我怎麼才能真正意義上交乙個好朋友那

1樓：盈康樂惲琳

好朋友是用心去交的！在你開心的時候和你一起開心；在你不開心的時候做一位聽友，傾聽你的心事！在你有困難的時候幫助你的人才是真正的朋友！

所以你也要用心去休會對方，那樣才會交到好朋友的誠信待人，理渣搜解別人，有愛心！擴大自己的社交圈，然後再和你裡面朋友大家比此瞭解，慢慢的就交到好朋友了。知心朋友是需要兩個人用真心以誠實來對待彼此的，不允許有任何的隱瞞。

彼此希望兩上人一起分享快樂與幸福，一起來分擔悲傷和憂愁。

不是每個人都可以和你成為好朋友的，要看好，哪個適合哪個不適合，否則會使自己受到傷害！

先要看準人品，人品好才可能有一顆真摯的心與你相交相知。然後，你們要志趣相投，三是要互諒互讓，以心換心。

真心的對待每一位人就是你擁有好多朋友宴梁彎晌悶！

真正的朋友是在你有困難十才能發現，所以沒困難十。

你身邊的人全是好朋友，就看你怎麼對待他們！

2樓：卿依雲仉一

還是那句老話真誠相待！

如果你發現哪一天身邊有這樣乙個人：你做的好的時候她會表揚你，你做錯事情之後他會批評你儘自己能力教導你。會在你快要做糊塗事情的時候極中亮力阻止你，我覺得就是乙個好朋友了。

可能偶爾覺得他有點囉嗦，但是他一定是真的關心你。這畢弊就是我心中的好朋友，不知道對你有沒有幫助。祝你早日找到賣數寬心裡的友誼。

如何結交真正意義上的朋友？

3樓：中二病

無友不如己者，過則勿憚改。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

君子以文會友，以友輔仁。

禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

君子不重則不威，學則不固，主忠信。

工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

三人行，必有我師焉。

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」

為政）子曰：「德不孤，必有鄰。」

里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察乙個人所結交的朋友，就可以推斷出這個人屬於哪種型別。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。

這種歸屬感不同於家的感尺乎覺。除了情感的寄託以外，「家」還有天然的血親關係加以維繫。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同。

純粹的友情總是靠共同的取向得以維繫的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，瞭解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產生共鳴。子曰：

有朋自遠方來，不亦樂乎？……學而）子曰：「益者三樂，損者三樂。

樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。」（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

當然，朋友還可以滿足我們工具性的需求。「工具性」的說法很不好聽，但卻是現實的。很多時候我們並不能將工具需要和情感需要完完全握攔全剝離開來。

有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。

因不失其親，亦可宗也。」（學而）朋友死，無所歸，曰：「於我殯。

鄉黨）孔子的行動好象就是有子的話的註釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關照，一點一滴往往最能透出友情的珍貴。

曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（顏淵）子貢問何為仁。

子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

衛靈公）這兩段話是結交朋友工具性目的和價值性目的交織並存的最好體現。朋友有時也是良師，可以段困胡幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，於是我們就要有意去結交。

就其交友的目的來說是工具性的，就其內容而言是高尚的。