1樓：李丹辰
玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。
玄學主要和道教有關係，跟佛教、儒教沒有什麼關係。
2樓：孫健坤vs阿嶽
少年學儒，中年學道，老年學佛。這是有一定意義的。儒教，道教，佛教，其精神表象是不同的，但他們最終所指亦是不謀而合。
到要達到超然物外，快樂的人生。而玄學，一方面有對現實的失望，而尋找一種幻想中的精神寄託，一方面由有心人根據種種事物跡象統計出來的結果，一方面對於一些發生的事情不能以自己現有的知識加以解釋，而妄加臆測，而另一方面只是聰明人的一種工具。為何人們會在道教和佛教能看見玄學的身影，這也是上述各種因素綜合的結果。
3樓：匿名使用者
古代玄學和道教、儒教 那些和 佛法沒什麼關係，惟有佛法最高無上
4樓：匿名使用者
聰明的人用它們來控制他人，愚蠢的人被它們控制。
5樓：孫吉東
這是統治階層，根據不同人群的需要，所衍生出來的不同階層的集中所需頂級體現
6樓：匿名使用者
最好不要信佛教 否則你將會帶來大災難!
7樓：匿名使用者
我覺得多少都一些聯絡
儒教、佛教、道教是否屬於宗教？
8樓：潛川
宗教要具有三個基本特徵：「教主、教團、教規」，佛教道教完全符合，所以屬於宗教，但儒家組織太過於鬆散，已融入中國人的生活中，勉強稱之為「儒教」，更多時候稱為「儒家」。它們三者合一，形成了豐富多彩的中國文化，故有「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」之說
9樓：阿彌陀佛正法
道教，**教，伊斯蘭教都是宗教。
佛教和儒家是教育。
淨空法師---我再告訴諸位宗教的界限，什麼叫宗教？就是跟天神、跟鬼神往來的，這是宗教。所以諸位要曉得，佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的，佛要到天上，他會**，他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講，佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間，決定是為我們人說法，與鬼神不相干的。
淨空法師----佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。
中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
。。。『佛法』這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
10樓：寸言踐道
如果儒教不是宗教，那麼道教更稱不上宗教，儒教還在供奉神仙，道家供奉的是祖先，不要說三清，那是唐宋皇帝搞出來的。
佛教和道教屬於什麼宗教型別
11樓：一海海海
研究如何解決生死問題的宗教。
12樓：匿名使用者
都是愛好和平的宗教，佛教主張修行加行善成佛。道教主張積德延壽和積德成仙。
13樓：匿名使用者
佛教 主要是研究宇宙萬物人生的真諦
道教 天道人道合一
14樓：匿名使用者
佛學的前身是印度的古
瑜伽。從古瑜伽的經典《奧義書》可以看出，佛教輪迴觀、六大圓融說、四禪八定等等都是直接繼承了《奧義書》的思想。道學的產生與佛學幾乎同時，早在先秦以前道家就形成以老莊為代表的學術。
道教的經典《道德經》所闡發的道體論，既是宇宙體論又是生命本體論。從整體上說，佛道生命觀是一致的。佛教曰解脫，道教言飛昇，都是為了解決人類內心深處的死亡焦慮，超越生死，以求得肉體生命的長壽和精神生命的永恆。
但由於文化根源的關係，佛道生命觀又存在著明顯的差別，這種差別可以概括為三個方面： 一是透悟生命的角度不一樣。佛教的生命觀從緣起論出發，強調生命的因果聯絡，強調生命的依他性、強調自性本空，是以內在的體驗去銓釋生命。
如眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識的依據就是人的感覺，是佛教先賢在深沉的禪定中對生命所作的解析。而道教的生命觀是講對待，是從性（先天的自性）和命（後天的肉體）的對立統一中去銓釋生命。黃元吉《樂育堂語錄》說：
"無性則命無由生，無命則性無所立。漫說盡性即可至命，須知立命乃可了性。"相當而言，佛教更注重生命的主觀性，道教則更注意生命的客觀性。
二是超越生命的途徑不一樣。由於佛道生命觀的出發點不一樣，他們超越生命的途徑也就不一樣。《性命圭旨》說：
"禪宗之教，教人幻性命以越大覺，其義高；老氏之教，教人修性命而得長生，其旨切。"佛教因為注重生命的因果聯絡，注重生命的內在體驗，因而也就不重視外在的形體。在修持方法上注重性功，在禪定中明心見性，求得智慧。
道教因為注重性命的對立統一，則講究性命雙修。道教的各種修持方法特別是內丹功都是把性命雙修當成一個根本原則。 三是對待生命的態度不一樣。
生，於佛教曰苦，於道教曰樂。佛教既然是幻性命以超大覺，必然不重視人的現世，如佛教有人生八苦之說。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦（色、受、想、行、識）。
佛教甚至把人的肉體看成可以拋棄的臭皮囊。而道教恰恰相反。"夫人之所貴者生，生之所貴者道，人之有道，若魚之有水"（司馬承禎《坐忘論》）。
15樓：匿名使用者
佛教主張自我 道教崇尚天人合一 都是以人為主 不過佛教太過於消極禮物
16樓：匿名使用者
思想精深，是中華文化瑰寶之一，極強的辯證法
17樓：匿名使用者
道教是中國本土宗教。佛教起源於印度，都與文化發展和社會背景密切相關。
18樓：匿名使用者
都是正義的正面的積極的宗教，只是層次不同
19樓：匿名使用者
佛教和道教都屬於多神教.
