1樓：匿名使用者
不求甚解？ 首先，它的意思是不追求過分的理解，怎麼才算是不追求過分的理解呢？ 不要過分理解基念讀書表面的巖脊意思，要領會它更深刻的含義，不要太多太雜，這樣反而搏棗困會使自己糊塗！
論讀書「不求甚解」的重要性
2樓：情感學者
晉陶淵明《五柳先生傳》中寫到「閒靜少言，不慕名利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食」
其中「不求甚解」指只領會文章全文大意而不在字句上過分在意及推敲；只求知道大概而不徹底瞭解。
其實大家不瞭解中國古代的教育方式，古代小孩入學，都是拿來直接朗誦，背誦。那時的教書先生也不會如現在小學教育般，背誦完了逐字逐句解釋其中意思。
所以，現在小學生了解的每篇文章都是同樣的意思，每個故事都告訴了我們同樣乙個道理！
條條框框約束了學生的主觀能動性！不能如古代人讀書一般能讀出個人見解，感悟。
被動接受永遠比不上主動理解，主動興趣！學生的興趣被引導向其他方向，遊戲、電視劇集等。
學生的學習積極性被扼殺，上課比上墳更難過，學習成績一落千丈。
現如今，知識從未如此重要，改變正確的引導方式，也許能讓孩子贏的未來！
「不求甚解」讀書法
3樓：影視達人
我個人非常贊同「不求甚解」讀書法！
說讀書要「精讀」，不會有人反對；但說讀書可以「不求甚解」，多數人可能會不贊同。可是「不求甚解」作為一種讀書方法也是無可非議的。這是因為：
01乙個「好讀書」的人一生要讀很多的書，如果每本書都「求甚解」，書就必然讀得很少，只有「不求甚解」，瞭解乙個大概，才可以在一定時間內讀更凳培多的書，便於獲得廣博的知識。
02在所讀的書中，並非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽一下即可，不必過多地在這種書上多費腦子，非要「求甚解」不可。
03有些書雖然有用，但寫作水平一般，在同類書中居「下品」那就不妨用「不求甚解」的態度去讀它。
那麼如此說來，「求甚解」就不好了？不是的。有些書，特別是好書，一定要做到像朱熹主張的「熟讀精思」。就是說要對書的精神實質領會貫通正粗孝，並且有自己的見解。
我所認可讀書可以「不求甚解」，指的是一種讀書方法。面對浩如煙海的古今中外的圖書，對有些書採取這種方法去讀書並非不可，尤其是在「專」的同時要做到掌握「博」的知識，這種「不求甚解」讀書法尤其值得提倡。
讀書應當不求甚解
4樓：樂燕鈮
陶淵明在讀經史典籍時，需要讀一些註釋，而漢代有些經學家所作的連篇累犢的註釋卻離題太遠，又空虛又繁瑣。例如：關於「堯典」二字，就寫了十萬多字的解釋。
這種學究式的解釋，是一種很壞的學風，對讀書不但無益，反而有害於對書中原意的理解。
所以，陶淵明提出了不求甚解，意思是不必花太多時間去研究那些沒有價值的註釋，應該集中精力去讀書中主要內容。
鄧拓說：「本來說不求甚解，也並非真的不要求把書讀懂，而是主張對於難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之後，對於難懂的部分也就懂了，如果仍然不懂，只好等日後再求解釋了。
陶淵明「不求甚解」的讀書方法。雖然有所專指，但是也說明了乙個道理，就是在讀書時，不要被書中那些無關緊要的瑣碎材料所左右。這是因為：
一衡臘、乙個愛好讀書的人，一生要讀很多書，如果每本書都精讀的話，那麼讀書的數量就會減少。只有「不求甚解」，才能夠在單位時間內讀更多的書，以獲得廣博的知識。
二、在所讀的書中，並非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽即可，不必過多地費腦子。
三、有咐喚滑些書雖然有用，但水鏈李平偏低，屬三流作品，不妨用「不求其解」的態度去讀它。
讀書「不求甚解」，是一種有選擇的讀書方法，熟練地掌握它，能使人遊刃有餘地面對浩如煙海的書。
《不求甚解》好讀書和不求甚解有什麼密切聯絡
5樓：沈琦昌喜歡沈思
「好讀書」是「不求甚解」的前提條件，如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那麼，無論說什麼求甚解或不求甚解，就都毫無意義了。
6樓：星辰·秦羽
好讀書：是喜歡讀書 不求甚解：有的是為了娛樂，解悶、而有的人比如大文學家，他達到了一定的境界，就會這樣讀書！
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《五柳先生傳》中，對「好讀書，不求甚解」怎樣理解
思說讀書只求領會要旨，不刻意在字句上下功夫。這種以領會精要而反對兩漢以來的煩瑣經學是十分可取的。喜歡讀書，但是不在一字一句上深刻理解，只是知道個大概意思就行了！喜歡讀書。不在一字一句上計較深刻寓意 五柳先生傳 這篇短文中寫道 好讀書，不求甚解 每有會意，便欣然忘食。人們往往只抓住他說的前一句話，而丟...