1樓：猴62436孤甲
敘事曲。土族的每首長詩都有專門的曲調，大多由上下兩個樂句構成，音域在一和蘆碰個八度以內。旋行平穩，具有朗誦性。曲目有《拉仁布與且門索》、《格薩爾》、《祁家延西》等。
兒歌曲。常以寓言的形式進行敘述，內容富有哲理性。曲調抒情優美。曲目有《布譁逗柔由》、《登登馬秀》、《阿且什戈瑪》等。
花兒。土族民歌體現了土族人怎樣的精神。
土族將花兒及土語演唱的情歌皆稱「哈達過道」，每年農曆六月六日的廟會上，比賽花兒成為土族民間傳統的盛事，歌手一般都運用真假聲相結合的唱法。
曲令有：「好花兒」、「紅喚談花兒姐」、「楊柳兒姐」、「九月的菊花兒」、「尕連手」、「梁樑上浪來」等。曲調多由上下兩個樂句組成，並用下滑音來結束每個樂句，這是土族花兒突出的特點之一。
2樓：通暢且仁厚的小好漢
土族**屬於風俗性歌曲，土族民間**多用五聲音階或六聲音階，並用四度五度音做為調式骨架音。節奏大都使用3拍子，也有少量的2拍子。宴席曲、花兒常運用八度音程的跳進使旋律剛健、激越。
土族的民間歌曲可分為：
宴席曲。按內容可分為讚歌和問答歌兩類。讚歌，內容多為讚頌對方，常作為問答歌的引子。
一般由兩個樂句組成，節拍自由，旋律起伏較大。進行中常出現下滑6～8度的音程，是旋法上的特點之一。問答歌內容廣泛，從天文地理、生產知識到宗教信仰等，富有知識性。
其曲調鏗鏘有力、曲尾收束乾脆而不拖沓。流傳在互助一帶的宴席曲，多用土語演唱；流傳在民和縣官亭地區的用漢語演唱。
婚禮曲。土族傳統的儀式歌曲，也稱喜曲，貫穿於婚禮的始終。如婚禮開始唱《納信妥諾》(「納信」指男方派去迎親的人)，依次唱問答歌《唐德格瑪》，取笑納信的詼諧歌襪辯《納信斯果》，儀式歌《依姐》，以及告別親人的《興馬老》，送親唱的《拉隆老》，答謝媒人的《西買其瓦日哇》，賓主互相敬酒的《的尕迭》，婚禮結束時唱《黑姐》等，內容風趣詼諧，曲調規整，節拍清晰分明。
土族民歌體現了土族人怎樣的精神。
歌舞曲。土語稱「安召」。凡喜慶佳節或婚禮宴席中，人們圍成圓圈，旋轉歌舞，譽者曲調具有獨特的民族風格，節奏多為3拍子。領唱的樂句簡短，合唱的樂句較長，往往帶有延長音的襯句。
內容多為慶豐收，祈求人畜興旺等。主要曲目有：《興馬老》告虛缺、《嫂老老》、《召引召》、《拉莫沿召》等。
其**特點是常從主音下方四度為起點五聲音階式上行級進到最高音，形成高、低相距八度的旋律。
《土風舞》是什麼民族的歌曲
3樓：丹紫桖
《土風舞》、是捷克斯洛伐克民歌、其韻律及舞蹈風格、具有民族代表性、富有鄉土味之舞蹈、自然形成、受地理、地形、氣侯、生活習慣、風俗民情、歷史背景等影響、與地區人深愛的、傳統文化有密切關聯、有自己舞姿特點。也可做為一種健身舞種。
土家族民歌有哪些
4樓：懂視生活
土家族民歌有哪：《農家樂呵呵》、《土家女兒會》、《恩施土著》、《農家小院》、《哈格咋》、《哈格扎》、《黃四姐》、《妹娃要過河》、《大山裡有一支歌》、《好山溝》、《大山深處有條河》、《桑木扁擔軟溜溜》、《柑子樹》、《繡香袋》、《巴舞土風》、《巴山魂》、《八百里清江》、《土家梆鼓》、《山中一片林》等。
土家族生活在大山裡，由於交通不便，資訊閉塞，人與人之間的交往和溝通，乃至情感上的交流，都十分困難。大山阻擋，隔河相望，難得一見，不得不以呼喊和唱山歌的方式來表達。於是就產生了山歌，其歌詞內容非常豐富，形式變化多樣。
土家族民歌是由歌詞與樂曲結合而構成的同一體民歌，他是文學與**交會的產物。土家族民歌的歌詞屬於語言藝術，它表情達意、被人感知。
土家族民歌的樂曲以聲音的外化形式，產生了美的抒情效果，直接作用於聽覺，創造性的顯現了土家族民歌的抒情內容。歌詞與樂曲的結合塑造了**形象，豐富了土家族民歌，因而使土家族民歌的藝術魅力長存。
土族歌曲大全
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十樣景緻。十樣景緻歌詞：十樣景緻一樣麼景緻（哎吆）一樣一層喲天呀，一人一馬到江邊呀，才見了陳新元愛嗨喲；二樣麼景緻(哎吆)二樣二層喲天呀，二朵呀梅花開兩邊，才見了陳新元愛嗨喲；三樣麼景緻(哎吆)三樣三層喲天呀，戰呀呂布虎牢關，才見了美貂蟬愛嗨喲；四樣麼景緻(哎吆)四樣四層喲天呀，四大呀名山驢後捎，才見了巧魯班愛嗨喲；五樣麼景緻(哎吆)五樣五層喲天呀，五子呀奪魁中狀元，才見了竇元山愛嗨喲；六樣麼景緻(哎吆)六樣六層喲天呀，六郎呀領兵下四川，才見了八賢王愛嗨喲；七樣麼景緻(哎吆)七樣七層喲天呀，二人一馬到江邊呀，才見了陳新元愛嗨喲；八樣麼景緻(哎吆)八樣八層喲天呀，人一馬到江邊呀，才見了陳新元愛嗨喲；九樣麼景緻(哎吆)九樣九層喲天呀，二人一馬到江邊呀，才見了陳新元愛嗨喲；十樣麼景緻(哎吆)十樣十層喲天呀，：
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