佛教道教有衝突嗎
20樓：中國爾爾
佛教道教兩教有相容的方面，但也有衝突：
道教追求現實生活，而佛教捨棄現實生活。
道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。
可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
道教追求長生不老，而佛教追求生死輪迴。
佛教和道教的最主要的區別就是對待生和死的態度。可以說兩者是截然不同的。
佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪迴。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。道教就是通過修煉達到不死，長生不老。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。
比如，**教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦。
21樓：f醇古
很多人問我這個問題，佛教和道教有沒有衝突，算卦和佛教有沒有衝突。那麼先要了解周易的起源。周易的內容十分豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，包羅永珍，無所不有。
它通過八卦今昔資訊**的科學方法，**自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會，改造社會，推動社會不斷向前發展。
《周易》內容累積甚多之人生經驗，以數理邏輯、匯萃萬物，其哲理可應用一切人事時地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指導人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱「書中之王、群經之首」，是一部天下人間的大經**。《周易》不只是用來算命的，也是用來了解自然法則，瞭解宇宙的真相。
而佛教是讓人們行善佈施，認識因果。所以我認為兩者並沒有衝突。
至於佛道有沒有衝突，首先
佛教，起源於古代印度。公元1世紀，佛教出現大乘與小乘之分。公元前3世紀，在阿育王的支援下，佛教開始在亞洲傳播開來，往南首先傳入斯里蘭卡，然後東傳到緬甸、泰國、寮國、柬埔寨等東南亞國家。
南傳佛教多為小乘佛教。北傳佛教則以大乘為主，公元1世紀經西域傳入中國後向朝鮮、日本等地流傳。
佛教的教義是在印度傳統社會的土壤中發展起來，如輪迴轉世的學說、艱苦修行的修道方法等。佛教適應的是印度列國時代反婆羅門教思潮的需要，因此提出了「眾生平等」的理念以對抗婆羅門的種姓制度。
佛教傳入中國中原地區一般認為是在東漢的時期，佛教進入中國後，一方面一些士大夫很快就看到了佛教的麻痺教化的功用；另一方面，一些人也看到了佛教和中國傳統文化間的衝突和不調和，南朝著名的神滅和神不滅之間的爭端就是這樣。自漢武廢黜百家，獨尊儒術以來，儒家思想就佔據了相當重要的位置，佛教的一些思想與儒家的敬天法祖的思想格格不入，佛教自身教義的複雜與晦澀難懂也使之很不容易為下層的民眾所接受。因此，佛教要在中國得到傳播，就必須適應中國的傳統文化。
道教是中國土生土長的宗教。道，本來是一種學說，源自春秋時代的老子，經戰國時期的莊子完善，遂成為老莊學說。道家主張清淨無為，到漢朝早期，為統治者所接受，成為一種施政方式。
道教也在漢朝起源，它附會了老莊的學說，吸收了陰陽家與秦漢方士讖緯等學說，經過東晉葛洪以及其後的陶弘景寇謙之等人的加工改造，成為一個具有比較完善體系的宗教。
首先是佛教外來宗教造成的種族衝突。佛教作為一種外來的宗教，自然就會引起華夷之辨十分嚴格的傳統中國社會的反感。其次是佛道孰為上的爭執。
兩晉南北朝時，佛道並盛，統治者往往出於自己的需要，對兩教或有取捨，或調和並一同提倡，這就使兩派開始爭奪宗教勢力的主動權。這個時期，佛教被官方認可甚至大力提倡，南朝自東晉時期一直到宋齊樑陳各個朝代，帝王大多都非常崇信佛教，梁武帝更是對佛教推崇有加，甚至捨身入寺，佛教在南朝有了蓬勃的發展。北朝從後趙的石勒、石虎時代開始支援佛教，中間雖然經過北魏太武帝滅佛，但此後佛教再度興旺，更有甚者如北魏孝明帝崇佛抑道，大大推進了北朝佛教的發展。
因此，佛教在南北朝由於自身的日趨成熟和統治者的扶持，大大地擴充套件了勢力，而此時道教剛剛從民間走向上層社會，剛剛向正統化轉變，力量相對薄弱，但道教畢竟是本土的傳統的宗教，因此道教在這一方面就擁有相對的優勢。兩教就產生了誰是主導的爭執。
