1樓：冷眼觀娛樂圈
翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。
在所有的這些場合，人變成了非人。翠翠和這些上層人物相比，是這般的清純與美麗，天真與善良。她燭照著上流社會的腐朽生活，反襯著城裡人的「庸俗小氣自私市儈」。
沈從文也藉此揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦……
總之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首悽美的歌，她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判。
2樓：浮生若夣
邊城悲劇的原因儺送與翠翠愛情悲劇的根源，在於渡船與碾坊的對立(儺送一心想要渡船，父親的心裡卻要那座碾坊。為此，暴發了父子間的一場爭吵，並直接作成了儺送的離家出走——這是這場愛情悲劇發生的主因;而人與人之間的隔膜與不能相互理解，又是其輔因——老船伕人格的被誤解，由親人死亡形成的家族情結又使這誤解雪上加霜;而翠翠內向的性格，又使儺送對翠翠是否愛自己無法獲得實證)。
然而，在**中，卻沒有悲劇的直接製造者。這正如老船伕所感覺到的，攤派到自己身上的一分命運，說來實在不公平，可是，又一切無罪過，只應由天負責!——順順雖然傾向碾坊，但並沒有成為**式的封建家長，對兒女婚事並未強行包辦;團總以一座碾坊作陪嫁，要儺送做自己的女婿，也沒有依仗權勢，強人所難。
在《邊城》中，沈從文不想將故事處理成一般的社會悲劇，在著力於提示出隱伏於這一悲劇背後的文化根性，即《邊城》悲劇，歸根到底，是一種文化悲劇。
3樓：匿名使用者
《邊城》裡的人物就是用他們自己的善良去毀滅那種善良本身的美好和淳樸，每個人都不想帶給別人傷害，都想犧牲自己去成全自己想保護的人而不讓他們受到傷害，最終卻適得其反，每個人最後竟都有不同程度的傷害。 善良的人性是一種美，但是善良自身也有著缺陷，這種人性的悲哀在特殊的社會背景和人文風情裡就成了一種看得見說不出的悲劇。人性的弱點，文化的差異，社會的無奈，甚至於不同人的不同性格和理想，都應該對這出悲劇負相應的責任。
然而，這種悲劇又是始終無法更改的，就像世界本身就有缺陷一樣，再美的人性都不可能成為完美，這也是一種對完美的沉重的思考。
邊城愛情悲劇的原因是什麼內容是什麼
4樓：雪域籃心
可能有人會說，翠翠不把心裡話明白地說出來，不讓老船伕知道自己愛的是儺送，導致了這場悲劇。如果我們假設在天保第一次求婚時翠翠就明確告訴老船伕她愛儺送，那麼故事會走向**？我們相信天保一定不會糾纏，一定會成全弟弟的好事。
也許天保會和王團總的女兒聯姻。如此，則故事中的每個人都各得其所，皆大歡喜。但這是用今人的風俗來要求古人，那個年代的翠翠不說出心裡話恰恰才是合理。
翠翠一出生就沒了父母，從小和老船伕在小溪邊白塔下生活，沒有鄰居，沒有朋友，縱使每天看著人們南來北往，能說話的也不過一老一狗。她對人情世故一無所知，情竇初開的年齡，也只懵懂的對渡河的新娘子感到好奇。哪怕當地有女孩子主動向心儀的男孩子唱情歌的風俗，但翠翠是不知道的。
再則翠翠與老祖父感情深厚，她多次害怕爺爺突然死亡，正說明她不願離開爺爺。所以翠翠不敢說出心裡話，才符合人物的設定。
可能有人會說天保、儺送兄弟不懂謙讓是悲劇的根源。如果儺送遵從孝悌之義，接受父親安排的婚事，將心上人然給哥哥，如此，船總順順、天保和老船伕都皆大歡喜，但翠翠和儺送，包括團總女兒的心中必然得不到幸福。這雖是次好的結局，但仍然不符合湘西男兒的風俗。
用儒家禮教來要求湘西男兒同樣是苛求，天保、儺送用鬥情歌的方式來追求翠翠，正是最符合人物形象、最湘西的行為。
可能還有人會說老船伕不替翠翠做主，一味地等翠翠開口才是一切的根源。如果老船伕如王團總般行使家長的威權，在天保求婚時就答應下來，那麼故事也會走向次好的結局。他像21世紀的父母一樣講究尊重本人的意志，又遇上不知該不該開口的翠翠，才導致了悲劇。
那麼，老船伕為何不願替翠翠做主呢？《邊城》的故事是一出愛情悲劇，但恐怕大部分人都只關注故事明面上的三個人的愛情悲劇。其實《邊城》的故事有三層悲劇，明面下還有翠翠父母的悲劇。
當老船伕的女兒和軍人有了私情、未婚先孕後，「老船伕沒有加一句有分量的話」。所謂「有分量的話」即指責備，古往今來，女兒如果未婚先孕，父母大都會責備的，但老船伕沒有，是出於對女兒的愛、憐憫和信任。但女兒卻「一面懷了羞愧一面懷了憐憫」，生下翠翠後就殉情了。
「憐憫」指向未降生的翠翠，那麼「羞愧」指向誰呢？不會是指向軍人，因為她打定主意生下翠翠後就殉情的，只能是指向老船伕。那麼問題就更復雜了，老船伕沒有責備，女兒為何還羞愧地要自殺？
合理的推論是，老船伕沒有說「有分量的話」但也沒有說「關懷的話」
邊城中翠翠的愛情悲劇的原因是什麼
5樓：阿沾
一、天命迷信思想
湘西世界在沈從文的筆下是一個封閉的世界，外來文化不易傳播進來，人們都普遍具有排外心理，而且十分抗拒外面的新鮮事物，因此他們濃厚的封建思想就根深蒂固，他們認為一切都是天命。
