，皆辨其等位而供其職事。凡酋渠首領朝見者，則館而以禮供之。
」 等位，顯然是個關鍵因素，具體而言，「三品已上準第三等，四品、五品準第四等，六品已下準第五等」。第一次來中國的外國使者很可能沒有官階，不過唐朝也有安排，即「其無官品者，大酋渠首領準第四等，小酋渠首領準第五等。所乘私畜抽換客舍放牧，仍量給芻粟」。
（以上引文，俱見《唐六典》卷十八《鴻臚寺》）級別不同，待遇不同，這是那個時代的等級特色。
所謂品階，就是唐朝的**品階，包括職務、將軍號和爵位等。國外領袖，獲得唐朝的官職，在當時很普遍，顯然是雙方共同遵守的一項規則。以阿史那思摩為例，他是突厥人，在東突厥內部官職為「夾畢特勤」，沒有兵權，幾次出使唐朝，唐高祖最初封他為「和順郡王」。
貞觀四年（630年）三月，唐太宗任命他為「右武侯大將軍、化州都督」，五月又冊封為「懷化郡王」，將軍號為正三品，而郡王品階為從一品。很多冊封，是具有沿襲性質的，比如新羅王為樂浪郡王、百濟王為帶方郡王、高麗王為遼東郡王等。與唐朝交往各國，率多為附屬國，向唐朝稱臣朝貢，而接受唐朝的冊封官職，應是其中的內容之一。
史書對於唐朝的邦交國，也稱「外臣」。因為唐朝主宰外交事宜，與中國交往的條件與待遇，各國或者只有接受一種可能。形式上的平等交往並不存在。
朝貢，實質為經濟**
古國外交，實力原則貫徹得赤裸鮮明，絲毫不加掩飾。看看古代波斯帝國流傳至今的萬國來朝浮雕就能明白，國際關係的實質不平等是根本性的。在實力相當的大國之間，小國的選擇變得更加困難，不得已只好首鼠兩端。
西漢時期與匈奴長期戰爭不休，致使很多小國朝秦暮楚。樓蘭王對漢武帝說：「小國在大國之間，不兩屬無以自存」，獲得漢武帝的同情理解，就是一個典型的案例。
所以，與大國交往，小國追求的絕不是與大國分庭抗禮，而是其他實際利益。朝貢看上去是附屬國的進貢，在政治上主僕分明，但是現在研究表明，朝貢與其說是政治關係，不如說是經濟關係，所以學術界又稱之為「朝貢**」。
唐朝對於這種朝貢**，有獨特的語言描述。對於朝貢一方，唐朝稱之為「獻方物」，名馬、戰象、獅子等等，都是具體的「方物」。唐朝有專門的規定，如何接收處置，都有明確的程式和辦法。
如果方物是藥物、食物，一進入唐朝邊境，邊境的州縣就要驗收、打包、封印，然後交給使者，同時上報鴻臚寺。鴻臚寺檢驗無誤，通知少府監和市場管理部門，派專門**檢驗貢品並且確定價值，然後奏報並送往朝廷，是否引見、宴會等皆聽從朝廷指示。使者歸國（稱作「還蕃」），一定要賞賜（「賜各有差」），地點是朝堂之上，典客署的**負責引導使者領取，並教會使者拜謝禮節等。
為什麼「賜各有差」呢？之前對朝貢品的定價，在最後的賞賜環節發揮因果作用，皇帝的賞賜是有依據的，即根據進貢方物的價值決定賞賜的多寡。雖然沒有使用交易之名，而本質上就是交易。
唐朝皇帝對外交使節的賜物，並非百物皆有，通常只是紡織品，這就是「賜物」的真正含義。不過，賜物分內外，如果是朝臣，「賜物十段」的具體內容是絹三匹（四丈為一匹）、布三端（五丈為一端），綿四屯（六兩為一屯），如果是「賜蕃客錦彩」，則「十段」為錦一張、綾二匹、縵三匹、綿四屯。看來為蕃客準備的賜物更加豐富多彩。
