開悟和明心見性的境界一樣嗎妙祥法師

1樓：網友

有一定的逗帶差別。六祖在聽到《金剛經》後，當下便開悟，這時的開悟，屬於解悟，也就是知道了一切無所得，佛性平等無二，故而有和五祖的對話和無相偈。此時，五祖皆說未見性。

直到五祖深夜講《金剛經》，六祖才大徹大悟，才明心見性。

可見，宗門的開悟是以大徹大悟為標準的，也就是明心見性。通常所說的開悟，往往是教下所說的大開圓解，也就是頓悟法理而已，也就是八正道中所說的正見。

因此乙個悟字，在教下和宗門是有區別的。其區別在於，乙個是知，乙個是證。乙個是知心是佛，乙個是證心是佛。教下是頓悟漸修，而宗門則是頓悟成佛。

達摩祖師講過，夜見光明如晝，此是餘習將盡，也就是無明習氣將要破滅。

一旦心光顯露，此為明心，餘習淨盡，佛備早性圓滿顯現，此為見性。故而祖師說，見性即是佛。

達摩祖師在悟性論中的偈中描述了見性的的境界。即是：

一更端坐結跏趺。怡神寂照泯同虛。曠劫由來不生滅。何須生滅滅無餘。

一切諸法皆如幻。本性自空那用除。若識心性非形像。湛然不動自真如。

二更凝神轉明淨。不起憶想同真性。森羅萬像並歸空。更執有空還是病。

諸法本自非空有。凡夫妄想論邪正。若能不二其居懷。誰道即凡非是聖。

三更心淨等虛空。遍滿十方無不通。山河石壁無能障。恆沙世界在其中仿指雀。

世界本性真如性。亦無無性即含融。非但諸佛能如此。有情之類並皆同。

四更無滅亦無生。量與虛空法界平。無去無來無起滅。非有非無非暗明。

不起諸見如來見。無名可名真佛名。唯有悟者應能識。未會眾生由若盲。

五更般若照無邊。不起一念歷三千。欲見真如平等性。慎勿生心即目前。

妙理玄奧非心測。不用尋逐令疲極。若能無念即真求。更若有求還不識。

明心見性不是知解，而是實證，如果誰能達到達摩祖師偈中所描述的境界，再說自己明心見性吧。否則，那不是明心見性，只是知解而已，是不當數的。

2樓：帳號已登出

開悟跟明心見性的境界首殲是一樣的，都代表人悟出明白了其中不在因為瑣事困惑，看得開，從眼裡就清帆能看出這個人的心性品答芹雹行，這樣的人一般身體健康沒有災難，境界非常高，沒有事能影響到自己，也是很厲害的。

3樓：鑑寶達人我最行

有螞亮和一定的差別。

開悟和明心見性有一定的差別。六祖在聽到《金剛經》後，當悶盯下便開悟，這時的開悟，屬於解悟，也就是知道了一切無所得，佛性平等無二，故而有和五祖的鍵渣對話和無相偈。此時，五祖皆說未見性。

4樓：天柱雲

明心見性就是要了了分明心性之別，只有明白清楚心性之別銀冊，才可做到如萬麻抽絲縷縷解進。開悟遲臘簡單地說就是明白了，明白什麼了呢？明白了脫生死輪迴的方法鋒旦巨集，並且絕對真實不虛。

明心見性的境界是什麼

5樓：

明心見性的境界是：1.無念：

大徹大悟的人沒有妄念，沒有執著的念頭，沒有分別的念頭，沒有愚痴的念頭，沒有無明的念頭，內心充滿著智慧。2.無相：

大徹大悟，明心見性的人了悟諸法都是妄相，所以，他們心中無相，不著於相。簡單講，離一切相則萬法皆如，我們之所以萬法不如，是因為心沒有辦法保持如如不動，不取於相，拼了老命也要執著於某一種相，而相在腦子裡面就是一種妄想，叫作影像。3.

無住：《金剛經》裡面講，應無所住，而生其心。見性就是見到不生不滅的本體，見性就是見本體，見本體就是見性，只是名相不同，境界都一樣的。

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