1樓：成大文化
希望歲月靜好 是不切實際的一廂情願 變化才是生命本來的樣子 變好變壞的概率大致相當 正態分佈 必須在內心深處找到能夠應對一切變化的普適公式 才能坦然面對突如其來的困知宴境。
不能等著那些未知的變故隨時間的程序一一劈頭蓋臉的砸將下來 然後任由驚愕 憤怒 抗拒 抱怨……粉墨登場。
痛苦來自錯誤的認同 把自己認同於身體/頭腦/個性/其他任何物質與知識的積累 都是對本體生命的一種矮化 內在衝突與外在衝突 歸因是把合一的生命經由頭腦的劃分而導致分離。
本質上 你就是他人 他人就是你 出生是入夢 死亡是醒來 但死亡的醒來是短暫的 活著的醒覺才是永恆的 不再受夢境之因的驅使 從概念的監獄中徹底解脫 生命只散發單純的存在之美 不再受控於世間一切嘈雜 雖說此刻即可達成 然而習氣尚未除盡。
生命下半場 撕去自己給自己貼上的各種標籤 層層深挖「我是誰」 建立常態化的巨集觀視角 隨時跳出小我(ego) 回到大我的源頭 嘗試了知生命的本來面目 俯瞰今生 從容走過涉及自己的每一場舞臺碰猛李劇。
外部環境的改變 不過是今生預留的功課而已 沒有哪個障礙會一直存在 一切都會過去 變化是生命的常態 無常即笑遲是恆常 內心篤定 隨時臨在。
物來順應 未來不迎 當下不雜 既過不戀」
2樓：淦秀豔智平
這個說法是錯誤的。
無常：佛學名詞。
世間所有的有卜塵告為法，皆生滅無常。
恆常：意思是永恆、持續不變。
所以，無常和恆常是兄閉兩個截然不同的概念，我們應該正確認識型明和了解它們之間的關係和區別，從而更好地把握人生。
什麼是有常。又什麼是無常
3樓：生活玲玲
有常：拼音：yǒu cháng，解釋：有恆心。
無常：佛家哲學，指事物變化不定。
引證解釋：變化不定。
書·蔡仲之命》：「民心無常，惟惠之懷。」
後漢書·西羌傳序》：「西羌 ﹞所居無常，依隨水草。」
宋 李格非 《洛陽名園記·呂文穆園》：「亦可以觀萬物之無常，覽時之倏來而忽逝也。」
碧野 《沒有花的春天》第四章：「小老頭的臉孔像天色一樣的無常。」
易·乾》：「子曰：『上下無常、非為邪也。』」孔穎達 疏：「上而欲躍，下而欲退，是無常也。」
莊子·在宥》：「使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章。」
佛教語。謂世間一切事物不能久住，都處於生滅變異之中。
漢牟融《理惑論》：「萬物無常，有存當亡。今欲學道，度脫十方。」
百喻經·伎兒作樂喻》：「無常敗滅，不得久住，如彼空樂。」
宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下：「則今釋氏所謂『人身難得』無常迅速，二言也。」
人死的婉詞。
晉 法顯 《佛國記》：「共諸同志遊歷諸國，而或有還者，或有無常者。」
唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋上》：「貧道已力衰弱，無常將至。君前所求物，聊用為別。」
元 王曄《桃花女》楔子：「天那！著誰人送我無常！」
魯迅 《書信集·致臺靜農》：「憶前年曾以布面《外套》一本見贈，殆其時已有無常之感。」
舊時迷信所謂勾魂之鬼。
古今**·鬧陰司司馬貌斷獄》：「閻君 得旨，便差無常小鬼，將 重湘 勾到地府。」
魯迅 《朝花夕拾·無常》：「至於勾攝生魂的使者的這無常先生，卻似乎於古無徵。」
4樓：忻幼霜
無是沒有，常是永恆，無常就是沒有永恆不變的；每天所發生的事情都在變化之中---而每天只是人為的定義，所以有時又理解為：只要人活著都要過每一天，似乎這每天又是永恆的了。
5樓：瑩兒
常是不變，無常是多變。世人執著愛情就是常，佛說無常法，愛慾是無常多變的，二乘人又執著無常，佛又說有個常(佛)可成，佛又對菩薩說，佛非常非無常。常和無常皆是相上說。
天道是無常的，道是常，道非常，非無常。
6樓：池皖秀
有常乃是一種習慣 而無常卻是一種依賴。
莫把無常當恆常
7樓：剛陽文化
佛講過，不管是外器世界還是內情眾生，都沒有恆常的，都沒有不變的，都在剎那剎那當中變。要反覆思維這個道理。哪有不變的？
都在變。如果我們心中沒有準備，外境突然變了，就會煩惱痛苦。其實萬法的本性就是這樣，都是無常，都在變化。
好也會變，壞也會變，感情也會變，事物也會變，所有的一切一切都會變。若是明白了佛講的輪迴、無常、空性這些道理，自己心裡有所準備的話，一旦變化了，也不會覺得可怕，也不會煩惱痛苦。
我們不是要逃避現實，而是要面對現實。但是當我們懂得了無常的道理，再去面對現實的時候，心裡就會有所準備，不會煩惱痛苦。不管是要感受什麼，不管是要面對什麼，都是應該的，沒有不應該的；不管是發生什麼，都是正常的，沒有不正常的。
因為諸法的本性就是這樣——就是變化的，就是無常的，就是虛假的。
