1樓：精彩
<>首先要維持乙個健康的生活狀態，有娛樂、有運動、有遊玩、有工作、有朋友、有親人、有愛情的生活才是乙個人的完美狀態。
生活要有目標，讓自己變得充實。沒有目標的生活是很可怕的，每天重複的做著相同的事情，這樣的生活是沒有收穫的，是無趣的。
人生除了工作以外，還要有自己的興趣愛好，使自己的生活變得有質感。
不管以何種方式存在於這個社會，都要有一顆博愛的心。
人，不只是屬於自己的，他還屬於這個社會。那麼你有義務、有責任為社會建設。
出乙份力。不論你如何生活，很明顯每天和手機、電腦相伴的生活是不正確的活著。
但是每天用「眼球」膜拜手機，在你獲得資訊的同時，受傷的是你的身體。
新時代的三下鄉：
決戰脫貧攻堅。
決勝全面建成小康社會。
三下鄉」活動的內涵極大豐富，方式特別新穎別緻，殊途同歸之感強烈。
這種把「三下鄉」同落實精準扶貧。
精準脫貧結合，同全面建成小康社會結合，同農村基層工作結合的模式，已給「三農。
工作增加了動力、保障與希望，深受農民豎大們的歡迎。
事實見證，文化、科技、衛攔纖鏈生「三下鄉」是服務基層、服務「三農」的重要惠民活動，簡孫在促進農村經濟社會發展等方面發揮出了積極作用。注入進「三農」要素的新時代「三下鄉」活動，讓廣大農民學到了有用的文化、科技、衛生知識和資訊，獲益匪淺。
2樓：奇聞趣事看點
把握基本概念，理解主要觀。
《文字下鄉》內容概括是什麼?
3樓：w老師聊教育
費孝通先生在本章闡述了鄉土社會的特質對鄉下人的文字使用、語言交流產生的具體影響。作者從「鄉下人在城裡人眼睛裡是『愚』的」這一觀念入手，分析該觀點產生的原因和認識上的錯誤，指出鄉下人只是在城市生活所需的知識方面不及城裡人。
這是知識問題而非智力問題，因此鄉下人「愚」的說法並不成立。而且，鄉土社會的環境，人際交往的特徵均使鄉下人沒有使用文字交流的需求，因此，識不識字不能作為判斷鄉下人愚不愚的標誌。接下來，作者基於鄉土社會是「面對面」的熟人社會這一特徵。
從文字的作用及鄉土生活的語言特點這兩個角度，深入分析了鄉土社會不需要文字的原因。熟悉的聲氣、足聲、氣味、動作、表情等在交流中更常用、更便捷，而文字在傳情達意方面有其自身的不足，有時還會妨礙交流。而且，乙個社群在共同經驗的基礎上往往會形成共同語言。
更小的群體還會有自己特殊帶圓的語言--行話，再輔以熟悉的表情、動作，就可以形成一種不依賴於文字，而能使群體內部交流更為有效的「特殊語言」體系。因此，鄉土社春行畝會中的文字作為交流工具是多餘的。儘管如此，在現代化程序到來之時。
作為現代化工具之一的文字，自然有其推廣的必要性。扒森因此作者並不反對文字下鄉，而是提醒提倡者應考慮文字和語言的基礎。
文字下鄉的意義
4樓：帳號已登出
象徵是附著意義的事物或動作，我說的「附著」是因為「意義」是靠聯想作用加上去的，並不是事物或動作本身具有的性質。這是社會的產物，因為只有人和人需要配合行為的時候，才需要有所表達。要使多數人能對同一象徵具有同一意義，他們必須有著相同的經歷，就是說在相似的環境中接觸和使用同一象徵，因為是象徵附著了同一意義。
可能從符號學。
的角度來看，費孝通。
所說的象徵之意很符合共同文化基礎下的語言和文字的運用，而更有趣的事情是：在熟人社會之中，更加偏好語言，準確的說是被壓縮的語言。於是文字便成為了一種跨文化跨社群的工具，它發生在人和人傳情達意的過程中受到空間和時間。
阻隔的情境裡。
**是時間阻隔之中，費孝通所講個人今昔之隔，他說人是通過學習來掌握象徵體系，把具體的情境抽象成一套能普遍應用的概念，推演到人與時間的接觸依靠的是概念、詞。
再到社會世代的阻隔，文化依賴於象徵體系和個人的記憶，來維護社會的共同經驗。歷史便成為了實用的、不可或缺的生活基礎。人的記憶力在定型的鄉土社會中是多餘的，而在乙個常常變動的環境中，人的記憶力卻是不夠的，我們需要外在的象徵，從語言變到文字，是出於我們生活從定型到不定型的過程。
所以我們有著記事本、時間表、通訊錄。
在鄉土社會中，人和人面對面的親密接觸，生活在反覆同一定型的環境中，並不是他們愚昧，而是他們沒有用字來幫助在社會中生活的需要。
教育與媒介對鄉土生活的干預，是否能對新的文字下鄉、「文化下鄉」有影響呢？或者說如今的鄉土生活已經發生了變化，或許能在之後的五一。
田野中找到一點有趣的東西吧！
什麼是文字下鄉
5樓：
摘要。中國鄉村教育經歷了「文字下鄉」到「文字上移」的複雜過程，表面上看二者相互對立，但細緻觀察則不難發現二者實質上是行為一致的，即都是「發展主義」的現代性邏輯和「國家主義」的政治邏輯之於鄉村教育在不同階段中的控制策略和操作手法。
中國鄉村教育經歷了「緩指文字下鄉」到「文字上移」的複雜過程，表面上看二者相互對立，但細緻觀察則不難發現二者實質上是行為一致的，即都是「發展主義」的現代性邏輯和「國家主義」的政治邏輯之於鄉擾世配村教育在不同階返冊段中的控制策略和操作手法。
要理解中派手國鄉村教育從「文字下鄉」到「文字上移」的根本原因，就需要回歸到對百年來中國村落社會變啟襪遷與轉型的多層因素中來考量其可能性，從地方教育發展中的現實困難出發來分析其必然性，進而在後「文字上移」的時代語境塵旁嫌下，破解搖擺於「城鎮化」與「鄉土性」 之間的中國鄉村教育難題，走出一條新型城鎮化背景下的統籌城鄉教育發展之路。
什麼是文字下鄉
6樓：
摘要。親，您好！很高興為您解答，什麼是文字下鄉：《文字下鄉》是費孝通所著作品，出自於《費孝通卷（中國近代思想家文庫）》。
什麼是文字下鄉。
親，您好！很高興為您解答，什麼是臘姿伍文字下鄉：《文字下鄉》是費孝通所著作輪或品，出自於《費孝通卷（中國近代思想家文庫冊數）》。
認為鄉下人愚笨，2.鄉下人拆巖族不識字不及人，3.城鄉孩子各有所長 4.