唐朝與邊境之外的居民有互市，有些物品不許用來互市。根據唐朝的《關市令》：「錦、綾、羅、縠、繡、織成、紬、絲絹、絲布、犛牛尾、真珠、金、銀、鐵，並不得與諸蕃互市及將入蕃」。
同是錦綾等絲織品，皇帝的賜物中有，但卻不許互市交易，或許是想體現浩蕩皇恩的獨特性。朝貢**本質上是**，但畢竟打上了深刻的政治印記，所以受到政治的影響不可避免。唐朝安史之亂時期，回鶻曾經援助唐朝平亂，這為唐後期的雙方關係帶來了長期的問題。
回鶻利用互市關係，輸送大量的馬匹給唐朝，以換取唐朝的絹帛，為唐朝帶來了巨大的財政壓力。
文化軟實力比軍事實力更重要
外交活動具有能量交換的意義，著名的張騫出使西域，就是為了建立國際統一戰線共同抗擊匈奴，雖然沒有成功，但開闢的絲綢之路卻成為當時世界主要文化區域之間的交通大通道。此後，佛教的傳入中國，中國文明輸入西方，都是通過這條道路實現的。文化交流是文化發展的重要途徑，而文化也常常成為外交活動的一部分。
文明的近似會促進雙方的好感，這並不是今天才有的現象。漢武帝正是在張騫的介紹中瞭解到了西域有「行國」與「城郭之國」的區別，知道後者與中國文明相近，才對發展西域的關係產生濃厚興趣的。古代中國，因為對中國文化擁有堅定的自豪感，所以在外交活動方面對文化因素的加入採取積極開放態度。
唐朝的**學府是國學、太學，而在這裡就學的學生並不限於**子弟，還有各國的留學生，「高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國酋長，亦遣子弟請入國學，於是國學之內，八千餘人，國學之盛，近古未有。」唐代史書還記載新羅、渤海等國向唐廷請求中國書籍的故事，而朝鮮半島的國家，言及經典常常首先歷數中國的儒家經典。開元十九年（731），唐朝發生的一個故事很有意味。
根據和親於吐蕃的金城公主的請求，唐玄宗讓有關部門抄寫《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》各一部，準備送給金城公主。不想，朝臣於休烈上表反對，理由是《左傳》是歷史書，記載著很多政治軍事謀略，而唐朝與吐蕃經常和戰不定，這些謀略如果為吐蕃所用，將不利於唐朝。唐玄宗要宰相們討論。
裴光庭發言反對於休烈的觀點，認為於休烈只看到了史書中的謀略，沒有看到書籍中的道德，「不知忠信節義於是乎在」。裴光庭的觀點得到了唐玄宗的支援，於是一批傳統經典進入吐蕃。在這個外交故事中我們可以清晰地看到，當時中國的主政者，展現出無可比擬的文化自信，而這種自信在外交活動中顯然是十分重要的。
貞觀十四年（640），唐太宗平定高昌，此役是唐太宗外交思想的卓越表現。高昌王國位於今新疆吐魯番盆地，自公元502年麴嘉建立王國至此，已經一百多年，在南北朝時代，算得上是長命之國。但是，自西突厥陷入**以來，一直向唐朝稱臣的高昌王國，也無法擺脫西突厥的內戰。
尤其是，控制了高昌的西突厥欲谷設一派，依仗連續的勝利，並不把唐太宗的朝廷放在眼裡。高昌國被西突厥挾持，也對唐朝採取不恭敬的態度，攻打另一個唐朝的附屬國焉耆，阻斷唐朝的貢道，拒絕唐朝的勸阻等等。高昌國的不臣舉動，讓唐朝興兵討伐師出有名，但是唐太宗還是儘量給和平留下空間，使者前往，道路相望。
當和平解決爭端的可能性徹底喪失之後，唐朝不得已動用軍事力量解決問題。高昌國人口全國不足四萬人，而唐朝貞觀十三年（639）出兵不少於二十萬。何以如此？
