1樓:漫閱科技
樑陳兩代,帝王和世族的生活更加腐朽,精神也更為空虛。他們自然不再滿足於山水回的清音,而要尋求強烈答的聲色刺激。於是產生了宮體詩。
它主要是以豔麗的詞句表現宮廷生活,其中也有一些類似文字遊戲的詠物詩。宮體之名始於梁簡文帝蕭綱。
何謂宮體詩,其主要藝術特徵是什麼
2樓:匿名使用者
宮體詩--指以南朝梁簡文帝蕭綱為太子時的東宮,以及陳後主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌。「宮體」既指一種描寫宮廷生活的詩體,又指在宮廷所形成的一種詩風,始於簡文帝蕭綱。
宮體詩是指產生於宮廷的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌,風格通常流於浮靡輕豔。也就是說,宮體詩是一種有特定內容和風格的宮廷文學。宮體詩最早緣起於人們對徐摛詩體的稱呼,以其流行於太子的東宮而得名,這類詩歌的共同藝術特點是:
注重辭藻、對偶、聲律。
宮體詩是什麼?有什麼特徵?
3樓:匿名使用者
宮體詩--指以南朝梁簡文帝為太子時的東宮,以及陳後主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌。「宮體」既指一種描寫宮廷生活的詩體,又指在宮廷所形成的一種詩風,始於簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時,常與文人墨客在東宮相互唱和。
其內容多是宮廷生活及男女私情,形式上則追求詞藻靡麗,時稱「宮體」。後來因稱豔情詩為宮體詩。
另外解釋:是指一種以寫公平生活閨閣情懷為主要內容的重聲律,詞采麗靡輕豔的文風.它發端於齊樑之際,到蕭綱及其周圍文人時達到全盛.
南朝梁後期和陳代所流行的一種詩歌流派。「宮體」之名,始見於《梁書·簡文帝紀》對蕭綱的評語:「然傷於輕豔,當時號曰宮體」。
但這種風格的詩歌,自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集於他們周圍的一些文人如徐幹、庾肩吾、徐陵等,陳後主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。歷來對宮體詩的批評,多以為其中有不少以寫婦女生活及體態為內容,其實宮體詩內容並非限於婦女生活,也有一些抒情詠物之作,即使寫婦女生活的作品,格調低下的也只佔少數。
總的來說,宮體詩的情調流於輕豔,詩風比較柔靡緩弱。至於被稱為宮體詩人的蕭綱、蕭繹等人,也寫過不少清麗可讀之作,至於庾肩吾、徐陵等,更有一些比較優秀的詩篇。
從詩歌發展史上看,宮體詩起的作用有兩個方面。一方面,隋及唐初詩風流於靡弱,多少是受它的影響;另一方面,它在形式上比永明體更趨格律化。《梁書·徐摛傳》稱徐摛「屬文好為新變,不拘舊體」。
這種「新變」正是宮體詩的形式特點。據有的學者統計,宮體詩中符合律詩格律的約佔百分之四十左右;基本符合的數量尤多。這說明「宮體詩」對後來律詩的形成,有著重要的推動作用。
至於它用典多、辭藻穠麗的特點,對後世也有一定的積極作用,如唐代的李賀和李商隱的詩,顯然曾吸取過「宮體詩」的某些手法。
代表作家:蕭綱、蕭繹、徐幹、庾肩吾、徐陵
4樓:匿名使用者
「宮體詩」是南朝梁代在宮廷中所形成的一種詩風。產生於宮廷的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌,風格通常流於浮靡輕豔。「新的變體」是宮廷詩的第一個特點。
這種新變體是徐摛首創,他「屬文好為新變,不拘舊體。」這種不拘舊體的新變體,是就宮體詩的形式而言的。它注意一首詩中句與句和每句內的聲調的調配(也就是後來的平仄配調問題,因當時尚無平仄之說),使之逐步接近後來的律詩。
