1樓:範太少
三字經告訴我們,
後天的努力和教育,
對人的影響很大。
2樓:花隨流水去
苟不教,性乃遷;教之道,貴以專。要懂得什麼是「性」哦,不懂,後面的你都不懂了。教什麼?
千萬不要把現在的傳授知識當做教育哦。什麼是教育?上所施下所效為教,養子使作善為育。
明白嗎?阿彌陀佛
三字經裡的後天的什麼和教育對人的影響很大?
3樓:範太少
三字經裡說
後天的努力和教育對人的影響很大。
三字經中教育對人的影響是哪幾句
4樓:116貝貝愛
宋·王應麟《三字經》中教育對人的影響句子是:
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
白話釋義:
人出生之初,稟性本身都是善良的。天性也都相差不多,只是後天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。
為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。
《三字經》取材典範,包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等,而核心思想又包括了「仁,義,誠,敬,孝。」
寫作背景:
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一,大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》,以課家塾」,即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書,於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人,《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展,為了體現時代變遷,各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充,清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史,共計二十四句話。
文章賞析:
《三字經》內容的排列順序極有章法,體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即「首孝悌,次見聞」。
訓導兒童要先從小學入手,即先識字,然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後,再學習史書,書中說:「經子通,讀諸史」。《三字經》最後強調學習的態度和目的。
《三字經》既是一部兒童識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多,知識性強,是一部在儒家思想指導下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。
5樓:半路遇到狗
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
【解釋】如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
〖啟示〗百年大計,教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才,必須時刻注意對孩子的教育,專心一致,時時不能放鬆。
講學習和教育對人巨大作用的三字經有哪些
6樓:小京燕
性相近,習相遠。苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杵。竇燕山,有義方。
教五子,名俱揚。養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為。
7樓:淮安市新安小學
講學習和教育對人的巨大作用的
8樓:貼爹
**規不錯不管是大人還是小孩子都挺好的是一些教人禮儀做人道理是本不錯的道德教育的書
9樓:匿名使用者
是不是把見死不救不切實際比較比較近
10樓:匿名使用者
那麼你你不不積跬步儘快把儘快把科技部儘快把v關好窗戶關韓國
11樓:匿名使用者
你們期中考試公司**放心吧!日本人嗎?
《三字經》對於現在的教育來說,有什麼科學和不科學之處
12樓:半路遇到狗
傳統《三字經》是學習中華傳統不可多得的啟蒙讀物,裡面很多有關做人的道理對我們現代人仍然適用。《三字經》到底講了什麼?它對現代人還適用嗎?
蒙學之書,即初學啟蒙用書,在我國的存在由來已久。傳統的蒙學讀物,皆出自於當時的高階知識分子之手,擁有當時最多的讀者。《三字經》、《百家姓》、《千字文》是我國古代最為流行的三本蒙學讀本,其中《三字經》知名度最高,堪稱「蒙學之冠」。
《三字經》的作者,相傳是南宋名儒王應麟,後世也多沿用此說。該書流傳之久,範圍之廣,影響之大,已有歷史定論。全書結構嚴謹,文采斐然,概括簡練;三字成句,韻語整齊,朗朗上口,通俗易懂,類似兒歌。
古人年幼習讀,終生受益。《三字經》全書僅千餘字,但內容豐富,文化載道,德知兼論,內涵廣博,涵蓋天文地理、歷史興衰和古代人物,其基本內容大致分為六個部分:
1、從「人之初,性本善」到「人不學,不知義」。以儒家哲學思想「性善論」開篇,論述教育和學習對兒童成長的重要性。
2、從「為人子,方少時」到「首孝悌,次見聞」。強調兒童需知的倫理道德和立身之本。舉黃香溫席、孔融讓梨的故事,希望能從小就培養孩子孝敬父母和敬愛兄長的品質。
3、從「知某數,識某文」到「此十義,人所同」。講述名物常識,包括數學單位、四時、五行、六穀、六畜、七情、八音、九族等自然科學和日常生活的基本知識。
4、從「凡訓蒙,須講究」到「文中子,及老莊」。明確規定學習範圍、學習內容和為學的次第,包括小學、四書、六經等儒家經典和先秦諸子中的五子。
5、從「經子通,讀諸史」到「載治亂,知興衰」。敘述中國歷史的發展,朝代更迭,治亂興亡,強調讀史的意義和方法。此內容約佔總篇幅的四分之一。
在重視歷史傳統的我國,學習歷史對於增強民族的自信心和凝聚力,弘揚民族文化有著重要的作用。歷代版本的增改,也多集中在這一部分。
6、從「讀史者,考實錄」到「戒之哉,宜勉力」。借歷史上勤勉好學的範例,鼓勵學子們奮發向上,刻苦勤學。有關博學、尊貴、貧窮、艱苦、勤奮、遲學等的舉例,多不勝數。
最後用犬雞蠶蜂作比喻,循循善誘,使兒童明白,要從小立志,打下良好的基礎,長大後方能有所作為。
以上內容全篇連貫,始終突出「教之道,貴以專」的主題。在教育理念上,該書以德為先,重禮儀而非僅僅求知。在教育內容上,規定了一個人在社會化過程中所應具備的內在價值取向和精神認同。
在教育形式上,簡明概要,先易後難,循序漸進,蘊含了積極的教育方法。
《三字經》堅持正面教育,以鼓勵為主,用榜樣故事,易誦易記,很少空泛,讀來使人倍感親切。其中的許多語句,早已成為家喻戶曉的名言警句,例如「養不教,父之過;教不嚴,師之惰」、「玉不琢,不成器;人不學,不知義」等等。作為古代教育實踐經驗的繼承和發展,《三字經》為六百多年來的我國古代啟蒙教育提供了指南,也為當下的教育實踐奉獻智慧。
《三字經》問世以來,各種註釋、訂補本、譯本和摹仿之作層出不窮,風靡全國,其龐大的《三字經》系列,足以證明原書所具備的價值。然而,它也是近現代受批判最多的一株「大毒草」。一段時間裡,《三字經》曾被批得體無完膚,一無是處。
事實上,作為封建時代啟蒙教材的《三字經》,其侷限性和消極性也是顯而易見的。 歷史在發展,時代在前進,做人的道理則亙古不變。**才能成事,不會做人,就不會做事。
《三字經》裡雖然有一些封建「糟粕」,但更多的是教人為人處世的基本道理。教人化性立命,明道行道,是傳統教育的根本,也是現代教育理念所推崇和鼓勵的。近年來,越來越多的有識之士已經意識到,完善基礎教育,重鑄民族精神,必須弘揚民族文化,必須從千百年的傳統文化中汲取精華。
從整體結構和基本精神來看,《三字經》無疑是一部優秀的國民啟蒙教育課本,一部國學經典。文化需要傳承,這是我們需要《三字經》的基本依據。文化也需要發展和創新,因此不妨用今日的視角和現代人的話語習慣,對傳統的《三字經》文字作再一次的詮釋和解讀。
當「人之初,性本善;性相近,習相遠」,再次從今人口中吟誦出來之時,人們的心中應有比舊時童蒙更多、更新、更全面的理解,教育的人文關懷功能也將進一步得到重視和實現
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