由此可見，佛道爭端，其實並不是兩教的教義和宗教哲學的衝突，而是兩種不同文化在融合中的衝突，是兩種宗教間的利益的衝突。
這個時期，佛道衝突的典型表現就是三武一宗滅佛。其中的原因就是由於佛教與國家之間的經濟利益的衝突造成的。佛教寺院的擴大，佔據了大量的田地，佛教僧侶不稅不徵，和封建國家爭奪著勞動力和軍隊**，直接觸犯到了封建國家的經濟政治利益。
例如北魏太武帝拓拔燾在漢人崔浩和道教首領寇謙之的支援下，進行鮮卑漢化的初步改革。崔浩出身於儒學世家，這種淵源使他頑固地恪守儒家「夷夏之防」的觀念
，強烈排斥各種與儒家思想相牴觸的意識形態。崔浩給北魏太武帝加上了「太平真君皇帝」的光環，竭力推行道教，道教成為北魏的國教，同時極力削弱被視為「戎神」的佛教，斥為「淫偽雜祀」。佛道矛盾的背後更深深掩蓋著北魏鮮卑貴族與主張漢化的漢人貴族之間的矛盾。
信仰道教的崔浩則是後者的代表，他以崇道為幌子，促成了這一行動，深層的目的則是實現鮮卑的漢化。可惜他操之過急，過於激進，最後導致了失敗。
北周佛教的發展在西魏時期已經開始了，宇文泰、宇文覺、宇文毓都信仰佛教，佛教在北周長盛不衰，嚴重影響了北周的兵源和稅收**。周武帝決心進行滅佛行動，目的是充實國家的力量。這次滅佛，北周**不僅獲得了大量的寺觀財富，而且獲得了近300萬的編民，遂使生產日益發展，「租、調年增，兵師日盛。
」從而，為後來隋朝的統一和對突厥的鬥爭，提供了雄厚的物質基礎和強大的軍事實力。而通道觀的建立，促成了儒、道、佛三教的交流與互相滲透，為建立以儒家為治國之本，輔以道、佛的三教結合的新的封建統治服務思想體系，奠定了基礎。
唐代因為宗姓的緣故，道教有著獨一無二的尊崇地位。武周之時，武則天繼位後，為進一步神化其統治，強調其君權神授，更是利用佛教做為工具，不斷改元的年號如「天授」、「證聖」、「天冊」、「通天」、「神功」、「聖歷」、「大足」都有佛教政治內容。其實，女皇雖然篤信佛教，但此時的她興建大雲寺、興造大佛像的用意，已不是為了弘法行善，而主要是為了佛教的政治意義——象徵「皇帝佛」彌勒下生而統治世界，並以之作為大周國的立國之本。
不過佛教在教義上的優勢，使道教難以匹敵。於是道教就利用政治上優勢排斥佛教。武宗滅佛正是這種矛盾的發展和激化。
佛道的矛盾是武宗滅佛的直接原因。
這幾次滅佛事件中其中周世宗滅佛，是最有影響的一次。其實五代十國時期，北方政權都前後採取過一些禁佛的措施，但其中周世宗滅佛則是比較大的一次。從現有的資料上記載，周世宗此次滅佛，並沒有大量**僧尼、焚燬佛經，而是帶有一種整頓佛教的性質，還保留著很多寺院與僧尼。
但由於整個中國佛教的發展，已經走向了勉強維持的階段，經過這一個打擊之後，就更顯得蕭條衰落了。在這一背景之下，三教之爭，就更趨於緩和，從這之後，儒佛道三教之爭，已不像過去那麼尖銳，也不像過去那樣明顯，雖然還是有，但相對而言，規模都比較小。
從上面我們可以看出，三武一宗滅佛本質上還是在追求經濟和政治上的利益，特別是北周武帝，把佛教和道教同時禁燬以獲取財源和兵源。佛教的發展必然給封建國家帶來一定的負面影響，而道教和佛教的爭端往往是封建國家採取滅佛措施的一個導火索，它的背後常常隱藏著更深層次的原因。
儒教道教與佛教的關係是什麼呢，儒教與道教，佛教之間是怎樣的關係
儒教這一說法確實較少聽到，一般只說儒學 儒文化吧。它主要是以孔子為代表形成的思想 教育等的體系，而道教和佛教卻體現在其宗教性質上，且道教是中國本土教派，佛教確實外來教派，不過影響更為深遠，可是都體現其唯心主義。佛教是心靈的寄託，儒教是事業的動力，道教是生活的態度 儒教 道教 佛教都在發展，也在融合。...
儒教的教義是什麼，儒教，道教與佛教三家的教義區別
宗教是一種社會現象。這種現象的內容就是一群人對人生某些根本問題及相應對策持有相同的觀念，並用這些觀念指導自己的行為。這群人就是宗教信徒，他們組成的團體是宗教組織，他們所持的觀念是宗教教義，而宗教教義則是一個宗教的核心要素。人在哭聲中來到這個世界，渡過短短數十個春秋，嚐盡人間的悲歡冷暖，然後在痛苦恐懼...
道教與佛教 儒家的關係，道教與佛教 儒家的關係
開導世人 提高內心修養 這是他們的共同點 去看季羨林的 玄奘 大唐西域記 中有詳細介紹 道教以道家為原點，詳細闡述了從道到神的觀點。道教借鑑了一些佛教的今文，是為了附會世人，道教的本質與佛教不同。它更加樂觀向上。儒家嘛？東漢有個葛洪，就是寫抱朴子那個。他本人就是一個儒道兼通的人物，他認為年輕時要爭取...