1樓：大漠孤煙直在哪
1）鋼健有為;
（2）和與中;
（3）崇德利用;
（4）天人協調。
這些就是中國傳統文化的基本精髓之所在。中國的民族精髓基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。
"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精髓"。中國傳統文化的基本精髓還表現為以德育代替宗教的優良傳統。
學者認為,中國的民族精髓大致上可以概括為四個相互聯絡的方面：（1）理性精髓。集中表現為：
具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的**對抗，這就是中國民族的理性精髓的根本。
（2）自由精髓。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精髓。同時，在反對外來民族壓迫的鬥爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種鬥爭。
說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。
（3）求實精髓。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精髓的表現。
（4）應變精髓。八端是指這八端即：孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。
使得德行的體現。八法是指：中醫在辨證論治原則指導下的八種基本****的總稱。
它包括：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。是天人協調的體現。
孔子之後, 《中庸》作者從理論上進一步將智、仁、勇概括成「三達德」。是剛健有為的表現。五常之德:
仁、義、禮、智、信. 是「和與中」的中庸道德體現
2樓：櫻桃du炒飯
你好！中國
傳統文化---主要是指以孔孟儒家思想為代表的中國古代優秀文化；（2023年以前）
中國傳統文化的精髓_____用一個字來概括一一就是「仁」；
用 一個詞來概括一一就是「仁愛」；
用一句話來概括一一就是「泛愛眾」；
用一個成語來概括一一就是「仁者愛人」。
由此可見仁就是愛。
愛因物件的不同而有不同的表現形式或不同層次。對父母的愛稱之為「孝」，這是最深層次的愛、這是血緣之愛；對兄長的愛稱之為「悌」，這是同一血脈的同胞之愛；對妻子的愛稱之為
「情」，這是最刻骨銘心的愛、這是姻緣之愛；對朋友的愛之為「誠」，這是志同道合的愛、這是同志之愛；對領導（包括單位領導直至國家領導）的愛稱之為「忠」，這是忠於職守的愛、這是事業之愛；對陌生人的愛稱之為「禮」，這是人與人之間平等的愛、這是禮節之愛。
但願人世間充滿「愛心」、減少「貪慾」、去除「仇恨」、永久「和平」、遠離「戰爭」。
3樓：神炎戰記
總得來說吧「**規，聖人訓。……」詳見《**規》
中國傳統文化精髓
4樓：小雨手機使用者
哲學是智慧的學問，而智慧之樹常青。人類的智慧、特別是哲學智慧猶如生生不絕的源頭活水，滋潤和啟迪著社會與文明的進步發展。
中國哲學是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中的體現。學習中國哲學不是單純的知識積累，而是在樹立深厚的歷史感的基礎上並以全部歷史經驗為內容的智慧的熏習，哲學的思維與時代精神的脈搏始終保持著同步的跳動。
5樓：噠哈嘿
與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。
可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的**下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有牴觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈**，網際網路技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。
由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些**教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有**報道，他們之所以染上艾滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、**教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，**教和天主教、依斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟體與硬化。在中國歷史上，無論什麼時侯，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有象《聖經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。
現在最有利於中國傳統文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自願的接受的，不願接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《聖經》文化，和現在《古蘭經》文，是強迫的。
6樓：time張士強
1）鋼健有為;
（2）和與中;
（3）崇德利用;
（4）天人協調。
這些就是中國傳統文化的基本精髓之所在。中國的民族精髓基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。
"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精髓"。中國傳統文化的基本精髓還表現為以德育代替宗教的優良傳統。
學者認為,中國的民族精髓大致上可以概括為四個相互聯絡的方面：（1）理性精髓。集中表現為：
具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的**對抗，這就是中國民族的理性精髓的根本。
（2）自由精髓。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精髓。同時，在反對外來民族壓迫的鬥爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種鬥爭。
