1樓：白雪忘冬
善是好的意思；師是老師，引申為榜樣；資指資源、借帶模鑑，這裡是借鑑。所以善良的人是不善的人的老師念做；不善良的人又是善良人的尺度。善和不善是互為師和資的，再一次強調對立統一。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。出自於《善行，無轍跡》，《善行，無轍跡》出自老子的《道德經》第二十七章。
2樓：沃飛蓮
善人師，不善人資出自於《善行，無轍跡》，《善行，無轍跡》出自老子的《道德經》第二十七章。
善人者，不善人之師，不善人者善人之資是什麼意思？？
3樓：網友
善人可以做為惡人們的老師，不善的人也可以作為善人的借鑑。
老子曾經說過：「善人者，不善人之師，不善人者，善人之資」。
原文]善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。」
老子。解讀]
善於行事之人，做事無為自然，不會留下痕跡，讓人琢磨不透；善於言談的，沉默寡言慎咐，言而無過，讓人抓不住把柄伍孝李；善於謀劃的人，不露心機，卻能運籌幃屋，使對手摸不清底細；善於關閉的人，不用栓梢，而使人不能開啟；善於捆縛的，不用繩索，而使人不能解開。因此，聖人經常善於挽救人，所以人間沒有被遺棄的人；經常善於物盡其用，腔遲所以世上沒有被廢棄的物品。這就叫做藏而不露的聰明智慧。
善人可以做為惡人們的老師，不善的人也可以作為善人的借鑑。不尊重自己的老師，不愛惜他所應該作為借鑑的人和事的人，雖然自以為聰明，其實是世上最糊塗的人。這樣的道理是精深微妙得很呀！
善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。？
4樓：網友
善人者，不善人之師；不善人者，善人之資」的意思是善人是不善人的學習榜樣，不善人是善人的反面教材。
出處：出自老子《道德經》第27章。
原文：善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物畝圓燃。
是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資 不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。
譯文：善於行走的，不會留下轍跡；善於言談的，不會發生病疵；善於計數的，用不著竹碼子；善於關閉的，不用栓梢而使人不能開啟；善於捆縛的，不用繩索而使人不能解開。因此，聖人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人；經常善於物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。
這就叫做內藏著的聰明智慧。所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑑。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑑作用，雖迅虛然自以腔枝為聰明，其實是大大的糊塗。
這就是精深微妙的道理。
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