1樓：普波師兄
不是世間人不好，是六道一切眾生都苦難眾生。造成苦難的原因是迷惑顛倒，造種種業。
這就像是問，病人都是不好的嗎？應該是病不好，不是人不好。所以佛菩薩救度眾生，猶如醫生救治病人，因病予藥。
2樓：海印放光
沒有這種說法。佛法認為，眾生平等，一切眾生本質都是佛。這與儒家講「人之初性本善」類似。任何時代，都有善有惡。
3樓：潛川如斯
沒有此一說，是所有的人都在造業，有好有壞，有善有惡，「善有善報 惡有惡報」而已。
4樓：網友
情不重不生娑婆，愛不深不墮輪迴。但人身難得，及早修行。天人福報大隨心所欲不願修行，地獄愁苦無間無法修行，鬼道為飢渴所累，畜生愚痴不知修行。唯人身難得如恆河沙中一抔沙，趁早修行。
5樓：網友
一切法從心想生。
心淨則土淨。
人以群分，物以類聚。
以上的話告狀我們。善惡由心意識分別。
外境無好壞。說白了就是社會是鏡子。照鏡子的你，想看什麼表情由自己做主。
6樓：不染不二
一切眾生顛倒妄想分別執著種種，迷失菩提，埋沒真如佛性，愚痴昏庸沒有智慧。
7樓：你傳
佛法沒有這樣說過。何來不好呢？佛看眾生都是佛，凡夫看眾生都是凡夫。
善惡是方便說，用來教化迷惑眾生的。但是迷惑眾生不能把別人都看成不好。佛法的修行就是要我們把眾生都當成佛來恭敬，而不是把眾生當惡人。我們什麼時候看眾生都是佛，自己就成佛了。
佛法說眾生都可以成佛，眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。
既然都可以成佛，何來不好？
8樓：積德攢福
善果惡果都是善因惡因的現前。
凡人學佛的問題
9樓：網友
所謂煩惱即菩提。
煩惱就是自己心靈的反思。對自己、對他人、對世界、對事務，生起種種評價、判斷、思考，因沒有答案或者答案暫時無法抉擇而呈現心的焦灼浮躁。
所以，從這樣的意義說，自己的心的煩惱，就是自己覺察和思索的開始。
不要侷限固執於佛法就如何如何，也不要侷限和固執於其他自己已知的認識就一定如何如何。把心量放大些、視野放遠些、自己的姿態放低些，相容並收，少做評價，多做參考，積累的多了自然就知道如何取捨了。
10樓：網友
佛法不是世俗所說的唯心主義。
究竟是啥，這要慢慢體會。
可以說佛法是一門證心的學問。唯有所證者，方能互知。否則就是牛對牛，不明瞭了。
本人也在學習過程中。
11樓：青蓮荷花藕
放在這些想法，做好自己該做的事情，有時間都看看法師大德的講解，自然就會越來越明朗的，如果只是自己一味的去想要怎麼樣，那麼會越想越複雜的，反而對於自己的生活也有干擾，【學佛是人生最高的享受】而不是一種負累。
12樓：煩惱即菩提
這是正常的，禪宗的修法就是如此，思考，然後開悟。開悟後自然靜心。
但開悟的過程很多會很艱難的，可以看看禪宗公案，要了解這一點，事先有個準備。
13樓：非洲之鴿
樓主對佛這麼執著啊，相信你終會悟道的，我也在學佛，不過境界很淺，慢慢來吧，順其自然。
14樓：水在江湖雲在天
這是個過程，有迷就有悟。
15樓：
不是每個人都適合學佛的。不要強迫自己。
16樓：網友
你應該用相對論來理解那些佛教、也許會有所悟。
現代人要怎麼理解佛法？甚至於實證佛法？
17樓：語同類言
有基礎的人都知道，佛昰心作的，昰心昰佛，不可以三十二相觀如來。佛說的法，其實就是心法。凡夫不知本心，更不會運用本心，一切都昰亂來。
不知到，心才是萬法的本源。不知到自己的本體就是如來，更不知到如何恢復自己本來面目。痴痴迷迷，風風狂狂。
活在苦海，自愚自樂。
18樓：剩釣蝦雨
如果你只是口頭講講，就象小孩子玩遊戲而己，別當真。如果你真要求得到乙個世間凡夫認為的實物，我勸你早放下這個念頭。理解佛法先從中國傳統文化《論語》、《大學》、《三字經》、還有道家的《道德經》，大概瞭解一下，你會發現都透著個人修身治平齊天下的學問。
