1樓：皓凌
中國儒家有一套處理人與人之間關係的辦法，概括起來就是「格、致、誠、正、修、齊、治、平」。做好這八個字，不但可以處理好人際關係，還可以治理天下。
源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
《現代漢語詞典》2023年發行的第六版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理，從而獲得知識。」
2樓：匿名使用者
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 《禮記·大學》
格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。。
致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知誠意，就是要意念誠實。
正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物慾所蔽，保持心靈的安靜。
修身，就是要不斷提高自己的品德修養。
齊家，就是要整齊好自己的家庭，。
治國，就是要為政以德，實行德治，布仁政於國中。。
平天下，就是要布仁政於天下，使天下太平。求採納
儒家格道窮理是什麼意思？
3樓：匿名使用者
不是格道窮理 而是格物窮理
成語出處： 明·方孝孺《答鄭仲辯》：「其無待於外，近之於復性正心，廣之於格物窮理。」
格物窮理」之說最早見於儒家經典之一《禮記》之《大學》篇。此篇居於南宋朱熹編定的《四書》之首，與《中庸》、《論語》、《孟子》並列。其中說：「致知在格物 ......
所謂格物窮理就是要真正明白道理，是悟性在某個問題的具體思考，而不是紙上談兵、閉門造車的假明白。「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」不去親身實踐，永遠想不明白萬物的真諦。
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