《貞觀公私畫史》一書的由來是怎樣的？
1樓：北京創典文化
唐代，中書舍人、吏部員外郎唐裴源於639年撰《貞觀公私畫史》，又名《貞觀公私畫錄》，旨在前喚著錄古畫名目，並品評高下。將「魏晉以來春慶，前賢遺蹟所存，及品格高下，列為先後」，實際上以劉宋扒悔握時陸探微為首。而書中所載多為隋代官庫本，當是隋室舊藏。
《貞觀公私畫史》一書主要記錄了什麼？
2樓：北京創典文化
從《貞觀公私畫錄》序中可知，此書共著錄298卷，壁畫47處；其中隋唐官本計230卷，得之於楊素家20卷，餘者為許善心、褚安福等人所進。並辨其中33卷恐非晉宋人真跡。
貞觀公私畫錄》於每件作品先列畫名，再數祥頃列作者，並註明是否已收入該目。此書堪稱著錄名畫之祖，可據以考知貞宴塵觀前名畫的存世情況，為薯陸研究畫史者所寶重。
貞觀公私畫史的版本
3樓：哦也堾
有《王氏畫苑》本、《續刊百川學海》本、《唐宋叢書》本及《美術叢書》本等。
貞觀公私畫史的書籍簡介
4樓：網友
《貞觀公私畫錄》旨在著錄古畫名目，並品評高下。序言中言明此係受漢王李元昌之命，將「魏晉以來，前賢遺蹟所存，及品格高下，列為先後」。實際上以劉宋時陸探微為首。
序言中謂所錄為「秘府及佛寺並私家所蓄」，而書中所載多為隋朝官庫本，當是隋室舊，藏而尚存於貞觀者，壁畫亦止於隋之楊契丹。從序中可知，此書共著錄二百九十八卷（其時稱畫幅為「卷」），壁畫四十七處；其中隋唐官本計二百三十卷，得之於楊素家二十卷，餘者為蕭璃、許善心、褚安福等人所進。並辨其中三十三卷恐非晉宋人真跡。
此書於每件作品先列畫名，再列作者，並按《太清目》（南朝梁之官庫藏畫目錄）註明是否已收人該目。此書堪稱著錄名畫之祖，可據以考知貞觀前名畫之存世情況，為研究畫史者所寶重。
貞觀公私畫錄》雖為著錄畫跡之書，然仍有一定的學術價值。非但其著錄之於壁畫影響了張彥遠《歷代名畫記》，使張著著力於長安、洛陽及外州寺觀壁畫之記述；其序言所論及之畫史發展及繪畫功能，亦對張彥遠及後人有相當影響。《歷名畫記·敘畫之源流》所闡述的觀點，固然遠源於曹植、陸機等人，但也顯然可得益於裴孝源所論之處。
餘紹宋《書畫書錄解題》曾辨析張彥遠貶裴之論，認為張所云「昔裴孝源都不知畫，妄定品第；大不足觀」是「殆指孝源別一書，非指此編也」。非但指出論者將裴著《畫品錄》訛為《貞觀公私畫錄》之誤，而且深知張氏之意。
貞觀公私畫史的寺畫
5樓：輕聲漫語
晉瓦官寺（有顧愷之、張僧繇畫壁，在江寧）
宋法王寺（顧駿之畫，在永嘉）
晉龍寬寺（史道碩畫，在江陵）
晉本紀寺（派逗穗史道碩畫，在郯中）
齊王觀寺（沈標畫，在會稽）
魏白雀寺（董伯仁畫，在汝州）
魏北宣寺（楊子華畫，在鄴中）
梁定林寺（解倩畫，在江寧）
梁惠聚寺（張僧繇畫，在江陵）
梁延祚寺（張僧繇畫，在江陵）
梁長慶寺（江僧寶畫，在江陵）
梁何後寺（陸整畫，在江寧）
梁光相寺（丁光畫，在江陵）
梁陟屺寺（張善果畫，在江陵）
梁高座寺（張僧繇畫，在江寧）
梁景公寺（江僧寶畫，在江寧）
梁開善寺（張僧繇畫，在江寧）
梁草堂寺（焦寶顥畫，在江寧）
梁報恩寺（張儒童畫，在會稽）
梁資德寺（解倩畫，在延陵）
梁天皇寺（張僧繇、解倩畫，在江陵）
北齊大定寺（劉殺鬼畫，在鄴中）
周海覺寺（董伯仁、鄭法士畫，在固州）
陳棲霞寺（張善果畫，在江寧）
陳興聖寺（張儒童畫，在江都）
陳逮善寺（陸整畫，在江都）
陳靜樂寺（張善果畫，在江都）
陳東安寺（張儒童、展子虔畫，在江都，改為常樂寺）陳終聖寺（董伯仁畫，在江陵）
隋西禪寺（孫尚子畫，在長安）
隋東禪寺（鄭德文畫，在長安）
隋惠日寺（張善果畫，在江都）
隋永福寺（楊子華畫，在長安）
隋靈寶寺（展子虔、指乎鄭法士畫，在長安）
隋光明寺（田僧亮，展子虔、鄭法士、楊契丹畫，在長安）隋敬愛寺（孫尚子畫，在洛陽）
隋天女寺（展子虔畫，在洛陽）
隋雲花寺（展子虔畫，在洛陽）
隋清禪寺（陳善見畫，在長安）
隋光發寺（董伯仁畫，在洛陽）
隋興善寺（劉烏畫，在長安）
隋皈依寺（田僧亮畫，在長安）
隋淨域寺（張僧繇畫，自江外移來，亦有孫尚子畫，在長安）隋恩覺寺（袁子昂畫，在洛陽）
隋空觀寺（袁子昂畫，在長安）
隋隆法寺（範長壽、張孝師畫，在長安）
隋寶剎寺（鄭法士、楊契丹畫，在長安）
右寺四十所，並是名工真跡。今東都古畫尚多，未得檢閱爾。今集檢前蹤，取其法度塵卜，兼之巧思，維二閻楊陸迥出常表，袁張兩家父子，亦得居其次。
閻本師祖張公，可謂青出於藍矣。至於人物衣冠、車馬臺閣，並得南北之妙。楊、張父子亦謂世不乏賢。
博陵大安，誠曰難兄難弟。世之學者，陳善見、王知慎之流，萬得其一，固未及於風神，尚汲汲於形似。今人所蓄，多是陳王寫拓，都非楊鄭之真筆，每將真玩，深宜精別也。
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