1樓：旁旁皮
查海遺址先後出土了20餘件玉器。這些玉器包括 、匕、斧、錛、管、珠等，均為切割和磨製而成。所用的質料，經專家鑑定，全部是陽起石、透閃石等真玉中的軟玉。
其中玉 ，做工精巧，令人稱絕，為迄今為止世界上發展最早的真玉器。
所以可以推測，距今2023年的新石器時代人類就已經開始使用玉器。
2樓：緣來9是你
中國玉器的歷史與發展
玉雕是人間的瑰寶，世上的珍奇。中國的玉器有數千年的歷史。歷史悠久，構思奇特，風格獨具，技藝精湛，高雅別緻，藝術造型深切動人，在表現手法效果上更是豐富多采。
它是中華文明藝術的起源，是我們人類祖先的智慧結晶。是我們民族的驕傲。
玉文化作品的誕生，是從古代舊石器晚期開始的，人類祖先這時已懂得將彩石加工成裝飾品，或一些祭祀用品。接著，發展為人們能識別出更為絢麗晶瑩的和田玉，這時便慢慢取代了彩石的地位。綿延至今八千多年的歷史長河中，玉器在藝術品中的地位也從不間斷。
由此可見，玉與中華文化密不可分的關係，且已成為民族特色文化。玉文化這麼講一點不過分，玉與中華文化，尤其是儒家思想文化密不可分。「君子無故，玉不去身」，固然道出了玉與人的關係，而且更直接是在東漢時期，許慎在《說文解字》中對玉的註解記載了：
「石之美，有五德」這一說法。可見玉代表著君子雅士的高雅溫潤的風度，象徵著「仁、義、智、勇、潔」這「五德」儒家思想。所以我們看到的好多玉器作品，題材等一切情品操守，以及一些愛情故事的文學作品皆以玉器為盟。
或以玉來比喻形容一些歷史、人和事物等詩歌、**、歌曲等作品的話題，數不勝數。無休止的**研究課題，對我們玉器專業學習玉文化的悠久歷史，弘揚民族文化這一傳統東方瑰寶，有著深邃的重要意義。
人類從古猿進化為人的過程，就是學會製造和使用玉做工具的過程。我們的祖先在這個階段開始發展和使用比石頭美的玉材料。每每遇到那些色澤晶瑩、紋理別緻、份量較重的「美石」，便會油然產生喜好和珍惜之感。
他們對於稀奇難得的材料，在加工程度上會加以特別的重視，進而便鑽孔穿繩，隨身佩戴。久而久之，人們就能識別、使用和收藏玉石製品。這就是人對玉最早的接觸，從這開始就有了最早的玉器。
到了新石器時代，距今12023年至2023年前這段時期，在長江、黃河流域，玉製品琢磨技藝已經達到了相當高的水平。在距今六千年左右的山東大汶口文化中，已經有相當精美的玉器出土。山東博物館《談大汶口文化》中有記載：
「大汶口文化的工藝品有較高的藝術成就。富有特色的花行玉串飾、穿孔玉鏟、透雕象牙梳、鑲嵌鬆綠石的古雕桶以及塑性獸形器。」鏤雕工藝的進步和琢磨技藝的精深程度，反映了當時的氏族內部已經出現了專門的雕琢技術力量。
這一切都表明大汶口文化時代的居民對相玉琢玉的技能已經相當高了。
新石器時代晚期，在山東日照發現的類似商代饕餮紋飾的著名玉錛，製作加工深厚。這件玉錛是原始社會和奴隸社會交界處的一件產品。它上面的紋飾後來被廣泛應用於商周的青銅器上。
它已不再是一般的工具或生活用品，而開始具有皇家特徵，被當作是上層人物的儀仗，或者說已經成了當時上流社會的財富。
古代玉製品起先作為石打石的工具，繼而由於天然的美質，逐步發展為人類的裝飾品和高檔器件的鑲嵌件，演進為單件的藝術品。由於人們特別的喜好和珍視，還作為殉葬品埋進墓中。
當社會從氏族公社向奴隸社會發展，隨著私有制的產生，玉製品因其瑰麗和罕見，便漸漸為少數人所佔有，成了他們豪華的裝飾和炫耀身份的手段，玉開始被打上階級的烙印。中國的玉器發展到商周之世，無論在實踐或理論上，都已經達到了一個相當高度。那時，社會上已有很多玉工作坊，形成了一個繁盛的制玉行業。
琢磨拋光技術十分高超，透雕鏤空也很出色。不但玉石的一般材料美得以充分發揮，而且商墓出土的玉龜表明，當時俏色的運用價值達到了最高的水平。人類對玉的認識、發展過程是以純熟的琢玉技藝，眾多的玉器品種，玉器的廣泛運用為基礎的。
古人將玉視作高尚、純潔、新善、吉祥的象徵。古籍有云：「君子比德於玉焉」，溫潤而澤，仁也；縝密而粟，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；天下莫不貴者，道也。
」此乃「玉之五德」。「君子必佩玉」便是成為社會共同的認知。
封建社會的統治者以玉作為他們的象徵和標誌。
秦始皇統一六國，把當時最大的玉料，切成六塊刻成印章，名曰玉璽。以後歷代封建王朝用玉作璽，作為國家最高權力的象徵之一。
漢代琢玉工藝進入了一個發展期，器物造型有玉鐲、玉環、玉佩、玉壁、玉蝶等等。
