1樓：法華三昧
採藥搬運是修命、調理身體，而佛教知道一切都是無常的，終究壞掉的，身體再好也不能從根本上解決問題，不能解決六道輪迴。況且四大皆空，身體就是四大，不能被這個相迷住，而是要回歸我們的本性，我們的法身是不生不滅的。乃至要成究竟圓滿的佛果，非空非有，又能隨緣變現空或者有，這就是大自在。
2樓：匿名使用者
而達摩的：二侯採牟尼、四侯有妙用、六侯別神功！正是教你怎麼採藥，並直接得道！
3樓：匿名使用者
菩堤本非樹、明境亦非臺、本來無一物、何處惹塵埃！這是典型的通過性功而悟道的修行方法。然而悟道的目的是為了得道，所謂無中不無，人們根本無法理解本來無一物的概念，導致六燈後失傳！
4樓：匿名使用者
以戒律格除物慾！身心無慾六賊不起！精足神胞則氣周神滿！何需邪火採運！空慧之觀是為真火，惺而之寂是為真水！以般若慧觀生起次第定！此乃共法！
5樓：匿名使用者
子曰：君子務本，本立而道生！何意？所謂本即是自己的根本也就是心靈也，所謂本立就是指自己的心靈的根基紮成功了，而道生就是指「得道」！
6樓：匿名使用者
各家修行的路徑不一樣，如同爬山，根據個人的情況，可以選擇不同的路。不同的路，行走的方式，以及路兩邊的風景有所不同是很正常的。
7樓：匿名使用者
如果自己誠心修佛道去拜師吧，都是言傳身教的，這也是一大弊端，就像中醫很多東西都失傳了。
8樓：匿名使用者
正宗佛道祖師和經典都沒說要搬運的，這是一些氣功和養生人搞的套路，搞不好對身體還有害。
9樓：匿名使用者
其實很簡單：道家性命平衡精進；而禪注重性而忽略了命（或命功已失傳）；
10樓：匿名使用者
其實任何宗教的境界都畢竟有限！因此只有據高者臨下看問題才能一語破的！
11樓：匿名使用者
以妄 制妄非出離生死無意義 也。
12樓：匿名使用者
玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞！
13樓：匿名使用者
道家經典沒有讓你搬運吧！
14樓：匿名使用者
佛家講究四禪八定。
15樓：匿名使用者
你可以去佛教寺院護持一段時間，自己體會一下嘛。
16樓：匿名使用者
有人問：什麼是道？這問題已存在幾千年了，一般得道的人的境界用學歷來衡量相當於小學生，也就是說未得道者相當於學齡前兒童！
17樓：匿名使用者
嬰幼兒諮詢科學院院士：什麼是道？
18樓：匿名使用者
這可難到我了，我必須用他能聽懂的話：
打坐到什麼程度開始不漏丹
19樓：
那這功夫就高了，不管是練氣功出特異功能，還是修道出神通。前乙個就是很少見了，後乙個更是鳳毛麟角。當今社會過於浮誇，而且傳承這些的門派和法脈有著輕易不外傳的規矩，所謂「千金難買一句話」。
市面上所謂的氣功和丹道，不是假的，就是殘缺，良莠不齊，沒有關鍵的部分或者只是初級階段。別看網上那麼多人自稱自己如何如何，真要考究下去，幾個是真的？~~
打坐乙個星期了，氣感到脖子了，該怎麼突破
20樓：網友
您應該先說明下，您所謂打坐修的是道教的坐忘周天什麼的還是佛教的禪定，否則不太好建議，不過多數情況是不理不睬，這情況自己就會過去，當然這是指方法正確的情況下，調身調心調息都調對了嗎？下巴往**一點點了嗎？雙盤了嗎？
下坐後是不是好好的做了功課，脖子感覺堵，那下坐後就重點搓後頸然後多拍打幾下做做仙鶴點水的動作可以有助於打通頸椎氣脈。
如果不是修道教某些搬運的東西，那就不要太在意什麼氣感，因為對於禪定本身來講，氣感什麼的不重要。
21樓：網友
不理不睬，就會進步。若執著感受，就入誤入魔道。
為什麼我打坐的時候能感覺的到 小腹有氣的存在 但是不打坐什麼感覺也沒有 而且氣不能搬運
22樓：匿名使用者
蛋疼導致的大腦缺氧 內分泌失調 腎積水 肺浮腫 大小便失禁 如果說是個屁 我想你該心平氣和了。
求助啊誰有道家的一些材料可不可以共享一下，比如修煉，法術，符咒，謝謝
23樓：網友
我是道士，你可以留你扣，我們交流下。
24樓：匿名使用者
學術研究？還是寫**？
佛教：一切唯心造
25樓：瑪哈學舍
《學佛》是「瑪哈學舍」推出的**。內容**於學堂禪修中的實錄：真實記錄都市青年學佛曆程，時代人文視角解讀佛法大義，直心修行故事再現修學實踐，傳統文化利益當代人文身心。
26樓：半畝禾田