可詳盡的文獻世上少得很，有的就象天書，我們水平有限讀不懂。古人學佛法由來己久，今人想學可得自己下百倍的恆心專研佛典，從自身心克戒不善心行，實證看你自己造化。印光大師說生在現今時代，最好唸佛。
19樓：天高雲淡
佛法貴在實證而不是去理解，在於領悟，實證佛法才能解脫，般若空性是佛學真正核心所在，深入法性才會有所得。《心經》，《金剛經》去拜讀，去依教奉行吧。光說不練，那能踏上修行路。
20樓：網友
心正人行邪法，邪法亦正。心邪人行正法，正法亦邪。心亦即法，法亦即心。
人人都有佛性,為何還要學佛
21樓：僑光宇向晨
佛在我心，不是學佛，而是找心；我心蒙霾，不知所求，今證彌陀，方能除霾。
22樓：宮帥王耘志
佛性需要喚醒，因為人在執迷，也就沒有佛性了。
23樓：須友終含蕊
凡夫都有佛性，但凡夫的佛性被太多的障礙遮擋，例如：金錢、名利、貪心、懶惰、、、
24樓：宦童京飛雪
學佛的定義很廣泛，很深遠。
怎樣看待當今佛學？
25樓：愚敏不求境界高
<>佛學、佛教和佛法。
三者相關聯，但又各自獨立。而我們經常容易把他們一體化，含糊化。認為乙個清桐唯教徒就是三者具備的，隨便拉過乙個和尚來就應該又能講經、又能作法，還能指導人生。
其實不大可能，研究佛學的未必梵行，信教的未必懂佛學、而踐行佛法發也未必信教。有些人鑽研佛學，但未必信教，也未必踐行佛法，只不過當成一門學問來搞，這種人不少。很多教徒也容易走上這條道路，沉溺在了泱泱經典之中，不能說不好，但容易走偏，偏向浮，偏向虛。
而佛教呢，不用說了，現在亂成這鳥樣了，人所共見，之所以亂成這樣就是因為廣大教徒基本不懂佛學，更不踐行佛法，（當然這個教徒包括出家眾）。他們折騰的只是宗教那一套，當然這還是好的，而一大半是連宗教都沒有，只不過是披著佛教外衣的封建迷信。
而佛法呢，是一種修行方式，或者說是一種生活態度。有的人未必是佛教中人，當其所言所行，俱合乎佛陀教化時，他是不是在踐行佛法？當然是。
這是佛陀所教育的，也是我們應當主要繼承和學習的。學佛是什麼？學的就是佛法，是這種方式、態度。
而現在所謂的佛學，或自稱學佛之人，學的是佛法嗎？顯然很大一部分不是。題主說淨空和尚言佛學其實是一種教育。
我認同這個說法。
我認為佛陀和孔夫子一樣，乃是教化世人，指導世人解脫之道。後人借之成了宗教，而輪滑這宗教依然是以佛法為核心，以答培踐行佛法之修行為主旨。
可是到而今中國大陸之佛教，這張袈裟還在，可是裡邊的骨肉卻早已換了。可以說基本上就是封建迷信，而僧人也不過成了乙個職業。佛法不違世間法，踐行佛法必是先做人再做佛，違揹人倫的必非佛法。
佛法僧印怎麼怎麼用
用在做法事 祈求吉祥 超度等儀式的文表上蓋章。中國的璽印一般包括官印和私印，除此之外還有一種比較特殊的印章，即宗教印。佛教在東漢末開始傳入我國，且大部分統治者又從自己的立場出發對其大加提攜，故佛教的影響十分深遠，遺留下來的佛教遺物也很多，這其中就包括佛教印章。這些印章可分為兩大類，一類包括各級 機構...
佛法怎樣解決現實生活問題，如何做到用佛法解決生活工作中的問題
佛法就是現實人生，要看明白，要看穿，要度化眾 生，你才會無所求，才會有求必應。無所求的人會有求 必應，也就是說，你只管耕耘，就一定會有收穫的，我 不管收穫，我只管耕耘，你說你會沒有收穫嗎？佛法就在現實生活中啊。六祖說 佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 如同尋兔角 如何做到用佛法解決生活工作中的問題...
既然連佛法都是假象，我們還學佛法有什麼用呢？拜託各位大神
這個問題 bai佛陀早就說過了呀。就du像你要度過一條zhi大dao河，空手遊不過回去，就需要一個游泳圈或 答是一個竹筏幫助我們，但是等過了這條河，那麼這個游泳圈或竹筏就可以放棄不用了。佛法也是如此啊，儘管世間一切都是假象，但是那是佛發現的結果，我們不是佛，我們看不見，所以唯有藉助佛的發現也就是佛法...