唐代是我們文化史上的高峰，玉文化也在唐代得到了巨大發展。貴族豪門用之裝飾樓閣建築，炫耀門庭，所謂「雕欄玉戶」者是。另外，在民間以小件玉器作為佩用品亦漸開風氣。
諸多玉石飾品，如鳳凰釵、翡翠鈿、寶石環、琥珀釧等做工精細，花樣繁多，深受婦女喜愛。唐代大詩人杜牧在《揚州三首》中就有寫到「金絡擎雕去，鸞環拾翠來」、「纖腰間長袖、玉佩雜繁纓」等。至於白居易在《素屏謠》中所述的「織成步障銀屏風，綴珠陷細貼雲母」則指明瞭當時珠玉鑲嵌工藝的發展。
唐代各地商業活動頻繁，許多來自波斯、大食的胡商在中原開設店鋪，專營寶石、瑪瑙、象牙、貓眼等交易，這給揚州、蘇州等地的琢玉、鑲嵌工藝增闢了材料**。同時，也使這些地方的玉器和琢玉技藝對外交流得到進一步發展。
經歷唐末五代戰亂，玉器工藝在宋代有所恢復，宋時的玉匠們不僅掌握了鏤空雕技巧，而且掌握了鏈條的製作技巧，其造型和雕刻技藝也有了長足的進展，為後來的秀麗精巧、玲瓏剔透的藝術風格形成打下了深厚的基礎。此時，玉器除了陳設用品愈見功夫外，當時的藝人們已經在雄渾天然的子玉上動腦筋了。以子玉為材料製成的玉器名為「山子雕」。
這種玉器保留和利用玉石天然優美的外觀，表現畫面豐富、層次重迭的題材，兼收幷蓄其他玉器品種之長獨樹一幟。它的玉雕技藝繁難，將立雕、浮雕和鏤空雕等技法結合運用，需要以纖細的工具精心雕鏤方能有效。揚州博物館藏有一個元末時期的山子雕，由白玉子玉製作，表現的是「竹林七賢」的題材，可視為揚州山子雕初期作品。
明清兩代，琢玉工藝更趨繁榮，生產既有個體作業，也有大小不等的手工作坊，品種愈多，工藝愈精。至明代後期，山子雕作為獨特的玉器品種已經格調一新。現揚州文物商店保藏的山子雕《南山壽星》，層次清晰，疏密合宜，人物刻畫傳神而含蓄，樹木流水具有質感，其工藝技巧較前大為精進，給後來的大型山子雕製作作了準備。
玉雕工藝到了清代，可以說是諸品皆備，藝術水平空前提高。
由於通往西域的交通運輸的發展和民族間經濟文化的擴大，久負盛名的新疆和田玉源源不斷地運入內地。加之緬甸翡翠輸入和東北新山玉的運用，玉石資源在原來的基礎上進一步擴大。這些都促進了玉器工藝在傳統基礎上的多方面發展。
製作技法更加嫻熟和完美，形成了擅長製作大型玉山的揚州，以琢磨精巧著稱的蘇州、以集攏全國名工巧匠的清宮造辦處為中心的琢玉業。
乾年間(1736—1776）琢玉工藝更是進入了全盛時期，乾隆本人更是有「玉痴」之稱。那時的玉器，在品種上，有用於觀賞陳設的有爐、瓶、燈、塔，也有花卉、鳥獸；結合實用的有碗、盤、壺、杯，也有水盂、鎮紙等文房用品；作為仿古器物的薰、鼎、尊俱備；作為人體型別的神、佛、仕女均有。在技藝上重於精琢細鏤，與規整古樸之中洋溢著典雅秀麗的韻味。
其中揚州的鏈條瓶、爐、塔等品種，工藝精巧，玲瓏剔透，享有盛名。乾隆年間的揚州，也是宮廷大型玉器製作中心，現在故宮博物院珍藏的重達千、萬斤的近十件大型玉器，多半出於揚州琢玉藝人之手，如故宮歷代館展出的《會昌九老圖》、《關山行旅圖》和珍寶館展出的《大禹治水圖》等玉山。這些大型玉器，其琢玉工藝異常繁難，不僅需要特殊的工具和方法，還需大量的人力和時間，確實是當時勞動人民和廣大琢玉人血汗和智慧的結晶。
玉石雖然是一種珍貴的東西，但不經過藝術加工處理，也只是「璞玉渾玉」，而無足輕重。就不能成為經濟上的「價值連城」和藝術上的「稀世珍寶」。古往今來，琢玉工藝一直沿襲傳統的手拉腳踩、鑽打砂洗的原始操作方式，「琢磨」形象說明「玉不琢不成器」的道理。
一件產品少則一月，多則幾年，均需花費藝人大量勞力。2023年，機械玉雕機的研製成功，代替了長久以來原始的磨玉坐凳，結束了琢玉藝人手拉腳踩的繁重體力勞動，也使玉雕工藝朝著現代化的發展邁開了堅實的步伐。
作為天然形成的礦物質——玉石，是不以人的意志為轉移的。所以說「美玉可遇而不可求」，可一而不可再。它的質地、色彩、紋理、晶瑩度等不同，從鑑定玉質到設計琢玉成器經歷了三千多年的藝術實踐，歷代的琢玉技藝又不斷豐富，已經成為一門綜合性藝術科學——琢玉學。
玉深入到古代政治、經濟、文化、思想、倫理、宗教各個領域，充當著特殊的角色，發揮著其他工藝美術品所不能替代的作用，因此玉文化是中華民族的基石之一。數千年來，人們對玉的崇敬和追求熱愛始終未變，其傳統連綿不斷，傳承至今。縱觀中國玉器的起源和發展，在這浩如煙海的玉器創作的歷史長河中，從各朝各代的出奇傳世作品當中，我們可以領會到中國傳統琢玉學和琢玉的技藝，是對人類創造的一大貢獻，也是中國人民、世界人民一宗寶貴的藝術科學財富。