諾貝爾獎候選人潘宗光教授暢談：佛學與科學，如何理解一切唯心造，上半生在**，下半生在**，境隨心轉，外化而內不化，活好當下，掌握現在的時刻。
27樓：境心偕忘
無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國|至一佛國；若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄|歷一地獄。
若一念心起，則有善|惡二業，有天堂|地獄；若一念心不起，即無善|惡二業，亦無天堂|地獄。
菩提達磨大師《悟性論》
28樓：網友
佛法所說「空」，指的是「空性」，也即無常、無我的特性，是認識理解世界的一種思維方式，而不是造就世界的一種行為。
佛學所提倡的唯心，並不是說心外無物，或以意識念想成就一切世間萬物，這裡的心，指的是意識的判斷，是動作過程，也就是是說由於心的意識思維過程而能夠認識和理解世界萬物。由於認識是種人的主觀心理認知，自然就有人的主觀意願在影響認識的結果，所以我們的一切認知行為其實都是自我意識的反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實的對外界的反映，只是在反映我們自己對外界的認識程度而已，所以說唯心虛妄。自己的意識能力之外、意識活動之外，外物的存在與否與我們的自身沒有任何認知結果。
也就是說，外物的存在也好，不存在也罷，無所謂真實或者不真實，只有被認知或者不被認知。
29樓：定安心
心念萬物，萬物皆生。凡聖同途，皆由心出。
30樓：網友
一切唯心造，此言不定。
31樓：韋青青
你還是用心造造汽車房子鈔票出來試試再說吧。
道家打坐方法
32樓：網友
打坐方法確實很多，然而一些基本要求都是相同的。端身正坐，松肩沉肘，含胸拔背，松靜自然，虛領頂勁，雙目微閉，舌頂上顎，微微提肛收腹，呼吸自然而然（建議腹式呼吸）。可以散盤，或者單盤，雙盤，量力而行，手可結子午決，收功時放足，緩緩起立，可用手互搓摩擦面部梳理頭部，然後慢慢走動，待氣息平穩就可以。
子午決有妙用，下面給你留一張圖，是掐子午訣的手勢。上面所說若有疑惑去逐一查清，正確的姿勢是入道的捷徑，會為日後正式修行打好基礎。
33樓：夜雨梅花武當功夫
道家打坐，打坐前準備及打坐方法，最簡單的養生方法。
34樓：網友
你有這方面的愛好很好，我覺得你要學就學佛的修行方式，打坐是共法，先去看看佛學入門的書，為什麼呢，許多學道家氣功的學到後來都轉向佛法。所以你可發直入佛法，不用走彎路。
35樓：紅衍生
先結印，用左手虎口握右手食指，左手四指平放罩住右手四指，倆大拇指稍微彎曲，形成太極。
再盤腿，隨你怎麼盤，但是要跟手相反，即左腿在右腿之下。
接著收視返聽。我覺得用聽息法止念比數息法要好，因為是內聽，而不是用意識數數，所以更方便止念。到這一步就看造化了，雖然下面還有觀光，但不是誰都有必要這麼做，也不是誰都可以這麼做的。
道教打坐有什麼用，道教佛教打坐方法有什麼不同？
其實你所說的打坐，道教中稱為 坐忘 他通過坐這種方式，來達到靜心的作用，從而讓自己身心融入自然，感悟整個天地 自然，進而達到天人合一的境界。在這個過程中，我們身體內部之氣與自然之氣不斷地進行相互流動，就會感到身體舒暢 個人意見，僅供參考 吃飽了困了坐會 有助於消化 一個屁要醞釀的 我修的是佛教，佛教...
有打坐離世的人嘛，為什麼打坐的人死得快
這個叫坐化，魯智深就是。為什麼打坐的人死得快 錯誤的打坐方式會危害我們身體的骨盆和脊柱。隨著經濟水平的提高，人們對生活質量的追求也會越來越高，越來越多的人注重享受和養生。越來越多的人也認為打坐能夠給自己的身心帶來清念團李靜愉悅的感覺，會撫平自身的各種情緒，讓自己的思想變得清靜。但是要記住，打坐可不是...
佛教為什麼不吃5葷，佛教為什麼不吃肉？
五葷即五辛，為其辛臭昏神伐性也。煉形家以小蒜 大蒜 韭 蕓薹 胡荽為五葷 道家以韭 薤 蒜 蕓薹 胡荽為五葷 佛家以大蒜 小蒜 興渠 慈蔥 茖蔥為五葷，興渠即阿魏也。按興渠葉似蔓菁，根似蘿蔔，生熟味皆如蒜 慈蔥即蔥 茖蔥即薤，形似韭。見 三藏法數 天地不正之氣所生的食物味重氣毒，吃了會傷五臟六腑 修...