我也想努力可事不為人什麼意思

2021-03-03 21:05:45 字數 3825 閱讀 5238

1樓:匿名使用者

如果你心裡還愛他 你就應該堅持到底 如果你覺得他比你小三歲 或者其他的原因會導致你們的感情路很曲折 會很艱辛 那麼 放棄也是一種愛

2樓:超級喵咪之歌

很多人都是這麼想的啊,沒什麼... 至少你想努力有的人覺得自己什麼也幹不了然後努力也什麼都不行。你還有希望的

3樓:上哪兒講理去

事情的發展不由人的意志決定。所以我的努力無能為力。

4樓:洛神

即便是努力了也沒有用的意思,所以乾脆不努力,是一種消極思想

為什麼老是覺得自己什麼也幹不了 一事無成 我也想努力

5樓:張徵忠

因為你不具備吃苦耐勞的精神,沒有一個堅定的人生目標,在十字路口緋徊不前。

6樓:匿名使用者

任何人都在努力生活,都有不為人知的付出。但現實太殘酷,人們眼裡只有成功。努力,活出自己的精彩!

成功未必是有很多的錢,未必是有名氣。希望你摒棄沒來由的世俗壓力。努力工作生活!

7樓:匿名使用者

很多人都是這麼想的啊,沒什麼... 至少你想努力有的人覺得自己什麼也幹不了然後努力也什麼都不行。你還有希望的。

8樓:伊凡達斯

只要相信自己,有毅力恆心,滴水石穿,鐵棒成針

9樓:匿名使用者

自己有自卑心理。不要這樣

10樓:匿名使用者

莫急,慢慢來,要有許三多的精神,什麼做不成呀

11樓:dddj冷顏

努力不是說說就可以,需要真正的去做,哪怕效果很低,自己努力就好了。玩就是玩幹就是幹

12樓:我就是學姐

去武漢工程大學讀自考本科,自己努力奮鬥的一個比較好的平臺

13樓:雙子木葉

我也是,剛畢業我也沒事幹

誰給解釋一下,努力的意思,我有點不理解,天天想努力賺錢可下班還是閒著不知道幹什麼

14樓:匿名使用者

給自己制定每日計劃,並按時完成,需要毅力

2.把你的目標告訴你身邊得人,他們的督促會使你的惰性因為自尊而消失,需要膽量

3.把你的不良習慣改正,需要決心

4.學會快樂,積極的面對生活,面對你人生的考驗,需要樂觀5.適當的放鬆自己,過度的工作學習會起反面效應,需要勞逸結合最後希望你的熱情不是三分鐘熱度,也希望你能笑對人生。

我跟你一樣,想追求那顆遙遠的璀璨明星,但如果你沒追到它,希望你能從那跌落點繼續追逐,這樣,即使你沒有追到它,你也會得到屬於你自己的那顆最耀眼的明珠。

15樓:匿名使用者

努力不是做無用功。努力要有成效才能會有動力。想一下自己會做什麼,實在不行跑跑步也是對自己有意義的!

16樓:鴻福運來

努力,就是儘自己最大的能力去發揮自己的潛能,而不是看別人怎麼賺錢,我們無所事事

17樓:分享

學習學習學習,當機會來了你就能把握,多出去接觸成功的人,運氣在你這邊

我想問下「有人說要活著還是努力兩樣一起有什麼不可以」,是什麼意思 5

18樓:三年不鳴

努力為了活著,活著必須努力。如果把兩者分割,那麼就會發覺,做人,是一件累活。

現在才發現對於這個工作我真的不喜歡,我也想好好努力,可就是沒有奮鬥的動力。我該怎麼辦?銷售電腦適合

19樓:匿名使用者

給自己訂立一個目標,然後去努力完成它,其他什麼也不要想。比如一個月銷售多少臺,或者當店長什麼的。

20樓:儒雅的百夫長

不喜歡的不要做,我有這樣血淋淋的教訓

我想有出息,可是我為人處事不行,有誰能告訴我一些為人處事的方法麼

21樓:匿名使用者

**教你們

做人處事的方法:

安祥是處事第一法。謙退是保身第一法。

涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。

為什麼要學佛?學佛是讓你們救 度眾生,不是隻為自己,只有救 度眾生你的果位才能上去,你的境界才能提高。果位越高,救 度眾生的境界也越高。

如果只知道救自己,其實你已經沒有能力救 度眾生,沒有能力做功德了。比如你天天為自己唸經,實際上是你自己欠債太多來不及還,你怎麼去做功德呢?又怎樣救渡眾生呢?

