1樓：網友
從釋迦牟尼佛開始到現在2500年。沒有上下五千年。釋迦牟尼佛之前，佛法就存在。
燃燈佛到釋迦扮含牟尼佛有多少劫，你可以在經典中找到。當然，每一劫多少年，也有資料記載。你也可以在網查到。
西方極樂世界，是阿彌陀佛的國土，《佛說阿彌陀經正缺和》裡面寫得很清楚。中天也許民間習俗中的記載，與佛法沒有關係。不要混為一談。
佛國的門，永遠是開的，從來也沒舉盯有關閉過。不必擔心。善根深厚自然就可以進入。善根淺薄，那麼，肯定找不到門在**。
2樓：有為如夢幻泡影
不知你說的是哪個極樂世界，釋迦牟尼佛當年說的極樂世界是在我們這個娑婆世界往西，過十萬億佛土的地方，怎麼會是在印度呢，另外你說的什麼印度那邊的門已經關閉了，這個我是沒聽說過，學佛不能太在數碰扮意神通感應，學佛是平平淡淡，老老實實的，一步乙個腳印的。薯灶。
想去極樂世吵運界，重要的是在信願行三處和發菩提心上下功夫。
3樓：網友
您修的到位了，門在**？
4樓：匿名使用者
我沒修過佛，但我知道 我孫叢雹們每個人只要心鄭宴中有一顆向善的心無所謂什麼佛！我相信佛祖也只是在乎我們的行為而不是對那則帆些傳說的追溯！追溯的再明白沒有心也是沒用的！
5樓：郯城一枝梅
這個應該與如來佛祖預言有關 好像有東來佛祖持世 即如來之後東來佛祖掌管極樂世界。
佛法問題——人間之外
6樓：網友
樓主你好可愛哦！
其實無論是佛菩薩和極樂淨土的人們。都是無實相的。
不受皮囊的約束。你說的穿什麼衣服其實歸根結底說的還是人。
7樓：網友
那些法身大士們的境界，凡夫難以測量。等你自己證得法身之後，就會自然知道。
佛法修行者在眾生面前顯的相都是莊嚴的。但為了教化方便，眾生應該以什麼身得度，菩薩們就現什麼身。
8樓：網友
你目前的思維屬於唯物的，佛法講唯心的，用此世間俗事物是無法描述佛法的。
9樓：網友
凡是無法反射可見光的物體都是你所謂的「人間之外」。事實上沒有地藏王。
10樓：網友
地藏王菩薩穿的衣服華美無比，可是卻沒有一絲質量（質量為零）；西方極樂世界的一切影像（包括穿著）都**於你的思想！就是說你想看到什麼樣就是什麼樣！（不過，千萬不要以你現在的想法去揣度，到了那裡，你的思想就和現在完全不同了！
所以不可思議！
11樓：網友
與其搞這些問題，不如在自己身心上下一番功夫更實際。
人間真的有佛嗎?
12樓：婎賈瓨鍂悩
沒有。佛不在人間這個世界。和我們不在同一空間。 佛在三十三天外。
和「塵世」對應的詞叫什麼？指佛家
13樓：宗陽子
佛教一般用「世」、「出世」這兩個詞。世就是塵世，出世就是出離塵世。阿彌陀佛。
14樓：定心樓文玩木質佛珠
了塵對塵世 。
了字代表著解脫。
轉化人間的佛有誰是什麼
15樓：網友
這是指修行的人得法修行無輪修到(神。仙．道。法。＆佛界)任何高境界，都需要回到最低空間的人界去面對人際關係．．．
16樓：網友
妙法法師 \淨空法師。
17樓：丹東軟棗獼猴桃海達苗木
心中有善，你就是佛。佛無處不在。
佛教裡面的盛世之花指的是哪種?佛教還有別的什麼暗示人間的花嗎？
18樓：網友
佛教裡的盛世之花指的是自己的佛心！佛教暗示人間的花有很多，不單單隻有蓮花，只要擁有正知正見正覺的向佛之心，什麼花都是佛化！都是威神之力啊！
19樓：網友
呢個，我也不是佛教徒，不過大概是蓮花吧。觀世音和佛祖都是有蓮座的哦。
20樓：無我釋淨空
蓮花出淤泥不染本來無一物何處染塵埃嘛。
佛教對於現實人間的前途是積極
21樓：網友
佛說本性寂靜，妄識不滅，虛偽造作，真性難以顯現，在現實人間唯有真性情才能活的精彩，所以他是積極的。
22樓：摩來
積極的表現在一切皆為空相，積極中的不積極，不積極中的積極。現實中的不現實，不現實中的現實。
23樓：網友
額，為啥公尺我看不出有什麼積極的啊。
佛教和塵世是不是反義詞
24樓：定安心
佛教和塵世不是反copy義的（不衝突的）。為什麼呢？因為塵世的意思是凡塵俗世，看上去和佛教是反義的意思。
但是佛陀教人成就，是不能離開世間，更不能離開世間的凡塵俗世（蓮花能離開汙泥嗎)。因為凡塵俗世成就了我們。
因為有你，能令我學習。感恩！感恩！
千言萬語。說不盡的感恩！南無阿彌陀佛！
25樓：網友
不是，佛教是佛陀對眾法界眾生的教育，他也可以說出世的修學來積極的入世的迷茫眾生的教育，而塵世就是指世間，這兩個詞根據談不上同義詞與反義詞。
26樓：菖蒲淺芽
l離世覓菩提猶如尋兔角。塵世的反義詞是出世。
27樓：煩惱即菩提
塵世和涅槃是反義詞也是同義詞。
28樓：網友
不是。塵世的反義詞應該是天堂之類的。佛教沒反義詞。
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