二、主人公主體意志薄弱
《邊城》是圍繞翠翠與大佬、、二佬之間的愛情糾葛的。翠翠的愛情是自發的而不是自覺的，更不是自主的。翠翠渴望與她中意的儺送有情人成眷屬，共同繼承她祖父的擺渡生涯。
但最終有情人沒能在一起的根本原因就是翠翠自身主體意識的薄弱。
在愛情面前，她總躲躲閃閃，不敢正視，更不用說主動追求。她生長在湘西，那種傳統思想深植於她的靈魂中，控制著她的少女情思，致使其在面臨愛情時意識薄弱。正是翠翠的這種性格缺陷，使她的愛情在她一次次的躲閃中與她失之交臂。
三、現實層面中名利的衝突
邊城人民的心是善良的，人們相互之間是尊重的，但在現實衝突面前，在金錢與利益面前，人們顯得卻又是那麼的脆弱。沈從文之所以在文中強調了渡船與碾坊的對立，是因為他對現實社會中文明、金錢、實利侵蝕下自然純樸民風喪失的痛惜。
金錢與名利在儺送與翠翠的愛情悲劇中起著重要的作用。它使翠翠在現實面前感到自卑與渺小，它使老船公在現實面前感到彷徨與無奈，它更使儺送這個孝順的孩子在不願違背父親意願下，負氣離開。
《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部**。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。
《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受汙染的農業文明的傳統美德。
作者極力狀寫湘西自然之明淨，也是為了狀寫湘西人的心靈之明淨。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾氾濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
6樓：匿名使用者
翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。我們不妨來看看在這篇**中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」，因此在他一廂情願地託媒求婚失敗後，他反而怨恨老船伕：
「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船伕看成是翠翠婚事的主權人。而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。
儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片準乎自然的人生天地裡，古樸的民風也在日漸消失。
沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。
表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無餘，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。」《邊城》所反映的世界還是美好的，但這裡也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的**。
正因為此，兩種婚俗觀念的衝突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，並給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。
「美國學者金介甫當面問及沈從文2023年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」，併為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路。他說：『我早就對於這種關係十分厭惡，所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。
當儺送和翠翠被生生分離後，讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重複著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒有放棄這份愛情，「爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。
我尚不知道我應當得座碾坊，還是應當得一隻渡船；因為我命裡或只許我撐個渡船。」為了愛情，儺送堅決地抵禦著物質的**。再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。
接受種種磨難而等待儺送的歸來，勇敢接受不幸命運的挑戰。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美。真有一種「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
