1樓：粉色的小小我
這句話的意思是：任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？
原文如下：
《石鐘山記》
宋代：蘇軾
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
創作背景：
作者簡介：
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。
一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡「士人畫」。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
作品簡析：
本文記敘作者夜遊石鐘山的情景，通過實地考察，**出山名的由來，說明凡事不可輕信傳說或妄加臆斷，而要注重「目見耳聞」，才能瞭解事物的真相，作出正確的結論。這種認真對待問題的態度，反對主觀臆斷的求實精神，無疑是可取的。但應當指出，作者對這一問題的探索，仍不免帶有主觀片面性。
後來考察石鐘山的人認為，石鐘山之所以得名，是由於石鐘山有容納數百人的大溶洞，而山形又似覆蓋的鐘，這種說法也許是比較合理的。
這是一篇通過記游來發表議論的別開生面的文章，它既有記敘文寫景狀物形象生動的特點，又有議**剖析事理，**問題的性質。它善於把記敘和議論有機地結合起來，有時寓論斷於敘事之中，有時在敘事的基礎上闡發議論，有時則夾敘夾議，敘議融為一體；議論因敘事而顯得有理有力，敘事因議論而得以深化昇華，使文章既有感染力，又富有說服力。作品的語言也很精練生動，寫景則繪形繪色，形象逼真，使人彷彿親臨其境；論理則用詞精當，輕重有別，極有分寸，能準確鮮明地表達作者的觀點和感情。
全文前後照應，首尾貫通；層次井然，脈絡分明；佈局謀篇，極為細緻周密，結構十分嚴謹。
2樓：匿名使用者
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？
事不目見耳聞而臆斷其有無,可乎中耳的意思
3樓：走過
原文：事不
註解：事不目見耳聞：「目」「耳」：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳譯文：凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？
基本資訊
【 名稱 】《石鐘山記》
【 年代 】宋朝
【 作者 】蘇軾
【 體裁 】散文
4樓：徐因恆
耳：耳朵。
目見耳聞：親眼所見，親耳所聽。
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ 什麼意思
5樓：幽靈漫步祈求者
事不bai目見耳聞，而du臆斷其有無，可乎？zhi意思為dao：凡事不親眼看到、
回親耳聽到，答卻憑主觀想象去判斷事情的有無，可以嗎？其中：臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？出自：蘇軾《石鐘山記》。
《石鐘山記》是北宋文學家蘇軾於宋神宗元豐七年（2023年）遊石鐘山後所寫的一篇考察性的遊記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的**，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。
6樓：yao姚彩霞
原文： 事不 目見耳聞 ，而臆斷其有無，可乎？ 註解：
事不目見耳聞：「目」「耳」：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳 譯文：
凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？
7樓：匿名使用者
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？臆斷:根據猜測而判斷。可乎:可以嗎？意思:事情沒有親眼看見、親耳聽到，卻根據測來判斷，可以嗎？
8樓：默馨菲
註解：事不目見耳聞：「目」「耳」：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳
譯文：凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？
9樓：匿名使用者
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？
10樓：夜望安
事物沒有親眼見到,親耳聽到就妄加推斷它是否存在,可以嗎
11樓：152花好月園
凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？
而臆斷其有無可乎「其」的意思
12樓：樊從華
「而臆斷其有無，可乎？」這裡的「其」，代詞，相當於「他」或「它」。
完整的句子為：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?——蘇軾《石鐘山記》。
翻譯：事情沒有親眼見到親耳聽到，就妄加推斷它是否存在，可以嗎？
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
13樓：匿名使用者
事不目見耳聞bai，而臆du斷其有無，可乎zhi？酈元之所見聞，殆與餘同dao，而言之不詳專
；士大夫終屬不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？
14樓：手機使用者
事情不親眼看親復
耳聽,卻憑主制觀想象去判斷它的有無,可以嗎? 當然不可以啦。。考拉。。。
我覺得這樣不妥當，事實需要用眼睛去發現，用耳朵去聽取別人的建議。 這樣才全面嘛。。 追問：
我也這樣想過，不過仔細想想，這樣做也不是十分的 妥貼 。 回答： 是的，眼睛有時會 迷惑 人，別人的建議也有可能是不對的。
但最後的 決定權 還不是在你手裡。。 這樣做總比一意孤行好吧。。。
15樓：解曾買雨雙
原文：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
譯文：事情不親眼看親耳聽，卻憑主觀想象去判斷它的有無，可以嗎?
翻譯"事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?"
16樓：匿名使用者
凡事不親眼看到親耳聽到,卻憑主觀想象去推斷它的有無,可以嗎?
17樓：匿名使用者
事情沒有親眼看到，親耳聽到，就胡亂斷定它有或者沒有，可以嗎？
事不目見耳聞而臆斷其有無,可乎? 那個字詞類活用
18樓：又見千山暮雪
目，耳是名詞做狀語，用眼睛看，用耳朵聽。
翻譯事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎
凡事不親眼看到親耳聽到,卻憑主觀想象去推斷它的有無,可以嗎?事情沒有親眼看到,親耳聽到,就胡亂斷定它有或者沒有,可以嗎?事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?是什麼意思?這句話的意思是 任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽,只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有,可以嗎?原文如下 石鐘山記 宋代 蘇軾 水經 雲 彭蠡...
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