3樓：→亡者歸來
中國最早是在河姆渡文化時期就有作為裝飾的玉器了
中國玉器的四個時期,包括哪些朝代
4樓：匿名使用者
中國玉器的四個時期包括：史前時代、先秦時代、西漢時期以及北宋時期。
1、史前時代
迄今為止的考古發現表明，我國若干新石器文化圈內，都或多或少地出土有玉器。而在國外，早期玉器的出土地點卻屈指可數，只有亞洲的貝加爾湖、大洋洲的紐西蘭及南北美洲等幾處，而且出現的時何較晚，延續時間也不長。
新石器時期玉器的演變發展經歷了一個漫長的過程,各地區文化之間存在著相互傳承的關係。代表性的有興隆窪文化、鬆澤文化、含山文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化。
2、先秦時期
商周時代，玉器的數量、品種及製作工藝有明顯的提高。禮器類的玉器，已出現了「琮、璧、圭、璋、璜、琥」六種「瑞玉」，此外還有生產工具和戈、矛、斧等**類玉器，出土時，均無使用痕跡，並不是實用之物。實用器皿有臼、杯、梳、耳勺、帶鉤等。
有的青銅器配件上還裝有玉質部件，成為珍貴的複合器。河南殷墟「婦好」墓出土了 700 多件玉器，其中最為突出的是圓雕或浮雕的人像和各種動物，在造型上既有寫實性，又有豐富的想象力，是這一時期玉器中的珍品。
3、西漢時期
從發掘出土的漢代玉器看，西漢前期，由於經過秦末的戰亂，玉器手工業沒有什麼發展和創新，當時的玉器造型和紋飾，主要是承襲了戰國以來的傳統；漢代中期以後，新的品種和器形陸續出現，玉器製作工藝上逐漸形成新的藝術風格。
在雕琢工藝方面，西漢時期透雕、圓雕、高浮雕的玉器增多；在造型、紋飾的風格上，西漢時期也有較大的變化，一些富有現實感和生命力的像生類玉器，把形與神巧妙地結合在一起，藝術水平大大超過了先秦的玉器。這一時期在中國玉器發展史上，起著承前啟後的作用。
4、北宋時期
北宋的統一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但卻是個出色的藝術家，愛好金石藝術，這對工藝美術的發展給予巨大的影響。
擴充套件資料
玉器往往表現出「天公之美」(質地)加「人工之美」(工藝)的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質感溫潤細膩,佩之則倍感體貼；它色感純潔無暇，賞之則淨化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌盪胸懷。
而這些美學要素結合起來，不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華，進而在崇敬、景仰之餘產生神祕的美感，這種神祕的美感與宗教等相互聯絡，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊涵神祕的獨特審美趨向。
「玉器時代」的玉器是中華民族自己的藝術，是由遠古先民心目中完美品格的作用形成了中國獨特的玉文化，其文化品位最高，反映歷史、社會風貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統文化的基石和世界文化藝術的奇葩。
自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺物在中華文明史上形成了經久不衰的玉文化傳統。玉器的研究、鑑賞、辨偽和收藏是相輔相成的，它是一種高雅的、學術氣氛濃厚的文化活動，正是這種活動的經久不衰，將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高階的階段。
開發玉文化旅遊資源有利於弘揚中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分，是我國勞動人民在長期社會實踐中創造的以玉器為主要內容的物質財富和精神財富的總和。
玉器經過無數能工巧匠的精雕細刻，經過理學家的詮釋美化，成為高尚人格的象徵、美麗形象的代表，融合在傳統文化與禮儀之中，能比較系統地、完整地反映出地方風貌、生活習俗等，具有極高的歷史、文化、藝術價值。
弘揚玉文化是傳承發揚中國優秀傳統文化的需要,也是助推地方經濟發展的需要。
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