誰知道清朝年間有位叫葉桂的書法家的情況

2021-03-05 19:28:34 字數 4857 閱讀 8227

1樓:匿名使用者

葉天士考略

葉桂,宇天士,號香巖,晚號上津老人.吳縣人,世居蘇州閶門外下塘上津橋畔。生於清康熙六年(1667),卒於乾隆十一年(1746),歿年八十。祖、父俱精醫,迨桂聲大振,創立溫病學說,發明雜症論治,貢獻卓著,堪稱吳中傑出醫家之最。

筆者研究吳中醫家二十餘年,近將積累之葉桂資料加以整理並考訂,從葉氏世系、生平、軼聞、故居、師承、著作、學術思想、後世影響等方面爰作**與介紹。

1、世系

嘗考《吳中葉氏族譜》,謂「世次不詳」。據葉桂侄葉大椿《痘學真傳》凡例,先世系唐代越國公。查《舊唐書》卷191〈方伎》,「道士葉法善,括州括蒼縣(今浙江富水)人」,「有攝養占卜之術」,「高宗聞其名,徵詣京師,將加爵位,固辭不受」,「時高宗令廣徵諸方道術之士,合煉黃白.法善言金丹難就,徒費財物,有虧政理,請核其真偽。

帝然其言……因一切罷之」。「睿宗即位,稱法善有再助之力,先天二年拜鴻臚卿,封越國公」,「又贈其父為歙州刺史」.法善之後資料罕見,存待後考。

《蘇州府志》謂葉桂先世徽之歙縣人,自高祖葉封山徙居蘇州,乃佔藉吳中.

曾祖葉嶐山,攻舉業,明末諸生,早逝。沈德潛《葉香巖傳》:「諸生嶐山公,曾祖也。」

祖父名時,字紫帆(《古今醫史續增》作子蕃).有孝行,人以孝子王裒譬之.《蘇州府志》謂:「時幼孤,髫齡居喪,即能為擗踴狀,讀書至『無父何怙』,涕泣沾襟,不能竟讀……」。通醫理,而於仲景傷寒研究頗深。

擅兒科,行醫生涯在四十年之上(見《葉評傷寒全生集》凡例並批註)。汪鈍庵嘗贊其**小兒病症醫德高尚:「雖委卷矮屋,貧病交困,不持一錢者,必下車親詣,欣與善藥,未嘗有吝色也;雖襁褓呼號,便溺狼藉,他人棄避者,必祥視顱滷,細詢飢寒,未嘗有倦容也。

是以全活甚眾,名噪吳中」(見《鈍翁文錄》卷十一)。

葉桂父朝採,字陽生,醫術益精,讀書尤多,其所治症亦廣。據沈德潛《葉香巖傳》載:「昔範少參長倩無子,晚得伏庵太史,生無穀道,啼不止。

延醫視之,皆束手。陽生翁至,曰:『是在膜裡,須以金刀割之』。

割之,而穀道果開。伏庵太史既長,為紫帆公作傳以報焉。」於是,名聲大播。

汪琬鈍庵與陽生有唱酬之作,據其《鈍翁文錄》謂;「吳中請屬邑,聞陽生名,爭延致之,日夜肩踵不絕.又善飲酒賦詩,尤其喜蓄古書畫、鼎彝;罍洗之屬,羅列几案間。故士大夫爭欲與陽生交,愈於紫帆在時。」葉陽生與當時吳中名醫張路玉、沈明生、程郊倩等有往來會診,切磋醫道,如《張氏醫通》汪五符會診案即是。

康熙十九年(1680)卒,年壽未滿五十,葉桂時尚十四。

葉桂配泮孺人,子二;奕章、龍章。奕章宇又帆,亦善醫,唯以其父盛名所掩而未見經傳(見《葉香巖傳》)。

葉桂孫三:葉堂、葉坤、葉堅。長孫葉堂,字廣明,號懷庭,生卒未詳。

《辭海》稱其清代戲曲**家。畢生研究音律,注重於南北曲的唱法並唱腔之運用。自謂:

「弱冠至今,靡無他好,露晨月夕,側耳搖脣,究心於此事者,垂五十年。」於乾隆五十七年(1792)編訂《納書楹曲譜》二十二卷,附《西廂記曲譜》二卷,系研究清代崑曲之重要資料。次孫葉坤與兄葉堂幼年俱患痘,葉坤以痘閉,不治而夭;葉堂身甫熱,桂診謂悶痘,急疏方與服,危而後安。