所以我經常跟大家講，一定要看淡，不管別人現在對你怎麼樣，好還是不好，都不要太當真，不要太執著，有一天肯定會變。今天對你臉色不好，態度不好，特別冷漠，甚至是傷害你，這個也會變。沒事，忍一忍很快就會過去；沒事，再過幾天，再過幾個月，也許就會變好。
在生活中、工作中為人處事，心裡都要有所準備，以這樣的心態去面對，就沒有煩惱，沒有痛苦。這就是修行。
我們卻不是這樣，反而都把假當成真，把苦當成樂，把無常當成恆常，然後去執著。面對順境的時候，遇到一些好的事情，心裡就高興得不得了。然而一切都是變化的，很快就變了，這個時候又大失所望，又起煩惱，又痛苦了。
因為我們不明白諸法的真理，已經有的一些好處怕失去，沒得到的怕得不到，總是在這樣的狀態中患得患失，所以非常苦惱、不自在。
不管你在何處，不管你在什麼樣的情況下，該得到的時候一定會得到，該失去的時候一定會失去。有的人心裡很矛盾，這個工作對我不合適，我想換個工作，換了又不怕不好。換也不踏實，不換也不踏實，心裡總是猶豫。
沒有必要這樣。不管什麼都是一樣，該換的時候自然而然就會換，不該換的時候，想換也換不了。一切隨緣去做就行了，這才是真正的自在。
無常與有常
8樓：大沈他次蘋
無常，屬於黑天鵝事件，概率低且難以琢磨。聰明之人，知道如何巧妙規避無常。也不是說，所有的無常都是不可躲閃。
即使無常中暗含著不可描述，但也嵌合著因果不虛的樸素哲學。古語云：常在河邊走，哪有不溼鞋？
這裡就詮釋了簡單的人生哲學，不要去危險的地方，因為那裡存在很大的倒黴性。
經濟領域也是如此，看似無常，實則有常。大潰敗大蕭條之際，就不要逆勢而為。泥沙俱下之日，也是滅頂之災之時，幾乎沒有人能夠例外。
有常，就是風和日麗。經歷過大風大浪之人，應該會珍惜有常的平靜與美好。有常，是鍛鍊和提高自己免疫力的好時機，而且，持一顆平常心在有常的歲月裡「冬練三九夏練三伏」，待無常來臨之際，也不會束手無策。
強大之人，首先要具備一顆強大的心臟。幾乎所有的強大，都需要生活的洗禮，沒有人生下來就很強大，也沒有人可以一路坦途，最後走上人生的巔峰。
珍惜有常，笑對無常，不懼未來～
無常如常
9樓：夏末蔚曳
這是最能彰顯無常如絕讓吵常的一年，幾乎到了凡事都不能順遂的地步，而且對每乙個人都如此，並且最大的元兇還是一些個看不見的病毒和機緣。
就在眾生面臨最大意外考驗的時候，每個人的小氣場也頗受挑戰。逍遙如印巨集，也很難獨善其身。
並侍 先是繁忙復工，然後準滑哪備清明，上墳當天被通知必須種樹，正做準備要種樹，極其意外地在家骨折了。這下妥妥噠要多比別人再多閉關三個月。
這個庚子年啊，毀掉了一些人的生命、健康、家庭和生活**，讓我們哭，讓我們痛，讓我們見識未曾體驗過的經歷。它幾乎終結了舊有的必然經驗，也必將成為新世界的新起點。
有常還是無常?
10樓：乾萊資訊諮詢
是無常的，衡量一切學說是否符合佛陀教說的原則性標準，三法印之一。佛教把一切遷流的物質和心理現象都稱作行，諸行無常的基本命題揭示一切存在的本性。
佛於阿含諸經中開示：「意界與法塵為緣而生意識。」意界：乃意識生起之俱有依，意識現行的必頌叢友要條件。可見意識必須藉緣而生，有生之法終必壞滅，是無常之法。
無常指隨生隨滅，前生後滅。佛教認為，任何現象與事物一方面只能存在於極短的剎那間中，此稱剎那無常；另一方面又在這剎那之中經歷生、住、異、滅4個階段 ，稱有為四相 ，即指一切有為法必然有的4種特徵。
以世間法的現實來說，一切事物都會隨著時間，不停地在改變，就是大自然的規律，因為人不懂得因果報應，不相信因果報應，故沒有畏懼的意思。
「心安即是歸處」是什麼意思，人生無常，心安即是歸處。這句話是什麼意思？
這是電影 通天帝國 中狄仁傑的講一句臺詞。天意昭烔 形容天目光明亮，自有安排 我自獨行 我根據自己的原則處世 天地雖不容我 雖然堅持原則往往不為亂世所容 心安即是歸處 應源自佛家的學說，追求內心的寧靜 我覺得意思是說 冥冥之中 天意 自有安排 我 狄仁傑 將根據自己的原則為人處世，雖不為亂世所容，但...
三口重疊，莫把品字猜。打三口重疊，莫把品字猜。打一字
謎底 目。分析 三個口，可以組成的漢字是 品 和 目 莫把品字猜，則此謎底為 目。一 釋義 1 眼睛，例 歷歷在目。2 網眼 孔。例 一方寸的網上，竟有百目之多。3 大項中再分的小項。4 下圍棋時所圍的空白交叉點，一個點為一目。5 生物學中把同一綱的生物按照彼此相似的特徵分為若干群，每一群叫一目。6...
常將有日思無日莫把無時當有時意思是什麼？
意思是在過富有的生活的時候，要想到以後可能會過貧窮的日子，不要到了一無所有的時候再來回想以前的美好生活。在物資豐富時要考慮到缺乏的日子，不要到了缺乏時才後悔。意為應注意節約，不要浪費，出自 增廣賢文 增廣賢文 集結中國從古到今的各種格言 諺語。後來，經過明 清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，...