往生普佛與焰口哪個好，往生普佛和焰口的區別是什麼

1樓：網友

焰口好。家有往生者，只要放焰口、放蒙山，以及三時繫念等超拔儀式對亡者都是有好處的，一般做超拔佛事要供養僧人，每人不等。三種效果基本一樣。

看規模，看效果憑賞。做佛事有一班人，可以不用你安排人數。

至於**要看是在寺院做還是家裡做，人數、場面大小，還有法師的資歷等，錢額肯定有區別，佛事做的得法，對陰間、陽間的眾生都會受益。

瑜伽焰口：瑜伽焰口施捨食物，本是密教依不空所譯《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》修法的儀則。此經最初唐實叉難陀譯為《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》，「面然」即「焰口」，為一餓鬼名。

經中說阿難在定中受到面然的警告而去請示佛陀，因而佛陀說此施食之法，即說誦施食經咒，解除諸餓鬼痛苦。此經不空譯出後，唐末即失傳。

宋代諸名僧取顯教經中的真言加以觀想，編撰施食儀，推行此法。元代藏密傳來漢地，焰口施食重依此奉行。今藏經中有《瑜伽集要焰口施食儀》1卷，不著譯人。

經學者考定，系元代翻譯，其內容從嚴飾道場，備辦香花、飲食、淨水、皈依上師三寶開始。

到金剛薩埵百字咒止，主要是持誦有關供養、施食、滅罪、發菩提心、入觀音定等真言佛號和結印觀想。儀後還附有十類孤魂文和三皈依贊，為以後通行儀軌的基礎。元明清三代所出施食儀軌很多，但師承不一，互相徑庭。

其中明代天機依據《瑜伽焰口施食科儀》刪成《修習瑜伽集要施食壇儀》，世稱《天機焰口》。

後祩巨集對此又略加參訂，名《瑜伽集要施食儀軌》。清初寶華山德基再據祩巨集本略加刪輯，名《瑜伽焰口施食要集》，世稱《華山焰口》。此後兩本通行於世。

此外，還有齋佛（上供）、齋天、普佛、蒙山施食、三時繫念、誦經唸佛等種種佛事儀式。

以上內容參考百科瑜伽焰口。

2樓：英輔

最佳：焰口好。家有往生者，只要放焰口、放蒙山，以及三時繫念等超拔儀式對亡者都是有好處的，一般做超拔佛事要供養僧人，每人..

3樓：斂殊利

焰口法會的好處(佛家焰口法會的好處)2 佛教寺院超度的佛事分為往生普佛和放焰口等，又分為專場和隨堂，費用是根據參加法事的僧人數量來決定的。焰口法會的好處(佛家焰口法會的好處)2 佛教寺院超度的佛事分為往生普佛和放焰口等，又分為專場和隨堂，費用是根據參加法事的僧人數量來決定的。

4樓：帳號已登出

都很好呀，可以同時來進行，同時都做。

往生普佛和焰口的區別是什麼

5樓：英輔

往生普佛是為亡人舉行的，也稱為陰普佛。往生普佛的專場程式首先，由方丈帶領僧眾，唱戒定真香贊，齋主隨方丈拈香，接著念《阿彌陀經》、八十八佛、放蒙納陸山、往生咒三遍維那主導唱彌陀贊，在唱彌陀贊時，知客師帶領齋主行十方禮。

隨汪團堂往生普佛，可以在早課或晚課，由寺院的維那主持，全體僧眾和請求念普佛的齋主參困茄橘加。

放焰口是一種佛教的儀式，是根據救拔焰口餓鬼陀羅尼經而舉行的施食餓鬼的法事。按佛教的說法，向餓鬼佈施食物就叫作放焰口。