葉堅其三,習儒業(見《葉香巖傳》)。

曾孫葉銓,葉鍾、葉鈞等,亦習儒業。葉銓以名諸生獻賦,授官中書,惜亦早逝。葉鍾字肇康,號澹安,儒而通醫,校刊葉桂遺著《葉評傷寒全生集》、《本事方釋義》。

葉鈞系鍾之從弟,號羽壺,嘉慶八年(1803)整檢先祖遺著,獲見葉桂《本事方釋義》殘帙並序文(見《本事方釋義》石序,吳序、鍾序)。桂之學說得以儲存流傳,是皆有功者也。

元孫滋、湘、漕、灌、潦、源、淳、溥、潤、沅、淮、泰,見諸《本事方釋義》等著參校者列。葉滋字培之,葉銓之子,能文,嘉慶十九年(1814)郵寄《本事方釋義》請同裡吳云為之序。葉滋疑即萬青者,待考。

葉萬青號訥人,取家藏葉桂方案及《天元醫案》所載葉案等輯成《葉案存真》三卷,於道光十二年(1842)刊行;嘗於道光二年(1832)參校周揚俊《金匱玉函經二注》。葉潮字青來,號半帆,亦通醫理,與叔葉鍾校刊《葉評傷寒全生集》四卷。

五世孫栐、榕、枟。葉栐校刊葉桂《景嶽全書發揮》,井作後序。葉栐尚與葉榕參校《本事方釋義》。葉枟系萬青嗣子,有《葉案存真》後跋。

2樓:匿名使用者

葉桂(1667~1746),字天士,號香巖,別號南陽先生、晚號上津老人。江蘇吳縣人,居上津橋。但他是位醫生,當年他和另一位名醫薛雪曾發生過踏雪齋、掃葉莊的故事。

3樓:惑活

葉桂〔清〕字天池,江蘇蘇州人。善刻印。《廣印人傳》

中國古代著名醫書有哪些?

4樓:韓琴

1,《傷寒論》——東漢張仲景所著。該書被歷代奉為中醫的經典著作。書中所運用的辨證論治原則和方法,確立了中醫診治疾病的規範。

所記述的理法方藥相結合的辨治經驗,對中醫臨證醫學的發展影響極其深遠;所記載的大量複方,組方嚴謹,療效顯著,被後世稱作「眾方之祖」。

2,《食療本草》——為唐代孟詵所著,後經張鼎補充而成,是最具影響的食物**專著之一。享年93歲的孟詵曾師從藥王孫思邈學習,精通醫藥、養生之術,其長壽與精通食療等養生方法不無關係。該書是一部內容豐富的古代營養學和食物**專著,對多數食物療效和食用藥品合理應用的闡述切合實際,至今仍有較**值。

3,《神農本草經》  又稱《神農本草》,簡稱《本草經》、《本經》。非一人一時之作,「神農」為其託名。由戰國及秦漢醫藥學家通過對藥學資料不斷蒐集整理,最後成書。

該書為中國現存最早的一部藥物學典籍,所收載的大多數藥物沿用至今,其功效已為長期臨床實踐和現代科學研究所證實。書中提出的藥物學理論和用藥原則大多正確而具有很高的科學價值,至今仍為學習中醫藥的重要參考書。

4,《溫熱論》 由清代著名中醫溫病大家葉桂講授,門人顧景文等據筆記整理而成。闡明溫病發生、發展規律,歸納為「溫邪上受,首先犯上,逆傳心包」;提出溫病發展的衛、所、營、血四個階段,表示疾病由淺入深的四個層次;敘述辨舌、驗齒、辨斑疹等意義。在溫病學說的發展上,起了承前啟後的作用。

5,《四部醫典》成書於公元8世紀末,由著名藏醫藥學家宇妥·元丹貢布總結傳統藏醫藥理論和**經驗,吸收中醫、古印度和大食等醫藥學的許多精華編著而成。內容十分豐富,包括各種疾病的分類以及生理、病理、診斷**、藥物配方等等。

