先秦美學為什麼是表現說

1樓：午後清茶一張卷學姐

因為先秦美學是以**、詩、建築藝術、繪畫、青銅器藝術搏脊來表現的。體現了強烈的審美意識和基鄭滲審美理想。在先秦哲學和美學中，由史伯、晏嬰所提出的「和」的觀念是與**直接相關的。

單穆公、伶州鳩、伍舉等人對**的審美情感功能的分析，也包含了對藝術特有的審美特徵的分析。從**去觀察美與藝術叢禪，高度重視**性的美，這對中國古代美學和各門藝術的發展都產生了深刻的影響。

先秦時期思想家對於美的看法

2樓：成大文化

美的力量在思想形成的過程的巨大影響。基於思想的不同，中國古典美學在各家各派的展示形式自然不同。

儒家認為美感是一種快樂的情感，肯定人對美色，美聲，美味，美嗅等純形式美的權利，並強調心靈愉悅所產生、對應的仁義道德美以及對美的認姿凱毀識同與異。

道家認為大象無形，大音希聲，至味無味，至言無言，反對世俗的感官愉悅及對應的形式美。「無味而五味形焉」！

墨家的美學並不否定儒家所孫尺說的悅目悅耳的聲色紋飾之美，但反對以犧牲百姓起碼生活需求為代價的聲色享受和情感愉悅。

法家的美學既有儒家乃至墨家的仁愛，也有道家的清虛平和，站在統治者的立場上宣揚公利為美，對紋飾美持否認態度。

佛教的美學觀分為兩派跡備。小乘佛教美學取消審美主體，由「緣起」而「非身」，斷絕對外在色，聲，味，觸，法之美的審美喜樂，達到內心的禪定。大乘般若學美學講究本無，破世俗之美，守空三味，守無想三味，守無願三味，提倡法喜，信樂等宗教審美感受。

中國古代的美學思想最早起源於先秦，此時的美學觀點是如何產生的，後人又是如何總結研究這些觀點的

3樓：網友

中國古代對舞蹈理論的研究肇始於春秋、戰國時代，人們將這一時期視為中國文化的軸心時期，我國古代先民在這一時期萌生了先進卓越的樂舞思想。中國古代樂舞不分家，有樂必有舞，有舞必有樂，樂之為用，全在聲容兼備，有聲而無容，不能稱為樂。《呂氏春秋•仲夏紀•古樂》載：

帝顓瑣生自若水，實處空桑，乃登為帝。……帝顓瑣好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰《承雲》，以祭上帝「。這段傳說說明，距今四千多年前的"樂"是模仿大自然風聲的產物。

還有《詩經》記載各地詩樂的，如《國風》論述的"觀風"，這個風實際指的是社會風尚，統治階級通過觀樂來了解社會風尚。在古代，原始先民還以陰陽以及五行的概念**"樂"的形成，《國語•周語》中有"陽癉憤盈，土氣震發，……陽氣俱蒸，土膏其動。……是日也，瞽師、音官以省風土。

從這段記載看出，設立瞽[gu]師、音官等樂官，其目的以音律來考察土風。樂、舞與陰陽以及"風"是離不開的。陰陽五行思想是中國傳統文化的基礎，它對中國樂舞藝術思想產生了重大影響，在古代文論中有許多用陰陽來解釋"樂"的記載：

如《呂氏春秋》卷五《大樂》記："凡樂，天地之和，陰陽之調也"。《禮記•樂記》以"陰陽相靡，天地相蕩"解釋"樂"是"天地之和"，除此之外，它強調"樂"應當具備"陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾"的特點。

這一思想對後世舞蹈藝術的創作與表演產生極大影響。

4樓：網友

中國古代美學思想最早可追溯至舊石器時代晚期，彼時人們已知道打磨各種形狀的紅色或其他顏色的小石頭作為項墜，後來新石器時代的陶器紋飾，其美學水平已達到很高水平。

中國美學的產生，是圖騰崇拜過程中逐步發展的。

我華夏美學的主要觀點就是追求韻外之致，不求形似，但求丰神。另外還非常欣賞線條的美。