1樓:廣西師範大學出版社
李煜(937~978)字bai重光,du
號鍾隱,徐州(今屬江蘇)人,zhi五dao代傑出詞人。他是南唐李傑第回六答子,901年嗣位,史稱南唐後主。他即位時南唐已稱臣於宋,國勢岌岌可危,但他仍縱情聲色,不思圖治,遂於宋開寶八年(975)被宋所滅。
降宋後不久,被宋太宗派人毒死。他精於書畫,諳於音律,工於詩文,詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂生活,風格綺靡。
後期詞作如《虞美人》、《浪淘沙》等,多反映亡國之痛,追憶昔日榮華,題材擴大,意境深遠,感情真摯,語言清新,極富藝術感染力。李煜的創作突破了晚唐五代詞以寫豔情為主的窠臼,大大地拓寬了詞的境界,在中國文學史上有著重要地位。後人將他與李傑的作品合輯為《南唐二主詞》。
詞有哪些別稱?
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中國作為歷史悠久的文明古國,別稱也有很多。華夏,中華,九州,海內,瓷國,china。
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詞的別稱有:近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩餘等,是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩,詞牌是詞的調子的名稱,不同的詞牌在總句數、句數,每句的字數、平仄上都有規定。
詞是一種詩的別體,萌芽於南朝,是隋唐時興起的一種新的文學樣式。到了宋代,經過長期不斷的發展,進入到詞的全盛時期。
每首詞都有一個表示**性的詞調。一般來說,詞調並不是詞的題目,僅只能把它當作詞譜看待。到了宋代,有些詞人為了表明詞意,常在詞調下面另加題目,而詞牌與題目用「·」隔開,或者還寫上一段小序。
各個詞調都是「調有定格,句有定數,字有定聲」,並且各不相同。
詞的分類:
詞基本分為:婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物:李煜,晏殊,柳永,秦觀,周邦彥,吳文英,李清照,納蘭性德,晏幾道,姜夔等。豪放派的代表人物:蘇軾,辛棄疾,岳飛,陳亮,陸游等。
婉約派的風格特點:婉約,婉轉含蓄之意。婉約詞派的特點,主要是內容側重兒女情長。結構深細縝密,重視音律諧婉,語言圓潤,清新綺麗,具有一種柔婉之美,內容比較狹窄。
豪放派的風格特點:氣魄大而無所拘束之意。豪放派的特點是題材廣闊。
它不僅描寫花間月下,男歡女愛,而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞,使詞能像詩文一樣地反映生活。它境界巨集大、氣勢恢弘、崇尚直率,而不以含蓄婉曲為能事。
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赤縣、神州:赤縣、神州之稱,最早見於《史記?孟子苟卿列傳》,其中提到戰國時齊國有個叫鄒衍的人,他說:
「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用,或稱赤縣,或稱神州。
華:古同「花」,引申為美麗而有光彩。對華的解釋,一種說法是古代中原地區的人們,自認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區,所以自稱作華。
《左傳疏》:「中國......有服章之美,謂之華。」另一種說法是:
「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色,把紅顏色看作吉祥的象徵,所以就自稱作華。還有一種說法,華是由我國古稱華夏省簡而來。
「華」作為中國的簡稱,歷史悠久。
諸華:由於周朝人自稱為華,所以周王朝分封的中原許多諸侯國,就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的註解上說:「諸華,中國也。」
中華:秦以前,華夏族稱自己的祖國為中國,秦以後,逐漸發展成為一個多民族的國家,因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國,「華」是華夏族的簡稱。
唐代韓渥詩:「中華地向邊城盡,外國雲從島上來」,已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。
夏:在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家,是大禹建立的夏王朝。《史記?夏本紀》:「禹封國號為夏。」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。
華夏:商朝時,由於實行了裕民政治,政治與文化都比以前有所進步,所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族,都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族,後來人們就把華夏作為中國的代稱。
諸夏:此稱類似「諸華」,開始是指華夏民族各諸侯國,統一以後用來稱呼中國。
中夏?方夏?函夏:
都是有關中國的代稱。中夏,《後漢書》:「目中夏而佈德,瞰四裔而抗稜。
」此後,中夏即指中國。函夏,《漢書》:「以函夏之大漢兮,彼曾何足與比功。
」晉朝張景陽《七命》:「王猷四塞,函夏謐寧。」
禹城?禹跡?禹甸:
相傳古代洪水滔天,大禹治水造福於世,據說,禹治水後,依山川形勢劃定九州,所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡(大禹治水,足跡遍全國)、禹甸(「甸」在這裡是治理的意思)。
九州:源於大禹治水劃定九州的傳說(另有一說是堯分九州)。九州,相傳夏禹治水後,分中國為九州:
冀、兗、青、荊、揚、樑、雍、徐、豫。《淮南子?地形》又載:
中國古代設定9個州:神州、次州、戎州、弁州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後,九州便泛指中國。
以九州之意派生演化而來的還有九域、九有、九土、九區。宋代繪製《九域圖》即中國地圖。
九牧:《荀子》:「此其所以代殷王而受九牧也。「又據《漢書?郊祀志》記載:「禹牧九州之金,鑄九鼎,象九州。」
九區:晉朝文人衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》:「九區克成,燕歌以詠。」
九域:《漢書》:「《祭典》曰:『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》,皆記全國各地的地理圖志。
八州:《漢書?許皇后傳》:「殊俗慕義,八州懷德。」
海內:《辭源》「四海」條注:古人以為中國周圍皆是海,所以把中國叫作海內,把外國叫作海外。
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詞的諸多名稱,或因其**特徵或因其獨特形式而獲得,諸如曲子詞、樂府、長短句、詩餘等等。
詞的別稱和對應的朝代:
曲子詞--唐與五代時詞被稱為曲子詞。
雅詞--宋以後詞調由俚俗轉為要求雅正,稱為雅詞。
豔詞--相對於雅詞而言。
側豔詞--即豔詞。
近體樂府--「近體樂府」是北宋人給詞的定名。
寓聲樂府--自創新曲,而寓其聲於舊調。
大詞--宋人以慢曲為大詞,。
小詞--宋人以令、引、近為小詞。
南詞--北方人稱詞為南詞,以區別於北詞。
南樂--元人也稱詞為南樂。
長短句--在宋代以後,可以說長短句是詞的別名,但是在北宋時期,長短句卻是詞的本名。在唐代,長短句還是一個詩體名詞。
詩餘--南宋初,有人編詩集,把詞作附在後面,加上一個類目,就稱為「詩餘」 。
琴趣外篇--後人以「琴趣」為詞的別名。
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詞又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。
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