價值理性與工具理性的概念是什麼？
1樓：堯子毅
1、通俗地來說「價值理性」就是將理性的注意力集中在行為本身所代表的價碰侍衝值，而並不在乎於行為對於社會公平、正義、道德、宗教和法律等方面的意義，甚至為了獲得行為本身的價值而不計較手段和後果，僅僅是看重行為所選擇的結果。例如：**的設計者所注重的談知是**的毀壞效能和價效比，而不去關注這些**的使用所帶給人類的災難性後果；
2、工具理性是指人的行為只由追求功利的思想動機所驅使，行動藉助理性達成自己需要的預期目的，行動者從笑殲純粹追求效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價值。例如：在建築工程中追求快速的、高品質的工程進度而不考慮勞動者的勞動環境和極大的增加勞動強度，過程中並不顧及勞動者情感和精神需求，將勞動者視為沒有情感和精神價值的勞動工具。
「工具說」理論是怎樣確立和發展的？
2樓：匿名使用者
早在四十年代，葉聖陶。
在《國文教學的兩個基本觀念》中指出，「語文是一種工具」。1963年，張志公灶巧發表《說工具》，認為成功的語文教學總是符合語文的工具性質。兩位語文教育界前輩的鮮明論述基本確立了語文性質觀的工具說觀點，63年頒佈的《隱如全日制中學語文教學大綱（草案）》首次以教育檔案的形式明確：
語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具。」儘管這種界定多少帶有政策性權威，但對語文性質觀的**還是成了貫穿二十多年來語文教改的主要問題之一，並深入地影響到語文教學理論與實踐發展的方方面面。
1978年3月16日，呂叔湘在《人民**》
上發表《語文教學中的兩個迫切問題》，指出作為工具的語文教學少慢差費的現狀造成學生語文水平低，影響到別的學科的學習。該文顯然肯定了語文的基本工具性質。其實作為語言學家的呂叔湘對當時語文教學現狀不滿的根本原因，主要還是文革。
以來以階級鬥爭為綱的語文教學根本忽視了對學生語言知識和能力的教學，把語文課上成政治課，學生的語言運用能力低下，錯別字病句滿天飛。他曾專門撰文評說一封滿是錯別字病句的高中生來信，字裡行間透露出對學生隱攜鍵語言運用水平低下的深深憂慮。 面對嚴峻的現實問題，當時語文教育界的撥亂反正主要集中在努力擺脫語文教學的政治附庸化，轉而重視語文教學的工具效能，重視學生語言基礎知識的習得與語言運用能力的培養。
顧黃初在回顧新時期十年語文教改歷程時也認為，從呂先生髮表那篇重要文章開始到80年前後，可以說是乙個「意識復甦期」，過去語文教育似乎一直姓「政」，現在必須意識到它必須姓「語」；這樣，在實踐上便出了乙個「熱點」，即語文雙基教學的加強。 可以說，重新確立工具說是語文教育撥亂反正的主要內容和成果。對此，蘇靈揚當時的概括很能反映那一段歷程：
關於語文課的性質、任務，粉碎「四人幫」
以後，大家了熱烈的討論，基本上取得了一致的認識，認為語文課是一門基礎工具課；現在大家的這個認識比過去任何時候都更加明確和統一。
工具理性的核心
3樓：孤獨患者丶憈
工具理性的核心是對效率的追求，所以資本主義社會在發展工業現代化的道路上，追求有用性就具有了真理性。這是一種時代的需求，韋伯的理論反映了這種需求，同時也適應了這一歷史性訴求。
工具理性在韋伯的理論中包含兩重含義，其一是指目的，或目的－手段理性。當代生活的突出之處是系統的目的理性行動，包括明確的目標定義和對達到目標的最有效途徑的越來越精確的計算，這種行動對立於那種遵從傳統主義習慣的行動。
其二理性概念還體現著一種行使理性（reason）的含蓄性質，而不論是否含有手段－目程式。「一種行動型別為『理性化』的，是指這種活動為明確設計的規則所控制，是指對活動範圍的限精確，並涉及到專門概念和知識的應用，是指這種活動被系統地安排成內恰的整體。在這些特點用指工性行動時，它們意味著極其嚴格的操作上的精確性和可計算性。
與韋伯同時代的「科學管理之父」泰羅、法國管理大師法約爾，在他們的管理學體系中，無不體現了對工具理性的追求。相形之下，在古典管理學時期的這三位大腕中，韋伯對工具理性的研究最為透徹。
黃光國提出的人際關係型別 情感關係 工具關係 混合關係來自
試析人際關係及其分類 兼與黃光國先生商榷 是 社會學研究 他將人際關係分類為三種 情感性 工具性 及 混合性。他提出人們會依對方所歸屬的類別，而以不同的法則與之交往。在黃氏的論述中，他對這三種關係的界定及所用的交往法則都有較清楚的交代。情 感關係是一種長久穩定的社會關係，主要是家庭成員 密友 朋儕團...