早在南朝宋代的沈約,已經提到了這個問題。他在講到永明體時說:「欲使宮羽相變,低昂互節,若前有浮聲,則後須切響,一簡之內,音韻盡殊,兩句之中,輕重悉異。
」(《宋書謝靈運傳論》)這裡的宮羽、低昂、浮切、輕重,就是說的用四聲來調配句中的聲調。但是沈約並沒有真正解決好這個問題,徐摛則把沈約的永明體詩歌推向了律化,為律詩的最後形成跨出了一大步。徐摛在蕭綱封晉安王時就作蕭綱的侍讀,後來蕭綱作了太子,當了皇帝,也一直在其身邊。
他的「新變體」,對蕭綱及其學士們影響都特別大,成了「宮體詩」的共同特點。 第二個特點是「傷於輕靡」。這種詩不寫關係到國計民生的大事,醉心於以生活瑣事為題材。
一些詠物的篇什,只講究對偶,追求詞藻,在形式上下功夫,沒有什麼寄託,不能表現高尚的志趣。不過是一些「嘲風月、弄花草」之作。比如蕭綱的《登風火樓》:
「萬邑王畿曠,三條綺陌平。亙原橫地險,孤島派流生。悠悠歸棹入,渺渺去帆驚。
水煙浮岸起,遙禽逐霧徵。」「風火臺」本是古代為報警而設,當時南北長期對峙,曾發生過無數次戰爭,按理說他登上風火樓首先應想到國家的統一,人民的苦難。但詩歌將這些重大矛盾掩蓋起來,卻在那裡歌頌「萬邑王畿曠」,似乎天下已經太平了。
詩人的著眼點不是天下大事,而是平原、孤島、歸舟、遠帆、浮煙、遙禽等瑣碎的事物。在這些事物中,也看不出作者的寄託,只講對偶,注意詞采。又如《詠桔》:
「攀枝折縹幹,甘旨若瓊漿。無暇存雕飾,玉盤餘自嘗」。這是一首詠物詩,寫了他採桔的經過和吃桔的情況,別無深意。
宮體詩的第三個特點是內容空虛墮落,主要反映當時荒淫的君主及其臣子們的腐朽生活。南朝的君主臣子及其御用文人們,多數是荒於酒色,生活奢淫,道德敗壞之徒。從宋廢帝到陳後主,都有許多生活醜史。
宮體詩的簡介
5樓:蛇蠍美人
宮體詩是指產生於宮廷的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌,風格通常流於浮靡輕豔。也就是說,宮體詩是一種有特定內容和風格的宮廷文學。宮體詩最早緣起於人們對徐摛詩體的稱呼,以其流行於太子的東宮而得名,這類詩歌的共同藝術特點是:
注重辭藻、對偶、聲律。代表人物為簡文帝蕭綱等
宮體詩就是宮廷的,或以宮廷為中心的豔情詩,它是個有歷史性的名詞,所以嚴格地講,宮體詩又當指以梁簡文帝為太子時的東宮,及陳後主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的豔情詩。
所謂南朝宮體詩,是指南朝梁後期和陳後主時期所流行的一種詩歌流派。主要的作家是蕭樑皇族及其文學侍從,大多描寫女性之美,形式工巧,聲律嚴整,形成了樑陳時期詩歌的一道奇特風景線。同時這種詩體也因流行於當時蕭綱太子宮的學士們中間,而被稱之為宮體詩。
另外解釋:是指一種以寫宮廷生活閨閣情懷為主要內容的重聲律,詞采麗靡輕豔的文風。它發端於齊樑之際,到蕭綱及其周圍文人時達到全盛。
「宮體」之名,始見於《梁書·簡文帝紀》對蕭綱的評語:「然傷於輕豔,當時號曰宮體」。但這種風格的詩歌,自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。
宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集於他們周圍的一些文人如徐幹、庾肩吾、徐陵等,陳後主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。歷來對宮體詩的批評,多以為其中有不少以寫婦女生活及體態為內容,其實宮體詩內容並非限於婦女生活,也有一些抒情詠物之作,即使寫婦女生活的作品,格調低下的也只佔少數。總的來說,宮體詩的情調流於輕豔,詩風比較柔靡緩弱。
至於被稱為宮體詩人的蕭綱、蕭繹等人,也寫過不少清麗可讀之作,至於庾肩吾、徐陵等,更有一些比較優秀的詩篇。
宮體詩的名詞解釋
6樓:凹凸凸凸凹
宮體詩什麼叫宮體詩?
