1樓：悠悠
晉代太尉郗鑑是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的物件，郗老大人動了不少腦筋。後來，他打聽到丞相王導家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，於是派一個門客到王家去選女婿。
訊息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學，誰不想娶她作妻子呢？於是，一個個精心修飾一番，規規矩矩地坐在學堂裡，表面上是看書，心兒早就飛了。
可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好象壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地揮筆寫字。這天，天氣並不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有鬆開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認真的神態，使人禁不住發笑。
郗鑑派來了自己的代表在學堂進行了一番觀察瞭解後，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現不那麼使人滿意的，倒有一個。
他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好象對於老大人選擇女婿這麼一件大事，一點兒也沒放在心上……
這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止「隨便」的青年有興趣。他詳細問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：「這就是我要找的女婿。
」這是怎麼回事呢？郗老大人認為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力於書法事業，這正是有出息的表現，有這樣的鑽勁、迷勁，是不愁不成才的。
你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之。王羲之的夫人、郗鑑的女兒，她也是個書法家，他們的兒子王獻之，後來也成了有名的書法家。
2樓：匿名使用者
郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意
選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持，唯有一郎在東床上
坦腹臥，如不聞。」郗公雲：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
典故:王羲之出身名門望族，少年時就失去了父親，由母親和兄長撫育**的。相傳他七歲時學習書法，這是當時士族子弟的必修課之一。
他的父親王曠長年在外為官，曾任丹陽太守、準南內史等職，又早早離去，少年王羲之不善言辭，平日裡大家都不怎麼看重他。可是他十三歲時所發生的一件事，立即引起了眾人的刮目相看。
有次，他隨眾人一起去見史部尚書周凱，周凱一見之下，問答之間便對這位清雋少年大加贊嘗，認為非同一般，故在同坐的幾位客人中對他另眼看待。當時的風俗，以」牛心炙」為待客食物中的上品。當下人奉上」牛心炙」，別人都還未動，周凱先親手割下一塊來給王羲之品嚐，這是格外的禮遇。
在**家中的客坐上所得的寵遇，使這位一直默默無聞不為人重的少年立刻知名。他的族伯、重權在握的顯赫人物王敦也對他說：」你是我們王家子弟中的佼佼者，將來聲望不會在名士阮裕之下。
」阮裕也把羲之看作是」王氏三少」，即王家最優秀的三個子弟之一。
兩晉時期，名門之間的關係盤根錯節，相互聯姻是一個重要的聯結方式，琅琊王氏與宗室司馬氏也有聯姻關係。一次，太尉郗鑑派人向王導要求在王氏諸少中挑選一個做女婿，王導自度族中的少年子侄個個眉目清秀，體態風流，舉止瀟灑，都是不錯的人選，便命他們集中到東廂讓來人自已去物色。說親的人看後回報郗鑑說：
」王家的各位少爺都是雋秀的人物，衣著華美，舉止大方，但知道有人去提親，總不免有點故作姿態。只有一位全然不顧，象沒有這回事一樣，獨自躺在東床之上坦腹而食。」不料，郗太尉聽後立即決斷：
」就是這個人。他就是我選中的好女婿！」再細細查問，這位東床坦腹的正是王羲之。
羲之因此便娶了郗氏夫人，成了太尉家的嬌客。這個故事《晉書》王羲之傳和《世說新語．雅量》都有詳細記載，在民間也廣為流傳，以至後來，」東床」成了女婿的代詞。郗夫人的名容，字子房，也是一位善於書法的才女，夫妻有同好，對子女的書法教育也是十分盡心。
郗夫人生有七子一女，先羲之而卒。羲之七子中」知名者五人」。獻之最出名，玄之、凝之、操之都精通草書。
他們的少子獻之，後來也成了大書法家，與父親並稱」二王」，父子二人同享盛譽。
3樓：匿名使用者
露著肚子躺在東邊的床上——是講王羲之的嗎？
中國古代**《坦腹東床》譯文，急！！！！！！！！！！！！！！！！
4樓：
原文:「郄太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女壻。丞相語郄信：
『君往東廂，任意選之。』門生歸白郄曰：『王家諸郎亦皆可嘉。
聞來覓壻，鹹自矜持；唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。』郄公雲：『正此好！
』訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。」 譯文:有一次，太尉郗鑑派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。
王導讓來人到東邊廂房裡去看王家子弟。門生回去後，對郗鑑說：「王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。
」郗鑑說：「這正是我要選的佳婿。」一打聽，原來是王羲之。
郗鑑就把女兒嫁給了他。
王羲之坦腹東床翻譯
5樓：1979沉默的羔羊
翻譯成英文是wang xizhi is an ideal son-in-law
下圖是翻譯軟體翻譯截圖
求王羲之《蘭亭序》原文 譯文
6樓：
東晉王羲之《蘭亭序》
原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。
」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才無論年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏**的盛況，邊喝酒邊作詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。
有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內跟朋友面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：
「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
擴充套件資料
寫作背景
東晉永和九年（353）的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會於會稽山陰的蘭亭，在水邊遊賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事後，將全部詩歌結整合冊，由王羲之寫成此序。
詩詞典故
據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界。因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。
智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給**辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室樑上特意鑿好的一個洞內。
唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那裡，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。
他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得 《蘭亭集序》。
蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關係密切之後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說：
「真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。」蕭翼追問是什麼帖子，辨才神祕地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。
蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋樑上取下真跡給蕭翼**，蕭翼一看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關 「詔書」。辨才此時方知上當。
辨才失去真跡，非常難過，再加上驚嚇過度，不久便積鬱成疾，不到一年就去世了。
後世影響
《蘭亭序》號稱「天下第一行書」，是魏晉風度的審美典範，而魏晉風度的審美風尚對後世書畫藝術產生了深遠影響，故而《蘭亭序》對後世書風的影響是任何一件作品都難以比擬的。
《蘭亭序》的更大成就在於它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然，用筆遒媚飄逸，手法既平和又奇崛，大小參差 ，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。
其中，凡是相同的字， 寫法各不相同，如「之」、「以」、「為」等字，各有變化，特別是「之」字，達到了 藝術上多樣與統一的效果。
《蘭亭序》是中國書法藝術史上的一座高峰，影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有「書聖」美譽。