」的境界。這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的，同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染。這兒我們也不難看出「《邊城》是一個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感。
」寫到這兒，不禁又讓我想起了沈從文筆下另一個純樸、天真的鄉村小女子—蕭蕭，她十二歲就做了童養媳，丈夫只有三歲。待她長大**，被僱工花狗大用山歌唱開了心竅，成了一個婦人，並懷了孕。發覺後要沉潭或發賣。
只是由於伯父說情，孃家婆家沒有讀「子曰」的人物，才被議訣發賣 ，又因一時找不到合適的買主，事情被延擱了下來。十月期滿，蕭蕭生了一個兒子，「團頭大眼，聲音巨集壯」。蕭蕭不嫁到別處了。
十年後，與小丈夫圓了房，又生下第二個兒子，全家又忙著給大兒子迎取媳婦，又一個「蕭蕭」走進了這個家庭。蕭蕭的生命在一種無法預料的人生浪濤裡浮沉，任何一個偶然因素都可能使她的命運改觀。可是，在蕭蕭自己，精神世界還是一片荒原，生命處於被人支配的自在狀態。
除一度曾朦朦朧朧要逃走外，沒有任何影響自己命運安排的主觀努力，生死禍福全憑人安排。翠翠較之蕭蕭有了更多的生命自主權，但她較之《長河》裡的夭夭相比又有著不同之處。讓我們給這位夭夭一個鏡頭來認識一下這位女孩：
「夭夭呢，只覺得面前的一個唱的說的都不太高明，有點傻相，所以也從旁笑著。意思恰恰像事不幹己，樂得看水鴨子打架。本鄉人都怕這個保民官，她卻不大怕他，人縱威風，老百姓不犯王法，管不著，沒理由懼怕。
『沙腦殼，沙腦殼，我總有一天要用斧頭砍一兩個!』」這是一段夭夭在察顏觀色中機警地與虎視耽耽的保安隊長周旋的場景 ，從中可清晰地看到夭夭剛中有柔、鎮定自若，她已具有了主宰自己命運的自覺意識和反抗性。夭夭的生命中已生長出一種抵抗戰亂與災難的力量。
而這點上翠翠顯得比較弱小，反抗的力量還不夠，似乎還缺少著對美好愛情的大膽追求。她只有堅貞地等待，勇敢地接受，沒能大膽地走出去，但她展現了她自己的「人生形式」，「一種優美，自然，又不悖乎人性的人生形式。」我們不妨把目光從沈從文的鄉村題材的作品中走出，走進他反映的大都市生活的**世界裡：
《紳士的太太》裡那些「紳士淑女」們玩著「愛」的遊戲，在相互欺騙中進行「沒有愛的接吻」，還居然混合了笑與淚；《八駿圖》裡的大學教授們，外表上的老成、莊嚴，滿口的「道德名分」卻「與人性有點衝突，不大自然」；《大小阮》中大阮一類人物，「自己活得很幸福」，「百事遂心，還是社會中堅」，也正是他們，泯滅了天良，喪失了做人的起碼道德。……在所有的這些場合，人變成了非人。翠翠和這些上層人物相比，是這般的清純與美麗，天真與善良。
她燭照著上流社會的腐朽生活，反襯著城裡人的「庸俗小氣自私市儈」。沈從文也藉此揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦……
總之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首悽美的歌，她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判。
為什麼沈從文的邊城要用悲劇結尾為什麼沈從文的小說邊城要以悲劇結尾？
1.我一直在想是什麼讓沈從文先生將這麼一個善良的童話描畫的這麼悲傷,先生出生在19世紀初,在當時,中國面臨著嚴重的民族危機,剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達1000多年的封建奴役統治,又正處於軍閥混戰的最黑暗的時期,一方面受長達千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來就飽經戰火的中華民...
沈從文的《邊城》大致講的是什麼呢
沈從文先生的 邊城 是一個關於湘西苗族的 民族寓言 的經典文字。邊城 裡的愛情故事，討論的是文化問題，性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結，銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。沈從文的 邊城 大致講的是什麼呢？沈從文的 邊城 主要講了什麼 邊城 是沈從文 現代...
《飄》的主題思想是什麼，《邊城》的主題思想是什麼？
飄 是美國著名女作家瑪格麗特 米歇爾創作的一部具有浪漫主義色彩 反映南北戰爭題材的 主人公斯佳麗身上表現出來的叛逆精神和艱苦創業 自強不息的精神，一直令讀者為之傾心。飄 所講述的是一個以美國南北戰爭為背景的愛情故事。米切爾以 生存 一詞作為 飄 的主題，這當然指的是人類在社會大動盪中如何生存。美國南...