答:就其內容來看,主要是以宮廷生活為描寫物件,具體的題材不外乎詠物與描寫女性,可以說,他們對女性的審美觀照,同對器皿的審美觀照的心理是一樣的。因而在情調上傷於輕豔,風格上比較柔靡緩弱。
這類詩共同的藝術特點,是注重詞藻、對偶與聲律。如蕭綱的《詠內人晝眠》
宮體詩的貢獻?
答:1形式上,宮體詩最突出的貢獻是他發展了吳歌西曲的藝術形式,繼承了永明體的藝術探索而更趨格律化。2宮體詩對後來律詩的形成有著重要的推動作用,至於宮體詩語言的風化流麗、對仗的工穩精巧以及用典隸事等方面的藝術探索和積累,也同樣為唐代詩人提供了足資借鑑的藝術經驗。
宮體詩對詩歌的發展有什麼積極作用
7樓:大愚若智
其一,開拓了詩歌的題材。詩歌要表現嚴肅的話題,這是歷代文人的共識,也是宮體詩之所以屢遭詬病的原因之一。而宮體詩又為後人開闢了一條新路,詩可以用來表現一些生活化的東西,甚至是女性的人體美一類純形式美的題材。
其二,增加了詩的表現內容。詩可以用來刻畫人物。宮體詩的出現使人們意識到,詩歌除了言志抒情外,還可以刻畫人物,描寫人物形象。
其三,審美意識的變化導致對女性外在美的重視。宋詞元曲明清**中大量婦女成為刻畫物件,它們不但沒有遭到人們的批評,反而為人津津樂道。
總之,在中國審美意識的發展和詩歌藝術的進步方面,南朝宮體詩對女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用,它促成了人們對詩形式美的重視和自覺追求,它開拓了新的審美領域。
8樓:給愛起個銘
宮體詩最早緣起於人們對徐摛詩體的稱呼,以其流行於太子的東宮而得名.《梁書·徐摛傳》雲:「屬文好為新交,不拘舊體.
......摛文體既別,春坊盡學之,宮體之號,自斯而起.」徐摛長期跟隨蕭綱,中大通三年(531)五月,蕭綱立為皇太子,徐摛隨之入京,他的詩體便開始在春坊即太子的東宮流行起來了.蕭綱以太子和皇帝的身份寫作並倡導這種詩體,從而影響了一代詩風.
如《梁書·簡文帝本紀》載:「帝(蕭綱)雅好題詩,其序雲:『餘七歲有詩癖,長而不倦.
』然傷於輕豔,當時號宮體.」不過通行的文學史往往將「然傷於輕豔,當時號宮體」也當成簡文帝的自序之語,並據此認為宮體詩的稱呼便是由此而來的,這顯然就與同書徐摛傳的記載有了矛盾.其實,這句話原是史家的評語.
那麼,什麼是宮體詩呢?宮體詩指產生於宮廷的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌,風格通常流於浮靡輕豔.也就是說,宮體詩是一種有特定內容和風格的宮廷文學.
唐初魏徵的《隋書·經籍志》集部敘便是從這兩方面來說明什麼是宮體詩的:「梁簡文帝之在東宮,亦好篇什,清辭巧制,止乎衽席之間;雕琢蔓藻,思極閨闈之內.後生好事,遞相放習,朝野紛紛,號為宮體.
」而樑代徐陵應詔而編的《玉臺新詠》也正是根據類似的標準來收錄樑代詩歌的.據唐劉肅《大唐新語》載,筒文帝晚年「令徐陵為玉臺集,以大其體」.徐陵是徐摛之子,而玉臺又是宮廷的別稱,所以後人所說的玉合體實際上就是宮體.
那麼,《玉臺新詠》是如何「大其體」的呢?其序雲:「撰錄豔歌,凡為十卷,曾無忝於雅頌,亦靡濫於風人.
」由此可知,所謂宮體,在當時的宮廷文人自己看來,也就是「豔歌」.硬把古代的作品也拉進這些「豔歌」之列,並冠於卷首,原不過是為著證明宮體詩源於古詩、合乎風雅而已,即所謂的「以大其體」.因此,《玉臺新詠》仍以收錄樑代的宮體詩為主.
