1樓：美美天天
意象是寄託了人主觀情感的客觀事物，比如說梅蘭竹菊等等
我的回答很簡單，但是很通俗易懂，希望能幫你解決
2樓：唯毅傲
中國詩歌的主要意象有:
(一) 冰雪——以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
（二）月亮——對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。
（三） 柳枝——以折柳表惜別。
（四）草木——以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。芳草——在中國古典詩歌中喻離恨。
（五）長亭——是陸上的送別之所。
（六）梧桐——在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種悽苦之音。
（七）水——在中國古代詩歌裡和綿綿的愁絲連在一起。
（八）酒，痛飲代豪情，獨飲多代苦悶思鄉寂寞等，代懷古。
等等……
詩歌意象的特徵：
詩歌意象是物象與情意的融和，是對文字所描寫的物象的感受和體會，而且不同的讀者所感受的意象可能不完全一樣，意象是中國所特有的理解和概念，凡是詩一般都存在意象，否則就沒有詩味，還有就是意象美比較容易感受體會。
3樓：匿名使用者
該論著選取意象論的視角，從意象詩學論、意象藝術發展論、意象藝術比較論三方面，展開對中國現代詩歌的系統研究，縱向的梳理與橫向的比較相結合，巨集觀的理論概括與微觀的文字細讀相結合，為中國現代詩歌本體研究有新見地之作。
論著結構嚴謹，條理清晰，邏輯分明。詩學論是其理論基礎，發展論為其主體，比較論為其延伸。詩學論主要是對中國現代意象詩學的綜合概述；發展論勾勒出中國現代詩歌意象化的軌跡，並且在每一階段中國探尋其規律；比較論在古與今、中與西兩方面的比較中深化了中國現代詩歌意象的影響研究，三部分相互依託，搭建起論著的基本骨架。
論著立論穩健，論證嚴密，觀點新穎而富有啟發性。作者從意象原則、意象的表現策略、意象的生成和意象的形態四方面入手，考察西方現代詩歌意象藝術對於中國現代詩歌的影響，從裡到外，由因到果，逐層深入，論證嚴密。尤其是在意象表現策略一節，作者將主體性意象的表現藝術歸納為幻象型、變異型和隱喻型三種，並用具體的文字支撐，富於創見。
論著從意象論的角度對中國現代詩歌歷史進行本體論觀照，勾勒出中國現代詩歌意象化的軌跡。自20世紀80年代以來，一些學者開始從意象角度研究中國的詩歌，或是具體分析中國古代詩歌意象，或是研究當代新詩潮的意象呈現，或是對中國現當代詩歌意象作純粹的審美賞析，或是從理論上去分析詩歌意象的構成或組合方式，鮮有將理論概括與文字細讀相結合來考察中國現代詩歌的意象化過程的。作者對於詩學理論範疇的提出是基於具體文字的感性積累之上的，是從豐富的文字物件的**中提煉出來的，而具體文字分析也以這些新的理論範疇為依託的。[1]
詩歌中的主要意象是？
4樓：windy晴空
詩歌中的意象是詩歌鑑賞中最基本而又最重要的審美元素，瞭解和認識了詩歌中的意象，也就能夠很容易的瞭解全詩的意境以及詩人的情感。意象是詩人在寫詩的時候間接表達自己的情感的某一種事物或者景物。
5樓：蔡
意象就是（物）象與（情）意的組合.即詩中的形象,它不僅包含人物形象,也包括詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同,有的是景,有的是物；有的是事,有的是人；有的是單一的,有的是多個的。
如蘇軾的《卜運算元·黃州定慧院寓居作》「缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影.
驚起卻回頭,有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷.」詞人的悵惘心境正是由「缺月」、「疏桐」、「幽人」、「孤鴻」、「寒枝」等意象來表達的.
王維《竹裡館》「獨坐幽篁裡,彈琴復長嘯.深林人不知,明月來相照.」由「竹林」、「孤琴」、「長嘯」、「明月」等構成了清幽絕俗的意境.
白居易《憶江南》「日出江花紅勝火,春來江水綠如藍」.「江花」、「江水」兩個意象就足以說明白居易的快樂生活.
柳永的《雨霖鈴·寒蟬悽切》「今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月」中,通過「楊柳」、「曉風」、「殘月」等意象,就能知道所傳達出來的是傷別情懷.
6樓：258天啥抖
詩歌中的主要意象是以景入情引頸待人 這樣才能引人入勝
詩歌的意象。!
