1樓：媯苒吳公升榮
真誠清淨平等正覺慈悲，簡單地說，就是真誠拆培伍本身，或真誠的旅或性質。清靜意味著沒有什麼不好的動機，心地正直，善良。平等代表視自己與他人平等，視他人和他人也是平等，不看誰勝於誰。
正覺是精神的自我完滿，經過省察後，相信自己的行為和動機是正確的，並且是以一種充滿精神義氣的方式去做事。慈悲代表心地善良，把自己敞開，無條件的接納別人，並且不是因為別人對你做了什麼好事。乙個完全真誠的人一定會帶著這些品性去做事，因為真誠的性質就是真誠清淨平等正中虛覺慈悲。
2樓：東方靖晴
真誠豎帆漏清淨平等正覺慈悲是一種佛教術語，意思是說，我們應該保持真誠、清淨、平等、正覺和慈悲的心態，以實現內心的平靜和轎帆智慧。
真誠是指我們不應該欺騙、隱瞞或做任何不誠實的事情。清淨是指我們應該保持內心的平靜和純潔，不受外界干擾。平等是指我們應該尊重每個人的權利和尊嚴，不歧視他人。
正覺是指我們應該保持正確的覺知，不偏執於任何事物。慈悲是指我們應該對他人的痛苦和困難產生同情心，並盡力幫助他們。
總的來說，真誠清淨平等正覺慈悲是一種佛教修行餘爛中的最高境界，強調我們應該保持真誠、清淨、平等、正覺和慈悲的心態，以實現內心的平靜和智慧，並幫助他人。
誰來幫忙解讀一下「真誠清淨平等正覺慈悲、看破放下自在隨緣唸佛。」的意思？
3樓：胥懌宗欣躍
網上學人大眾吉祥。
一切佛法無非事理：事相與理體。
若以事相上來看，整句話都是意識相應的境界，餘解說如下：
真誠、清淨、平等、正覺、慈悲：
這五法都是意識所相應的善心所，以及五別境的欲、定、慧等相應，因此都是與生滅的意識心相應，然而意識若是常常與此相應，必然善法增長，惡法減損。
看破、放下：
此二法與意識五別境心所的勝解、慧相應。
自在、隨緣：
此與意識的輕安、定、慧相應。
唸佛：唸佛與意識五別境的念或定相應。
接著如果以理體來看的話，自性彌陀從來就不念佛、不念法、不念僧，也不念一切法，而且自性彌陀從來就不對六塵萬法起分別，無覺無觀故，因此從來就不被三界六塵所束縛，因此無須看破也無須放下，因為看破放下都是意識心的慧心所功能，而自性彌陀本來具足，當然可以說是自在的心，因此嚴格來說，只有真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、自在、隨緣才是與自性彌陀相應的，而其中的慈悲，自性彌陀的慈悲是無緣大慈，而不是我們意識心的憐憫心，必須這樣認清才不會搞混。
以上略從理體與事相上來解說此句話的意思。
4樓：網友
所謂真誠，就是迴歸的本真誠實的狀態，讓心靈回到小孩子的樣式。
清心的人，思慮意念都潔淨，言語行為也潔淨，清心的人才能體會世界人生的真相。
平常的心，視人事物沒有偏見，沒有勢利趨附個人好惡心的影響，就體會造物主悲憐的情懷，於是乎，才能覺悟真正的大慈大悲是什麼。像老子的悟道，悟天地人的真道，大道是自隱的。
這樣，就會看破人世，得心靈的自在解脫 ，不被世事纏繞牽制一心向著看淡超脫的境界去修習。
只是後面的自在隨緣xx ，個人不贊同。
如果你思想人生的真意和生命的意義與歸宿，建議你讀讀聖經。如果你夠用心靜心，並且嘗試去仰望天地間的真神，也許你會得著非常的收穫。