而所錄的宮體詩中又以簡文帝的為最多,也最有代表性.如他的《詠內人晝眠》、《詠舞》、《春日》、《獨處怨》諸詩,或描寫宮女的睡態、舞姿,或假託女子的口吻作傷春之辭、杜撰思婦對塞上徵人的相思,凡此種種,莫不著一「豔」字.至於其它一些寫景詩和詠物詩,如《詠風》、《秋夜》、《晚景出行》之類;則基本不出宮廷的範圍,並且其中也往往有宮女的影子.
如《晚景出行》開頭雲:「細樹含殘影,春閨散晚香.輕花鬢邊墮,微汗粉中光.
」雖題作晚景,但第二句就寫到了「春閨」.其風格也同樣是輕靡豔麗的.這類詩歌便是流行於樑代宮廷之中的所謂官體詩.
宮體詩雖然出現在樑代,但卻源於晉宋以後廣泛流行的吳歌西曲.吳歌西曲基本上產生於城市並在市井間流行,是典型的市民文學.其中頗多豔情之作;而由於播於管絃、流 在人口,乃成為一時的流行歌曲.
當時的下層文人乃至上層貴族,耳濡目染、浸淫日久,於是競相模擬,竟蔚為風氣.及至梁武帝之時,連宮中也有了專門演唱吳歌西曲的女伎.這種輕豔的市井歌曲與浮華放浪的宮廷生活相契合,於是便產生了宮體詩.
劉師培的《中古文學史》曾簡要而準確地描述了宮體詩產生於市民文學的過程:「宮體之名,雖始於樑,然側豔之辭,起源自昔.晉宋樂府如《桃葉歌》、《碧玉歌》、《白紵歌》、《白銅鞮歌》,均以淫豔哀音,被於江左,迄於蕭齊,流風益盛.
其以此體施用五言詩者,亦始晉宋之間,後有鮑照,前有惠體,特重於樑代,其體尤昌.」
宮體詩既然成為一體,其影響便超出了樑代.這正象官體在樑代也不僅限於皇太子的東宮一樣.由於皇帝本人的提倡和大批宮廷文人的響應,宮體詩在陳後主和隋煬帝的宮廷中也先後得到廣泛流行,餘波至初唐始絕.
因此,宮體詩在歷史上共延續了近一百年之久.由於樑、陳、隋三代的文人多聚於宮廷,而宮廷文人也幾乎就是那個時代所有的文人,所以宮體詩就成了這一百年間詩歌發展的主流.
宮體詩流行於三個短命的王朝,而陳後主和隋煬帝又是所謂亡國之君,因此宮體詩也常常被說成是亡國之音.其實,國並非因為詩的浮豔而亡,而詩恰恰是因為國將亡面變得如此浮豔.時代已無可逆轉地走向沒落,宮體詩所反映的正是這個沒落時代的宮廷生活和宮廷貴族的不平衡的心理狀態.
但是伴隨著宮體詩的畸型的繁榮,卻是詩歌理論上的一次解放.比如蕭綱力主言情說,反對詩歌創作以經典為範本,並且認為:「立身之道,與文章異;立身先須謹重,文章且須放蕩.
」(《誡當陽公大心書》)這對於傳統的詩教無疑是大膽的背叛.但是言情說體現在創作上卻只是寫出了豔情詩,這正是那個時代的不幸.從藝術上說,宮體詩也有其不可否認的歷史價值.
宮體詩注重模狀物色,提高了語言的描寫能力,豐富了詞彙的色彩.這對唐詩的語言產生了一定的影響.固然可以說,唐詩的發展是從消極地否定官體詩開始的,但是,唐詩的繁榮卻與積極地借鑑了宮體詩的語言、詞彙和描寫技巧分不開.
就詩歌形式而言,官體詩繼續了永明體的探索,也為唐代律詩的出現做了準備.在宮體詩中,五言八句和四句的形式逐漸獲得確認,並且對仗日趨工穩,聲韻也更加和諧,有些作品除了偶爾失粘以外,已經暗合律詩的平仄了,因此,從長遠的觀點看,宮體詩在藝術形式方面的積累,對於唐詩的發展具有一定的積極意義.
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