7樓：畫鬢如霜
意象，客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。
它是分析詩歌散文時的用語，指構成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構成了意境；如馬致遠的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個悽清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環境和感情的結合，情寄託在景中，景中有情，情景交融。
意象」一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並藉助於象來表達，象其實是意的寄託物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景託情、情景交融的藝術處理技巧。
詩歌創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄託給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感**彩，並製造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感**彩。
詩歌主要描寫的意象是什麼？
8樓：喬木查
一、送別類意象（或表達依依不捨之情，或敘寫別後的思念）
1. 楊柳。它源於《詩經·小雅·采薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。
「柳」與「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的「今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月」等。
2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。
如北周文學家庾信《哀江南賦》：「十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。
」「長亭」成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中「寒蟬悽切，對長亭晚」等。
3. 南浦。南浦多見於南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌·河伯》「與子交手兮東行，送美人兮南浦」這一名句有很大關係。
南朝文學家江淹作《別賦》（「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」）之後，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的「南浦悽悽別，西風嫋嫋秋」等。
4. 酒。元代楊載說：
「凡送人多託酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。」酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯絡在一起的詩詞多不勝舉，如：
王維的《渭城曲》中的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，白居易《琵琶行》中的「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」等，都是以酒抒寫別離之情。
二、思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛）
1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
如李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
」特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：「但願人長久，千里共嬋娟。」從良好的祝願出發,寫兄弟之情。
意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。
2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中「雁字回時，月滿西樓」 。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？
總是離人淚」，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3. 蓴羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。
傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味「蓴羹鱸膾」，便毅然棄官歸鄉，從此引出了「蓴鱸之思」這個表達思鄉之情的成語。後來文人以「蓴羹鱸膾」「蓴鱸秋思」借指思鄉之情。如曾任國民*****社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：
「拜賜蓴鱸鄉味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。」使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。
4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：
「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。
如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：「蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。
」清人宋琬《喜周華岑見過》：「不見伊人久，曾貽雙鯉魚。」
此外，還有行為類意象，如「搗衣」，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動遊子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：
「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？
」三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染淒冷、悲涼氣氛）
1. 梧桐。在中國古典詩歌中，是淒涼悲傷的象徵。
如宋代李清照《聲聲慢》：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：
「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」都以梧桐葉落來寫悽苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯絡。
宋詞有李清照《添字醜奴兒》：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。
」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
3. 流水。水在我國古代詩歌裡和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。
如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」劉禹錫《竹枝詞》：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」李煜《浪淘沙》：「流水落花春去也，天上人間。
」李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」宋代歐陽修《踏莎行》：
「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」秦觀《江城子》：「便作春江都是淚，流不盡，許多愁。
」4. 猿猴。古詩詞中常常藉助於猿啼表達一種悲傷的感情。
如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
」唐代杜甫《登高》：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。」趙嘏《憶山陽》：
「可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。」
5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人肺腑。
於是古詩中的杜鵑就成為淒涼、哀傷的象徵。唐代李白《蜀道難》：「又聞子歸啼夜月，愁空山。
」白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
」宋代秦觀《踏莎行》：「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。
另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達淒涼失落、蒼茫沉鬱之情。如唐代李商隱《樂遊原》：「夕陽無限好，只是近黃昏。
」王維《使至塞上》：「大漠孤煙直，長河落日圓。」宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：
「征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。」
詩歌中的意象有哪些，詩歌中的意象是什麼
意象就是 物 象與 情 意的組合.即詩中的形象,它不僅包含人物形象,也包括詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同,有的是景,有的是物 有的是事,有的是人 有的是單一的,有的是多個的。如蘇軾的 卜運算元 黃州定慧院寓居作 缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影.驚起卻回...
詩歌中的意象是什麼，詩歌中的意象到底是什麼？舉個例子。
象與意境是詩歌鑑賞中的兩個重要概念，但對於它們的含義，許多同學卻往往混為一談。上也未對此加以區分，對 意象 就簡單釋為 意境 意境是文學 通過表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融 虛實相生的形象及其誘發和開拓的審美想象空間。意象是以表達哲理觀念為目的 以象徵性或荒誕性為基本特徵以達到人類...
關於意象的詩歌，有關意象的詩句
詩歌的意象詩歌創作十分講究含蓄 凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，說理也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則託物言志。這裡的所寫之 景 所詠之 物 即為客觀之 象 借景所抒。意境古代詩人詞人格外重視文學意象創造中的 意 與 象 的有機融合，重視創造出 情中景，景中情 的...