1樓：網友
對與錯只是乙個相對的概念 沒有絕對的對 沒有絕對的錯 只有你自己認為對或錯而已。
有些人有些事 出發的角度不一樣 處理的方向不一樣 對待的太對不一樣 會產生很多的差別。
2樓：詭譎傻子
對錯只在你心裡。人間正道是蒼桑。
3樓：網友
其實我對這個比較迷茫。
三種不同的對錯觀
4樓：清寧時光
橫看成嶺側成峰，乙個既定發生的事情，用不同的對錯**，則有不一樣的見解。
什麼意思？我們看乙個案例，乙個壞人a，誘騙乙個好人b到沒有鎖門的工地c，然後b摔死了，請問，這是誰的錯？
1、法學家的對錯觀。
正義之錘不會冤枉乙個好人，但也絕不放過乙個壞人。當然是a的錯，這是蓄意**！該做的就是在a的行徑和b的死亡中找到因果鏈，然後還a以公道及正義。
但經濟學家卻不這麼看。
2、經濟學家的對錯觀。
法學家的對錯**似大快人心，卻不能防圓知止下一次類似案件的再次發生。面對一件慘痛的經歷，真正的價值從不是去追究責任，而是去反思以規避風險。
那經濟學家怎麼看？這就是c的錯。
為什麼？看成本。整個社會為了避免b把a騙到工地橘指消上，可以想象這樣的成本比讓工地c把門給鎖上，要高得多。效益怎麼高怎麼來，成本怎麼低怎麼來。
聽起來好像沒有「道義」，卻是更見效果。
3、商人的對錯觀。
商人另有一番看法。不管是a的錯，還是c的錯，b都死掉了。哪一種審判的結果都無法讓b起死回生。
就b這個具體的個體而言，這是誰的錯？
這是我的錯，這是我的錯，這是我的逗胡錯。
我不該被a欺騙，我在工地c應該要小心小心再小心。只有這樣，才能真正保護好自己。只有活著，才有接下里故事。
總結。價值皆為選擇，其實沒有哪乙個絕對利弊的價值觀，我們要做的，是在那個具體的情景裡面，選擇那個貌似最好的方式。
三種對錯觀
5樓：張三**
發現故事對於教育孩子真的特別有意思，小孩容易接受，大人也說的輕鬆，孩子還特別開心，大人容易爭對錯，小孩也容易爭對錯，如何認識對於錯一起來聽聽這個故事吧。
乙個人要有三種對錯觀，法學家的對錯，商人的對錯以及經濟學家的對錯，站在不同的角度去解釋一件事情的發生。
故事是這樣的，乙個壞人a，遇到壞人b，然後a帶b來到c施工的工地，工地沒有鎖門，最後b摔死了，然後是誰的過錯。
法學家認為是壞人的過錯，這就是蓄意**，是的如果證據確鑿，這也沒有什麼好討論的，但是這種大塊人心的對錯觀不能防止下次事情在次發生。
經濟學家認為壞人a誘騙b到c的工地摔死了，這應該是c的問題，很多人會覺得太怨了吧，這是因為整個社會為了防止壞人a誘騙b的成本比c關上門的成本高很多。
雖然懲罰了 c會覺得很冤，但是以後就會讓工地關門了，大量減少了事故的發生。所以經濟學家的森數碧「社會總成本」的角度判斷一件事情對錯，雖然聽上去不合理有時候比「純粹的「道義」更有效果。
而商人覺得不管是a錯還是c錯，b也死了不可能起死回生，所以從個體利益最大化來說，b只能怪自己，我自己的錯我不該蠢到被a欺騙，所以只能怪自己。
乙個人應該有三種對錯觀，如果你是評論家，你可以選擇法官的立場；如果你是政策制定者，你應該選擇經濟學家的立場；但如果將要失足摔死的就是你自己，我建議你選擇商人的立場。
昨天弟弟沒有經過允許去翻看哥哥的東西，此舉而這發生在我的房間，一大早哥哥責問弟弟，弟弟也哭的稀里嘩啦求助，我把哥哥說了一通畢餘因為自己沒有保管好自己的東西，弟弟也說了因為他就是那個壞人，當然他們都不是很滿意和開心。
晚上我說起來這個故事他們聽的非常開心，都知道自己有錯，因為誰的損失大就是誰的錯，想想生活中都知道是自己的錯時會減少很多麻煩，大家都會過的特別的好，比起來直接說教管用多了。
故事用於生活，生活有故事，沒有一種對錯都是自己的認知問題，願我們都越來越好，生活更自在。
三種對錯觀
6樓：清寧時光
一件事沒有絕對的對錯，只有站在不同利益角度的對錯：
2、經濟學家角度（政蔽山策制定者）：誰社會成本低，誰的錯。
3、商人角度（真實人生）：誰損失最大，誰的錯。
以「晚上孩子看了2電視還不關，作為家長的我生氣」為例子。
1、法學家角度：家長的錯，因為家長讓孩子看仿握電視的，且持續讓他看了2小時。
2、經濟學家角度：製造電視商家或者發明電視的人的錯，因為電視的出現，才讓孩子看了那麼久，才會影響其他可能還在看電視孩子視力。
3、商人角度：孩子的錯，孩子自己看電視看久了，眼鏡視力下降，必須自己承擔。
以「公司臨時讓組長進行工作彙報，組長讓組員統計業績完成情況，但是組員遲遲不交」為例。
1、法學家角度：組員的錯，因為組員沒有按要求來，遲遲不交。
3、商人角度：組長的錯，因為組長沒有及時把組員的業績統計上來，不能進行正常彙報。
小結：判斷損失發生後應該怪誰，就看誰損失最大。
不好事情的發生產生不好的結果，負面的情緒都無用，結果改變不了。
自己有損失只能怪自己，只有自己才能改變事情的最終結果。
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