唐朝討伐高昌，但把西突厥的勢力計算在內，所以才會如此興師動眾。既然採取最後手段，就不能去打無把握之戰，不能懷抱僥倖希望西突厥不參戰。最終，唐朝打擊高昌的動作十分優雅，高昌王麴文泰戰前去世，當唐朝大軍壓境之時，高昌舉國發喪，唐朝指揮官侯君集決定暫時放棄攻打高昌首都的機會，讓高昌安心發喪。
何以如此從容？因為此時的西突厥主力在欲谷設的率領下已經西逃，高昌國被西突厥臨陣放棄。
高昌國國王麴氏是金城（今甘肅蘭州）人，高昌國的國民以來自中原的漢人為主。在唐朝與西突厥之間，高昌王國內部也存在意見分歧，高昌王麴文泰採取實用主義路線，與西突厥相配合，終於遭到了唐朝的毀滅性打擊。高昌內部的人心所向，因為文化親緣的關係，不希望與唐朝開戰，所以戰前就有童謠流傳：
「高昌兵馬如霜雪，漢家兵馬如日月。日月照霜雪，回首自消滅」。高昌平定，唐朝經營西域的戰略得以貫徹，絲綢之路東段再次回到中國的控制之中。
武力是最後手段，不得已才能動用，不能經常性使用武力，但更不能沒有武力。經常性的外交手段是**、是經濟，而最受歡迎的交流方式還是文化。
古代中國，相對於世界其他地區，和平的時間更長久，因此積累了更多的物質財富和制度經驗，在文化軟實力方面更加突出。如此，在外交活動中，常常處於從容不迫、有理有利的良好狀態中。外交是國際多重關係的綜合展現，經濟利益、軍事實力和文化狀態，任何方面都不能在外交活動中缺席，任何缺席都會損害外交國的整體利益。
中國信奉物極必反的原理，所以不片面追求利益最大化，因為暫時的利益最大化，最有可能損壞長期與整體的利益。實力是捍衛利益基點的保障，但過分訴諸實力則會留下仗勢欺人的印象，長遠地看則會損壞自身的更大利益。利益是國家不能放棄的追求，而見利思義才是中國人的根本信條，道德訴求給文化軟實力的展現保留了最大空間。
說到底，國家之間的分歧，最根本的解決之道還是文化，按照中國的傳統，叫做「以文化之」。
列舉唐朝對外交往的國家名稱 交往時間 及貢獻（或貢獻）
這個應該不能一一盡然了，當時唐朝的對外交通非常發達。陸地交通以長安為中心，北路可到葉尼塞河 鄂畢河的上游 西達額爾齊斯河流域以西地區 西路經河西走廊出玉門關經新疆境內有三條路可以通中亞 西亞 巴基斯坦和印度，也就是著名的絲綢之路 西南路可到尼泊爾和印度 往東可到朝鮮半島。海路交通，光是到日本的就有三...
唐朝和清朝前期在對外交往的政策上有何不同的特點？產生這一不同特點的背景各是什麼？各自有何影響
唐 友好交往，對外開放。清 自高自大，閉關鎖國。唐朝和清朝前期的對外政策有何根本不同?各產生了怎樣的影響?說明了什麼?歷史題 簡單的說，大唐的政策是開放，收納各種文，進行漢化。清朝是鎖關自守，對西方科技不屑也不接受。開歷史的倒車。唐朝和清朝前期在對外 表現各有什麼不同表現？你好。唐朝 對外開放，積極...
對外交往要注意哪些禮節
1 舉止 在外事 bai活動中，舉止要落落大du方 zhi端莊穩重，表情要自dao然誠懇 和藹可親，內不能不拘小節。容站時，身體不要東歪西靠，不要斜靠在桌面或倚靠 坐時，姿勢要端正，不要翹腳 搖腿，也不要顯出懶散的樣子，女同志不要支開雙腿 走時，腳步要輕，如遇急事可加快腳步，但不要慌張奔跑 說話時，...