說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。
（3）求實精髓。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精髓的表現。
（4）應變精髓。八端是指這八端即：孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。
使得德行的體現。八法是指：中醫在辨證論治原則指導下的八種基本****的總稱。
它包括：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。是天人協調的體現。
孔子之後, 《中庸》作者從理論上進一步將智、仁、勇概括成「三達德」。是剛健有為的表現。五常之德:
仁、義、禮、智、信. 是「和與中」的中庸道德體現
我國傳統文化的精髓是什麼意思
7樓：我有藍天一片
我國傳統文化的精髓是指在五千多年的發展過程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。自古以來，中華民族的優秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。
中國傳統文化的八大精髓
中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。中華文化蘊涵著優秀的傳統，主要體現在這樣幾個方面：
第一，國家民族立場上的統一意識。在我國漫長的歷史發展過程中，國內諸民族經歷了戰和更替、聚散分合、遷徙融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統，文明認同始終如一。而能夠達到這一境界，其根本因素就是國家統一的理念滲透於中華民族的血液之中，成為人們一致的價值取向與理想追求。
第二，為政治國理念上的民本要求。民本思想萌生於西周初年，當時的統治者在政治思想領域提出了「敬德保民」的命題。春秋時期，「重民輕神」、「恤民為德」成為較為普遍的思潮。
儒家繼承這些寶貴的思想資源，形成了「以民為本」的政治主張。秦漢以降，「重民愛民」成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一。這對於緩和社會矛盾、維繫社會相對穩定產生了深遠的影響。
第三，社會秩序建設上的和諧意願。和諧是中國傳統文化的重要命題，儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻闡發。比如，儒家提倡「中和」，強調「禮之用，和為貴」，注重人與人之間的和睦相處；道家追求人與自然相和諧，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序；墨家倡導「兼相愛，交相利」，主張實現個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致。
第四，倫理關係處理上的仁義主張。仁義是中國古代處理人際關係、治理國家的基本理念，並以此為核心形成了一整套的倫理價值觀念。這些觀念可以用「仁、義、禮、智、信」五個字來概括。
以此為基礎，確立了一系列解決和處理各種複雜社會關係、滿足封建社會倫理基本需求、完成個人人格健全的道德規範。
第五，事業追求態度上的自強精神。早在《周易》中，就有了「天行健，君子以自強不息」這種事業追求上的奮鬥精神。孔子主張「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」，孟子提倡捨生取義，推崇大丈夫精神，這些都已經成為中華民族的普遍心理認同。
正是這種根深蒂固的文化傳統，塑造了無數志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強精神。
第六，解決矛盾方式上的中庸選擇。「中庸」就是合宜的分寸、合宜的「度」，恰到好處，收放恰宜。孔子提出「中庸」的概念。
在孔子看來，凡事都必須做到不偏不倚，無過無不及，不走極端。孔子把這種「中庸」之德定位為極高的道德境界與政治智慧，以之為人們處世接物的高明藝術。
第七，個人理想追求上的「修齊治平」。《禮記·大學》：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後修身，修身而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
」儒家認為，自天子以至於庶人，當以修身為本。正心誠意的修養，個人道德的完善，是治家、治國、穩固天下的根本。這是一種積極向上的理想，影響了中國一代代的志士仁人，它也是古代讀書人為之奮鬥一生的理想追求。
第八，社會理想上追求「小康大同」。小康，最早源出《詩經》：「民亦勞止，汔可小康。
」而作為一種社會模式，小康最早在西漢《禮記·禮運》中得到系統闡述，成為僅次於「大同」的理想社會模式。它相對於「大道行也，天下為公」的大同社會，是「大道既隱，天下為家」的理想社會的初級階段。「大道之行也，天下為公」是對理想社會的描述和追求。
中國傳統文化 詩詞，快，中國傳統文化古詩
一七令，茶 胡秉言茗 碧嫩，神凝 著聖水，味香盈 芳馨淡爽，厚重清明 古今呈異客，閒雅品人生 感悟浮沉歲月，盪滌塵緣凡情 半盞淳茶方寸潤，修德養性淨心靈 一七令，茶 胡秉言祥 茗嫩，一槍 銅壺水，煮三江 紫砂瓷素，仙瓊玉漿 陸羽邀神農，禪坐細品嚐 清高文人墨客，達官貴侯飲狂 淡淡清香飄千古，修身聽命...
中國傳統文化中「義」的真正含義，中國傳統文化的意義是什麼？
在中國傳統文化中，與 仁 結合最緊的是 義 人們總是將 仁義 合在一起說。如果泛泛地去談，仁 就是 義 義 就是 仁 不過，如果細分起來，仁 與 義 還是有所不同的。仁 是君子的根本品德，義 是從 仁 的品德出發所遵循的辦事原則。仁義禮智 共同構築了倫理道德的根本。孔子講 義 稱 君子喻於義，小人喻...
中國傳統文化剪紙，中國傳統文化 剪紙 的主要內容
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代 公元前6世紀 在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕 鏤 剔 刻 剪的技法在金箔 皮革 絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。史記 中的剪桐封弟...