5樓:小手只能讓你牽

中國古代著名醫書有以下這些:

1.《神農本草經》

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》,中醫四大經典著作之一,作為現存最早的中藥學著作,約起源於神農氏,代代口耳相傳,於東漢時期集結整理成書。

成書非一時,作者亦非一人,秦漢時期眾多醫學家蒐集、總結、整理當時藥物學經驗成果的專著,是對中國中醫藥的第一次系統總結。

2.金匱要略

《金匱要略》是我國東漢著名醫學家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分,也是我國現存最早的一部論述雜病診治的專書,原名《金匱要略方論》。「金匱」是存放古代帝王聖訓和實錄的地方,意指本書內容之珍貴。

3.《肘後備急方》

4.《脈經》

脈學著作,西晉·王叔和撰於公元3世紀,10卷。集漢以前脈學之大成,選錄《內經》《難經》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關脈學之論說,闡析脈理、脈法,結合臨床實際,詳辨脈象及其主病。

《脈經》系我國現存較早的脈學專書,首次系統歸納了24種脈象,對其性狀作出具體描述,初步肯定了有關三部脈的定位診斷,為後世脈學發展奠定基礎,並有指導臨床實踐之意義。同時《脈經》還儲存了大量古代中醫文獻資料。

5.《鍼灸甲乙經》

採用分部和按經分類法,釐定了腧穴,詳述了各部穴位的適應證和禁忌、針刺深度與灸的壯數,是我國現存最早的一部理論聯絡實際的鍼灸學專著。

6樓:第一職責

1、《肘後備急方》

中國第一部臨床急救手冊,書中具體介紹了天花、***、狂犬病、腳氣病以及恙蟎,在當時這些技術屬於世界領先水平。

2   《本草經集註》

本書由南北朝樑代陶弘景所編著,現已遺失,僅莫高窟有殘本。

3、《脈經》

4、《鍼灸甲乙經 》

本書總結了魏晉以前的鍼灸學,書中介紹了人的生理功能和各器官的關係;論述十二經脈、奇經八脈、十二經標本、經脈的循行路線和發病情況以及骨度、腸度;具體描述了內、外、婦、兒科。

5、《金匱要略》

本書以內科雜病為主,兼及外科、**疾病及急救卒死、飲食禁忌等內容,方劑205首(其中4首隻列方名,未載藥物),用藥155味。

7樓:

1.《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》是中國傳統醫學著作之一,作者是張仲景,至今是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。《傷寒雜病論》系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法,創造性地確立了對傷寒病的「六經分類」的辨證施治原則,奠定了理、法、方、藥的理論基礎。

2.《神農本草經》

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》,中醫四大經典著作之一,作為現存最早的中藥學著作,約起源於神農氏,代代口耳相傳,於東漢時期集結整理成書,成書非一時,作者亦非一人,秦漢時期眾多醫學家蒐集、總結、整理當時藥物學經驗成果的專著,是對中國中醫藥的第一次系統總結。

3.《金匱要略》

《金匱要略》是我國東漢著名醫學家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分,也是我國現存最早的一部論述雜病診治的專書,原名《金匱要略方論》。所述病證以內科雜病為主,兼及外科、**疾病及急救卒死、飲食禁忌等內容。被後世譽為「方書之祖」。

4.《脾胃論》

《脾胃論》,撰於公元2023年,三卷,是李東垣創導脾胃學說的代表著作。金朝末年,戰亂頻仍,民病飢飽失調,李杲繼承其師張元素「古方今病不相能也」的革新思想和扶養脾胃的學術觀點,結合自己的臨證經驗,創立脾胃學說,著成《脾胃論》一書。

所創補中益氣湯、調中益氣湯、昇陽益胃湯、昇陽散火湯等至今為臨床所習用。

5.《溫疫論》

我國第一部**急性傳染病的專門著作是清代吳有性所作的《溫疫論》。

吳有性親眼目睹當時一些傳染病流行地區「一巷百餘家、無一家;一門數十口,無一口僅存者」的慘景,刻苦鑽研醫學道理,不顧自己安危,深入到傳染病流行區,進行醫療實踐,通過對當時流行的傳染病的詳細研究,結合他自己豐富的**經驗,並進行分析、總結,終於在祟禎15年(公元2023年)寫成了《溫疫論》。

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