陳子昂的簡介
1樓：佛手
陳子昂（661—702 ），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪西北）人。年少時就富於浪漫的豪俠性格。武則天光宅元年（684 ）舉進士，因上《大周受命頌》受武則天賞識，拜麟臺正字，後遷右拾遺。
陳子昂敢於針砭時弊， 不避權貴。萬歲通天元年（696）隨從武攸宜征伐契丹。後因痛感自己的政治抱負和許多進步主張不能實現，便於聖歷初（698）辭官返鄉。
武三思縣令段簡誣陷他，因此入獄，後憂憤而死。終年僅四十二歲。
陳子昂為初唐後期才智志向過人的詩人，在詩歌的理論與創作上都表現出大膽的創新精神。他於詩標舉漢魏風骨，強調風雅比興，反對形式主義的齊梁詩風。他是倡導唐代詩歌革新的先驅，對唐詩發展影響很大。
他的散文取法古代，摒棄浮豔之風，反對駢文，獨具清峻的風格。著有《陳伯玉集》。
陳子昂主要的詩歌主張
2樓：網友
陳子昂在著名的《修竹篇序》裡，曾經提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。
僕嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。
不圖正始之音，復睹於茲；可使建安作者，相視而笑。……在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標誌著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過「比興」、「風骨」的傳統。
王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是「骨氣都盡，剛健不聞」。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是「彩麗競繁，而興寄都絕」，指出了「風雅興寄」和「漢魏風骨」的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。
興寄」和「風骨」都是關係著詩歌生命的首要問題。「興寄」的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。「風骨」的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。
從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由於「初唐四傑」等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開闢道路。
3樓：瓜瓜豬
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。這是他比較有名的詩句。
陳子昂的人物評價
4樓：匿名使用者
後人認識他，多從這首「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下」開始。
其實，撥開浩瀚的歷史長河，真實的陳子昂，是乙個胸有天地，且極具智慧的人。作家楊大俠認為，乙個把情懷書寫出天地的人。
5樓：o奇o葩
外界對陳子昂的人物評價。
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