1樓：感人肺腑
三國兩晉南北朝時期政局複雜多變，導致各朝的法制指導思想時有反覆。但總的來說， 這一時期法制的指導思想仍然是封建缺運則正統法律思想，即在儒家「禮治」為本的基礎上，雜糅 法、道兩家的思想。因此，封建正統法律所體悄伏現的「禮治」是這一基本原則。
禮治」的核 心內容「三綱五常」融於法律之中，不再僅僅是道理德的戒律，而是成為法律的規範。禮與 律的進一步融伏棚合，促成律典的儒家化。在堅持封建正統法律思想的前提下，不同時期的統者 針對不同形勢，對禮、法各有不同的側重。
1)三國時期強調「拔亂之政，以刑為先」 。2) 兩晉，納禮入律。(3)南北朝時期禮律進一步結合。
2樓：帳號已登出
撥亂之政，以刑為先。
三國（220年－280年）是中國歷史上位於漢朝之後，晉朝之前的一段歷史時期。這乙個時期，先輪芹爛後出現了曹魏、蜀漢、東吳三個主要政權，這樣的時代背景三國時期的法制指臘漏導思想是撥亂之政，首信以刑為先。
3樓：大象無象爻
三國時物運期的法制指導思隱鎮想是撥亂執政，以刑為先。在這個時代罩攜梁它比較動亂，英雄輩出。所以這個指導思想是非常有用的。
4樓：網友
三國時期的法制指導思想是。「撥亂之政，以刑為先。
5樓：秋刀魚
撥亂之政，以刑為先」
三國兩晉南北朝時侍判握期的法制指導思想，總的發展趨勢是沿著漢朝確立的「德主刑輔」思想繼續推進法律的儒家化，進一步引禮入律。三國時期，立法指導思想繼續儒家化。比如曹操主張兼採法家與儒家治國策略而禮刑並用，根據社會形勢的治亂變化而有所側重。
兩晉時期，由於門閥士族統治的發展，儒家「禮有等差」的思想更適合當衝蠢時的政治需要，積極地引禮入律，促進了法律的進一步儒家化。
南北朝時期，南朝法律思想一遵西晉，宣揚禮教，建樹不大；北朝雖多為少數民族建國，但入主中原後，很快接受儒家思想，深受漢晉法律文化的影響，很快確立了以德禮為主的法制指導思想，法制建設取得了較大成就。以儒家思想為指導的立法活動，在三國兩晉南北朝時期比較頻繁，其中的幾部重要法典，標誌著這一時期立法活動的豐碩成果。
三國初期的立法活動，沿用漢制，承襲漢律階段。當時社會形勢不穩定，各國不具備制定新法的條件。又都各自看似名正言順：
劉備堅持正統，曹操「挾天老慶子以令諸侯」，相比之下，孫吳政權的法律多承於漢制，少有建樹。
蜀漢以漢室宗親自居，國號「漢」表示了本政權的正統地位。因此，蜀漢的法律只能在沿用漢律的基礎上，進行小幅的修正和增刪。蜀漢的立法者主要是諸葛亮。
在他執政時期，創制了不少軍令、科條。蜀漢最重大的立法活動，當屬造《蜀科》。它是蜀漢的基本法典，《蜀科》也叫《漢科》，其內容涉及刑事、民事、訴訟法律制度三個方面。
簡述三國兩晉時期法律儒家化的表現
6樓：mm52661隕僚
三國兩晉時期法律儒家化的表現有：1. 八議入律：
枯型八議指議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。八議燃老制度是封建禮法結合的產物，集中體現了儒家思想。2.
準五服以制罪：是指九族以內的服制，根據服制確定犯罪主體對罪犯的態度，服制越近，對以罪犯的態度越近，處罰也越輕。3.
官當制度：**犯罪，可以用官位和爵位來抵罪，體現了儒家思想中的等級制度。4.
死刑復奏制度：指死刑執行前必須經過朝廷認定的制度，體現了儒家思想中慎重行刑的沒段猜態度。以上就是三國兩晉時期法律儒家化的主要表現，希望對解決您的問題有所幫助。
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