1樓:彭凌晴
詩性教育」是一種以「浸潤」和「體驗」為特徵的教育,它讓教育成為一種自然神坦的流露和呈現,包括人性倫理、文化、審美三個教育內涵層面,並以「本真、唯美與超然」為基本特徵。讓「詩性教育」走進學生,應主要從營造詩意的校園、讓教師擁有簡單而幸福的教育生活以及用詩心化育學生等向度。
詩性教育內涵豐富,有人性的、文遊迅桐化的和審美的。它是以學生、教師、校長的健康、快昌搜樂、自由發展為教育的第一位的;是以學生、教師、校長都必須有繼承和創造優秀文明的文化自覺的態度、情感、行動為前提的;是以學生、教師、校長都學會了解、敬畏、欣賞和創造「美」為使命的。
參考百科。
2樓:匿名使用者
孔子說過:「興於詩,立於禮,成於樂」 「不學詩,無以散模言」。說明在孔子時代,詩是教育的基礎,不學詩連話都說不好。
當時文學的主要形式就是詩歌了,這體現了中國古代對人的戚掘租高兆文學功底的重視。
中華詩教的功能與價值
3樓:教育學堂
中華詩教的功能與價值如下:
1、詩教有利於加強青少年學生的素質教育,促進他們全面發展,特別是有利於人文精神和文化修養的培養和提高。
2、詩教有利於促進德育發展。詩教在立德樹人方面具有重大意義,可以更好地培養具有廣拍運數闊胸懷、崇高理想、優秀思想道德品質的人。
3、詩教有利於促進智育發展。詩教最為突出的作用,就是培養學生的思維能力,特別是培養學生的抽象能力、概括能力、聚焦能力和表達能力。
4、悄清詩教有利於促進體育發展。體育不僅是競技體育襲首的概念,更是廣泛的身體鍛鍊活動、社會考察活動。
5、詩教有利於促進美育發展。詩歌是美學的集中反映,所有的美學現象、美學內容都可以用詩歌加以表達。
6、詩教有利於學生進一步認識和加強勞動教育。
論當代詩教:
詩教,是自古以來通過詩教化民眾的方法。我們的先人把詩作為五經之首,並探索出一整套通過學詩,寫詩來進行啟蒙教育和青少年時期能力訓練的卓有成效的方法,使之同時兼備以文字為載體的創造型思維和邏輯概括思維能力,為文官體制打下了基礎。
同時,詩歷代寄託著中國人的希望和夢想,具有崇高的地位,所以詩在中國其實起著和宗教相類似的作用。這也是把這種教化體系稱為詩教的原因。詩教對於當代中國具有重要的現實意義,是急需搶救的優秀中華傳統文化。
中國文化博大精深,中國是乙個詩的國度。古代的文化、文學、詩歌是現代文化、文學、詩歌的源頭
4樓:龍之神隱
明月千里寄相思》與其意境相似。
明月千里寄相思 (國語)
夜色茫茫罩四周。
天邊新月如鉤。
回憶往事恍如夢。
重尋夢境何處求。
人隔千里路悠悠。
未曾遙問心已愁。
請明月代問候。
思念的人兒淚常流。
月色濛濛夜未盡。
周遭寂寞寧靜。
桌上寒燈光不明。
伴我獨坐苦孤零。
人隔千里無音訊。
卻待遙問終無憑。
請明月代傳信。
寄我片紙兒慰離情。
5樓:十月寒風骨
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白。
楊花落儘子規啼,聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。
賞析「我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西」二句緊承上文,集中抒寫了詩人此時此地的情懷。「風」字亦作「君」。這裡所謂「夜郎」並不是指漢代的夜郎國,而是指隋代的夜郎縣,其地當在今湖南辰谿一帶(見《輿地紀勝》卷七十一);而龍標恰恰在辰谿以西,所以才有「直到夜郎西」的說法。
句中「愁心」二字也是蘊藏著豐富的內容,值得細細玩味。詩人為什麼滿懷愁思呢?不妨說,這裡既有對老友遭遇的深刻憂慮,也有對當時現實的憤慨不平,有懇切的思念,也有熱誠的關懷。
6樓:很不自在地說
的確,中國的古文化是世界上任何乙個國家的文化都不能匹敵的。
7樓:臭肥肥和香肥肥
會不會是你記錯了 有沒有可能是 春江花月夜啊。
中國文化博大精深,中國是乙個詩的國度。古代的文化、文學、詩歌是現代文化、文學、詩歌的源頭
8樓:井儼雅暨明
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄。
李白楊花落儘子規啼,聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。
賞析「我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西」二句緊承上文,集中抒寫了詩人此時此地的情懷。「風」字亦作「君」。
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