1樓：匿名使用者
你去佛教團隊，問一問。很專業的。對不起啊。
《金剛般若波羅蜜經》全文誦讀及解釋是怎麼樣的？
2樓：帳號已登出
一、原文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
二、解釋如下：
觀自在菩薩，修行深般若法門，當其功行圓滿之時，心中如明鏡照亮，明白地照見五蘊皆空，身心無我，本然清淨。於是自覺而覺地，度化眾生脫離苦海，同登覺悟之岸。
舍利子：色之表象離不開空之本質，而這本質離不開表象，它們不是兩件對立的事物。色本來就是空，而空也就是色身的本來面目。
感受、動機、判斷的精神現象與空相同，這與物質現象之色與空的等同是一樣的道理。
舍利子：世間一切事物本來的性質，皆同一不二，平常無差別，既沒有產生，也沒有滅失，即無所謂汙染，也便無所謂清淨，既不會增長，也不會消減。
所以觀自在菩薩以般若智慧觀照到的這個五蘊皆空的境界中，沒有物質色身，也沒有感覺、知覺、意志、判斷，沒有眼、耳、鼻、舌、身意等感覺思維器官，也沒有色、聲、香、味、觸、法等相應的感覺除去煩惱。
佛教珍品
金剛經·說法圖》不同於一般的藝術作品，複製難度和學術價值相對較高。原作為西元868年王玠印造的《金剛般若波羅蜜經》中的扉頁畫，繪的是釋迦牟尼佛在給孤獨園說法圖，也是現存世界上最古老的版畫作品之一。由於年代久遠，距今已一千多年，再加上古代印刷品流傳下來的實物十分稀少，以至這幅經卷在宗教史及佛教美術史上，都有著不可取代的特殊位置。
一般來說，流失國外的珍貴文物資料，難以用於深入地分析研究。此次，《說法圖》的複製，無疑給國內學者和鑑賞家一窺廬山真面目的難得機遇。
以上內容參考：百科-金剛般若波羅蜜經。
《金剛般若波羅蜜經》和《般若波羅蜜多心經》是同一本經嗎？
3樓：務雋晁淑哲
《金剛般若波羅蜜經》和《般若波羅蜜多心經》不是同一部經。
金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸，簡稱《金剛經》。
後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是最早也流傳最廣的譯本。以後相繼出現5種譯本：北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》；南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》；隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》；唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》；唐義淨譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。
般若波羅蜜多心經》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。現以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。
4樓：扈蝶板乙
不是，《金剛般若波羅蜜經》是我們常說的金剛經。而《般若波羅蜜多心經》是我們常說的般若心經，有時簡稱心經（只有260字，卻包含甚廣）。
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