比不上城裡人。4因生活環境各有所短。5.
鄉下人不識字不及城裡人6—12為第二部分，面對面社群不需要文字，自然沒學會識字。文字自身也有侷限性。不能認為不識字就是愚。
各段內容要點：6.熟人社會面對面社群靠當面交流7.
聲音、氣棗稿息交流8.面對面社群不用文字9.文字傳情達意要旅弊講究文法。
藝術文字難以傳情達意且有可能消亡10.說話可以不講究文法。11.
文字是間接說話，還可能消亡12.鄉土社會不用文字不能說愚13—17為第三部分，鄉土社會里不只不需要文字，有時連語言也是多餘的。13.
面對面社群裡語言也是不得已使用的工具14.語言只能在有相同經驗的一層上發生15.在小範圍內會出現「行話」這種特殊語言16.
特殊語言只是社群中。
文字下鄉的主要內容是什麼？
7樓：冬梅向日葵花
文字下鄉》一章可分四大部分。
1—5段為第一部分，認為鄉下人「愚」與其不識字有關。
1.認為鄉下人愚笨。
2鄉下人不識字不及人。
3城鄉孩子各有所長 比不上城裡人。
4因生活環境各有所短。
5鄉下人不識字不及城裡人。
6—12為第二部分，面對面社群不需要文字，自然沒學會識字。文字自身也有侷限性。不能認為不識字就是愚。各段內容要點：
6.熟人社會面對面社群靠當面交流。
7.聲音、氣息交流。
8.面對面社群不用文字。
9.文字傳情達意要講究文法。藝術。
文字難以傳情達意且有可能消亡。
10.說話可以不講究文法。
11.文字鏈燃睜是間接說話，還可能段慎消亡。
12.鄉土社會不用文字不能說愚。
13—17為第三部分，鄉土社會里不只不需要文字，有時連語言也是多餘的。
13.面對面社群裡語言也是不得已使用的工具。
14.語言只能在有相同經驗的一層上發生。
15.在小範圍內會出現「行話」這種特殊語言。
16.特殊語言只是社群中所使用的象徵體系的一部分。
17.特殊語言有兩面性：一方面有效地完成了交際任務，另一方面使人與傳達情感有障礙。
18.熟人可以眉目傳情，語言也是多餘。
19.總結全文觀點：單憑文字與語言判斷鄉土中人的智愚不科學。
作者在這篇文章中多次談到鄉土中人不需要文字，甚至完整的語言表達也顯得多餘。但這並不是否定文字下鄉的意義與作用。只是想還原鄉土社會人儘管不識字棚歲，有些場合不會說話也不用說話。
但絕不能認為鄉下人愚笨。
文中對語言的認識有深刻的一面，也有無法超越時代的侷限性。文字終究不會消亡。學習要更思考一步，才有收穫。
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關於文字的作者，文字作品是指哪些呢？
文字作品是指哪些呢？文字作品是指包含 詩歌，散文，文章，劇本等皮世迅以文字形式表達作者思想感情的智力創作成果！單獨的幾個字或者一句話通常不構成文字作品，比如 王者榮耀。四個字不構成文字作品！著作權。自創作完成自然擁有，不申請也擁有著作權，但是如果想證明那是你的著作權需要一些證據來證明作品是你創作的 ...
怎麼註冊文字商標，文字商標怎麼註冊
可以先對商標進行查詢，如果在先沒有相同或近似的，就可以製作申請檔案，遞交申請了。申請遞交後的個月左右，商標局會下發乙個申請受理通知書，如果實質審查合格，就進入公告程式 公告期滿，無人提異議的。就可以拿註冊證了。註冊商標是要一起註冊，附加的商標圖樣是指你要申請保護的商標的圖樣，需要與你註冊的商標一致，...