1樓：匿名使用者
說是猶太哲學家海德格爾的名言。
本人對哲學所知寥寥，也不瞭解海德格爾，只從字面上來理解這兩句話。
向死而生：對於每乙個個體的生命，自從它誕生之日起，它都在朝著死亡邁進。
因為生命的辯證法告訴我們，有生就有死。一旦誕生，就意味著它總要死去。從這個意義上來說，人是朝向死亡而生存著的。）
向生而死：對於乙個生命群體來說，它的死，是為了更好的新生。
新陳代謝，舊的、老的死去，換來新的、進步的誕生。從這個意義上來說，這個死不是無謂的，而是有價值、有意義的死，是為了更好的新生的死。）
2樓：匿名使用者
死亡本體論的建構——向死而生�
海德格爾認為，死即「向死亡的存在。」（being-towards-death）或說是「向死而生」。這個論斷在現代思想中是最經常引用、但卻最難於理解的口頭禪。
海德格爾稱生理上的死亡為「亡故」，而在哲學上，死則作為此在藉以向其死亡存在的存在方式的名稱。死比亡故更基本、更源始，因為此在只有死著，才能夠亡故。而人們一般認為死即亡故，亡故即死，即使兩者在概念上有所差別，如死可指乙個過程，亡故則指此過程的結果，死也不會成為亡故的「條件」。
然而，這個差別正是海德格爾死亡本體論的關鍵。海德格爾的觀點是，人只要還沒有亡故，就以向死存在的方式活著，就是說一直以「有死」或「能死」的方式活著。這種貫穿一切「活著」的死亡存在，先於任何形式的亡故。
人在亡故時已經談不上「有死」，而是已經喪失了「有死」。死亡當然意味著一種終結或結束，但卻是一種與眾不同的結束。結束(ending)有完成、就緒、停止等意思。
如一條修建的公路完成了；隨著最後一筆一幅畫就緒了；雨停了；等等。海德格爾認為：「結束的這些樣式中沒有一種可以恰當地標畫作為此在之終結的死亡。
因為「死亡所意指的結束，意指的不是此在的在終極的存在(being-at-an-end),而是這個存在者的向終結的存在(being-to-wards-the-end)」。亡故相當於「在終極的存在」，死亡相當於「向終結的存在」；就區別的關聯而言，死亡比亡故更本真、更實在：亡故作為在終極的存在，其實已經沒有存在，雖然人們總幻想「陰間」或「天國」的存在，但那隻能確證「陽間」或「人間」的存在。
向死而生指的不是活著的人與等候在生命盡頭的死亡之間的一種外在關係，人們不是一步步走向還在遠處尚未到場的死亡，而是在我們的「走向」本身中死亡已經在場；或者說，向死而生的「向」，實質上就是死亡的存在本身的顯現，人始終以向死而生的方式存在著。有點類似與辨證法。
如何理解「向死而生」?
3樓：旅遊小達人
我的理解是向死而生是你要把死亡看做是可能性。
人生毫無疑問是一步一步在走向死亡，假如你把它看做是乙個從存在到不存在的乙個過程，我不。
考慮它，海德格爾。
說不對，你是在面向可能性啊！你要面向可能性籌劃選擇自己的人生啊。他提倡「提前到死中去」，「向死而在」！「提前到死中去」不是叫你去自殺。
它恰恰類似於我們所說的叫做「置之死的而後生」！你不要等到七老八十了之後才想我這一輩子過得真不值，如果讓我再重新來一遍，你不要想。為了不要在那個時候才說這樣的後悔話，我們現在就應該想！
我們想為什麼自己想做的事情做不了，哎呀前怕狼後怕虎，庸庸碌碌。
有句話悔粗攔叫做「連死都不怕還怕困難？」其實你想一想，人都要面臨終有一死，有什麼事情你不能去做呢？有什麼事情你不能去嘗試，去實現你自己去呢？
正因為我們真切地認識到了死，我們才會更好地把握當下，為明天的一切可能性有所作為，不再選擇碧胡庸庸碌碌，也不會迷失在那些看似重要實則次要的事情中無法自拔！
我們知道人生苦短，盡最大的努力來不枉此生！說到這裡我們想到有句話一提到生死問題，一提到名利問題，叫做「赤條條來去無牽掛」，財富名利，生不帶來死不帶去，讓你對人生要看開一些。但是我們反過來思考，來之後去之前，恰恰是你有牽掛的人生！
你何不去牽掛一把，人生終有一死，當然我說「也許」只此一生，因為另乙個世界的事情我們不知道，凳鉛不在考慮範圍之內。你只有這一次機會，你怎麼讓它過得轟轟烈烈，怎麼讓它過得有意義有價值？而這個意義和價值並沒有非得要乙個客觀標準，你財富積累到什麼樣的程度你才叫成功？
你把公司辦到多大你才叫成功？沒有，只要你自己達到一種自我完善，實現自己的這樣乙個程度，這就足夠了！
向生而死,向死而生 的意思
4樓：麻來藏弘盛