就象自己掙的錢都還債了,哪有錢來幫助別人。度眾生是我們的目地,怎樣度眾生呢?

首先要破邪立正,破除邪的東西,即破除不正的東西,邪的東西。只為自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上骯 髒的東西全部破除,才能成為正,當你破邪立正之後,你的智慧就會慢慢產生圓融,佛法上叫定慧圓 明之象,也就是定下來之後智慧就開了,就圓融明白了。

比如有些人的臉你一看就知道很聰明,而智商有問題的人你一看就知道傻傻的。定慧圓 明之象,非常重要,是你破邪立正的結果。

辯才無礙,就是嘴巴去講,去辯論。比如救人勸說別人修心,你嘴巴不會講,別人提出的問題,而你如果沒有一種能力去講,明明是真 理有的就會越辯越不明。嘴巴有辯論能力叫辯才,無礙就是沒有阻礙,你們去弘 法如果嘴巴不會講,這個法如何弘呢?

一定要無礙就是你的嘴巴講佛法講的特別好,沒有阻礙,這點很重要。一個人要具有很多本領來弘 法,要有智慧,要具有大無畏的精神,大無畏就是把自己忘記,不要把自己放在第一位。如果這個人在弘 法,不論是正說,引說,實際上都是妙法。

正說就是正確很嚴厲的說,直接告訴你什麼可以做,什麼不可以做。在這裡為什麼用引說,而引說叫反正話,今天想把這個人講通,你可以用很多種方法引他清 醒,如果用正常的方法不能讓他清 醒,你可以用另一種方法。也就是說你今天想把這個人講通,讓他信佛唸經,有時講話要引導他去想。

比如醫生告訴病人,你這個病如果不好好醫治,以後會引發什麼什麼重病,這個醫生說得沒錯呀。但是正常的醫生是不應該這樣說的,因為說了病人心裡會怕,會有壓力,對有些病人不能這麼說,但對有些病人就得這樣說,因為有些病人更本就不理解醫生,不相信醫生,如果不講嚴重一點他就不會重視自己的病。

正說,引說均系妙法。如果你目地是真正的為了救 度眾生,說法上有一點引說也是妙法,因為當你真正想救這個人時,你必須要用盡你的方法來達到自己的目地,但是裡面要有一個原則,叫主因更正,即你主要的因果,你的根是正的,稍有一點引說沒關係。人要有信念,如果發心正就會有一系列的妙法。

下面給徒 弟說一下學佛的根基。

中下根者聞法時會有大反應,「大反應」是現代話,中下根者,就是修為一般,不是太好的人稱為中下根的人,根就是你的根本,是你前世所修帶來的修為,中下根的人一聽到佛法就會大驚怖,即驚恐。就象**在說法時,如果說到有些事情,根基很淺的人,他們聽到後會恐怖。當你有想法有表情時,你的根基是淺的。

就是給中下根者弘 法時,你勸說學佛時,他會很詫異,「原來人間還有這種事情」,然後會驚恐,當你勸人學佛時,就是要讓他有些驚恐感。比如一個經常殺 生的人,你告訴他,某某某就是因為常殺 生,如何如何了。他聽後一驚,然後就恐怖了,感覺自己不能再做這些事情了,你這是不是救了他?

對那些中下根者就得用這些方法,讓他們徹底明白覺 悟,才能改變。

老 子曰:「下士聞道,大笑之,不笑不足以為道」。就是缺少悟性,見識淺薄的人,聽到「道」就大笑不止,表現出鄙視、譏笑的語態,是因為「道」理論高深,不容易理解,如果人人都能理解輕易接受,那就不足以稱之為「道」了。

很多法 門講道,其實就是修心學佛的一種方法。只是叫法不同而已。

**教你們做人處事的方法:

安祥是處事第一法。謙退是保身第一法。

涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。

我也想奮鬥,活到28歲,才知道努力,會不會太

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