ithink
類似於。置之死地而後生！
向死而生什麼意思 向死而生的含義
5樓：亞浩科技
1、向死而生是指德國哲學家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時間》裡面用理性的推理詳細的討論了死的概念，並最終對人如何面對無法避免的死亡給出了乙個終極答案：生命意義上的倒計時法—「向死而生」。
2、在書中海德格爾對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指乙個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每一分鐘，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。
而亡，指的是亡故，是乙個人生理意義上真正的消亡，是乙個人走向死的過程的結束。這兩者之間的差別就是海德格爾死亡本體論的關鍵點。
向死，而生
6樓：一襲可愛風
海德格爾在《存在與時間》中闡述了死是一種存在可能性，人的存在就是向著這種可能性而去辯卜存在。李開復在生命面前，質問人生，思考生死。他認為「向死而生」是修的死亡學數歲分。
死亡是每個人無法逃避的問題，是一種生命的常態，是生命的最後一課。
十八歲以前的我，對生死沒有任何的概念，無任何見解與感受。不知道從何時起，隨著不斷地長大，身邊熟悉的人逐漸老去、故去，不知不覺地開始思考生死。有時候想著想著很不得解，到最後不願接受結果。
人從出生開始，死亡就成為了每個人的歸宿，最終的落幕。
何為「向死而生」？乙個人得有多大的勇氣和信念，才能做到這樣，「向死」怎能「生」呢？我想不通，心中充斥著對死亡的恐懼與無奈，反感任何關於死亡的主題，甚至害怕得徹夜難眠，那段時間我陷入了恐懼的深淵，內心敏感而困惑。
覺得沒人救得了我，感到迷茫與無望，有種等死的感覺。
偶然之間，我看了一些有關生死主題的書，有了很多的人生領悟。繁花落盡，葉落歸根，四季輪迴薯灶睜，晝夜交錯……萬物更替不休，這是亙古不變的真理。人的一生就像一列前行的火車，不論旅途長或短，快與慢，都有到站的時刻。
我們都會經歷生的喜悅，也會感受死亡的恐懼。
向死而生」是一種對生命尊重的信念。有了死的警醒，才有追求生命意義時的堅強果敢。學著接納死亡，更加敬畏生命。
在有限的時間裡，大步前進，做自己喜歡的事，珍惜生活中的一切美好事物，擁有真情摯誼，迴歸自我，追求本真，讓人生無憾，拼盡一生努力探索生命的價值與其存在的意義，在流動的可能性中看到最好的自己。
如何理解「向死而生」？
7樓：以心
海德格爾在他的《存在與時間裡面》分析死亡問題，我們可以把他的死亡概念拿過來看一看。他說「死是人之最本己的，無所關聯的，確知而不確定，超不過的可能性。」很重要一點啊，海德格爾把死亡看做是可能性。
為什麼？毫無疑問對我們大家各位來說它是可能性，因森銷為我們還活著。但這種可能性很特殊，這種可能性是當一切可能性都不一定可能，但這種可能性你生來就註定。
魯迅先生有一篇很短的**就講這麼乙個故事——一家生個大胖小子，喝滿月酒，過來乙個親戚朋友：「這孩子長得天庭飽滿將來一定做大官！」，主人很高興，去喝酒了。
又進來乙個說：「這孩子很富態，將來一定會發財啊！」。
第三個進來乙個傻子：「這孩子以後一定會死。」，一陣亂棒打出去。
但是這三個人你想一想，陸春皮唯獨這個傻子說的是實話！他能不能當官能不能發財不一定早差，但他會死這是確定無疑的可能性！
8樓：猴62436孤甲
你想一想，你逃避對死的思考其實在某種意義上就是在逃避對生的思考。你沒有充分地意識到人生的有限性。我們每個人 其實都認為自己其實是無限會生存的，誰也不會成天想到明天我會死，尤其是年輕的朋友。
老年人要是想學點什麼有可能會考慮有沒有時間去做，但是年輕的朋友不會想這個，我們想學什麼馬上就去學了，不會考慮有沒有時間的問題。但實際上的確是有時間的限制啊。我們講「人終有一死」，而且很可能只此一生！
從這個角度來說，人生的意義之所以凸顯就梁旅在這兒！你怎麼才能在這個「只此一次」的人生當中讓它過得有意義？如果你不考慮「只此一次」，不考慮「人鄭碰終有一橡叢凳死」，你怎麼能讓它過得有意義？
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